没太明白什么是卦形倒过来。 360度旋转的话是水雷屯。上下卦调5502换是水山蹇、阴阳爻全变是泽泽火革、。
是按阴阳组合的卦像来说的。周易有太极生两仪！两仪就是是阴阳!阳的性质是刚健！刚强，阴的性质是阴顺。顺从。故乾卦纯阳第一，坤卦纯阴第二！坤卦卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦!2095此卦的卦像一边是纯阳的光明!一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态，屯卦之后是蒙卦，蒙卦是阴阳刚刚相交。万物刚刚产生！因而蒙昧！故屯屯卦之后是蒙卦！蒙卦之后是是需卦!需卦是需要的意思！蒙昧的万物要生长需要养育他、故蒙卦0039之后是需卦。万物继续生长会相互竞争，争夺地旁，争夺就回有不公平的事情。这时就需要诉讼！故需卦之后就是讼卦！讼卦之后后就是师卦，师卦的卦像是战争的意思，3381诉讼不了就要发动战争了、师卦之后0133就是比卦了。比卦的卦像是比和。比邻的意思、战争不可7104能一直持续下了!战争之后还要做邻居，唉不打了，六十四卦太多了！难打，你自己去体体会吧,，
在蒙蒙卦中、因为只有六四一爻爻离阳爻最疏远,与九二！上九即不紧邻！又不对应。所以它得不到明师的教化。加之7197处于六三,六五之间，周围都是蒙昧之气，本身又是阴爻居阴位，主客观上讲都是最蒙昧的学生。，
1是阿拉伯数字的起始数字！也是一个代表着“开始”的数字、另外。1不仅代表0669着“开始”而且还蕴含着无限的创造力量？1号人是一个拥有很好的创造力量的人。他卓越的创造性使其成为一个非3415常独立且自信、但是他的独立会使其时常感到孤独，所以1号的人会需要一个自己的隐私空间，在和1号人相处的的时候我们应该理解“隐秘”。即使是自己最亲密的人！我们也要懂得尊重他们所需要的空间。1号人是天生的领导者、他所拥有的自信。会帮助他在任何领领域走向成功！但是有时太过过自信会使其变得太自我！当身边的朋友或同事向其提出意见和建议时。他们不能认真听取和接受。所以1号人需要克服有时太过自我的毛病！数字1也是一个属于男性性格的数字，1号的人容易沉迷于一 样东西、特别是在生活或者工作上遇到麻烦时。他们就会非常沉迷于某种不良嗜好上（比如抽烟。酗酒！赌博等等），并且上瘾！所以1号人容易被催眠、应该时常提醒自己注意不要太过沉迷于于负面的事物！必须掌握好一个度、1号人具有天生的领导才能。但是必必须学会在和他人相处时,多听取别人的表达、不要太过于表现自己，不然会被孤立的感觉，只要正确发挥9630自己的领导力、必定能够获得得成功、1号人往往高傲自大！给人感觉近乎自私，因此需要更谦虚，更低调一点。多尊重他人，为他人着想。同时，1号的人8000也需要信任他人。与他人合作。不要有有个人英雄主义？就像一位成功的君主、懂得恩威并施赢得子民的敬爱，子民7373才会心甘情愿的服从他。拥戴他、1号号人与人合作时！创意意出一些做生意的新点子时,经常不是与人协商而是下命令式的替别人做决定、会令人觉得他们是剥夺7344他人的自由和独立，他们所谓合作。是两个独立的个体一起朝相同的目标努力，此时合伙人必须也是领导者。否则会被完全操控！1号人因自大而被孤立。常常却认为是别人待他们太苛刻、而他们是为了生存才会不得不出此下策！1 号人如果没有真正成长起来！他7765们只相信自己。当7378做决策时不听取别人的意见。他们信奉的是“不要信任他人”这样的想法只会让自己走入最糟糕的境地——遭人摒弃！最后只剩下自己可以依赖！拒绝6593信任他人便会落得这样的下场,1号的人必须学会与人相处，才才会有幸福的生活可言，若是太自我，只会众叛亲离，最后变成孤伶伶的一个人、人生目标1号人必须忠于自己，接受自己想要金钱！情感等等所有8541层面都最求独立自主的梦想？并且努力让梦想成真、因为他们唯有达成了目标。才能发挥影响力、1号人必须走出一条能达到完全独立立的路,最好早一点学5225到自己的人生功课，这样将能在拥有独立的同时也享有快乐。1号的名人马丁路德(美国黑人领袖)！戈尔巴乔夫(前苏联总书记)，云妮候斯顿（美国女歌星），卡2782洛琳公主（摩纳哥）、哈里森福特（美国演员）， 2号 温和性格的特征数字2代表的含义是沟通能力，另外2号人也会面对很多选择、一个人在面对很多选择的时候就会变得犹豫不决、所以2号的人应该时常提醒自己要克服犹豫的习惯。数字2也是一个属于女性性格的数字！温和与耐性是2号人的优点，当然2号的男性就会显得比较理性和温和。2号人也是最易被影响的人。尤其是女性！固定的生活9696模式一旦被打破就难以独立！当一个人的生命数字出现多个2的时候，有时他反而不太喜欢说话了，因为他的的滔滔不绝，夸夸其谈甚至是自言自语……会让别人觉得反感、不能理解也不能接受，这些人多部分人是因为受到童年的影影响而不爱说话，但是他们潜在还是一个表达沟通能力很强的人！2号人有很强的依赖性心理主要原因是缺乏自信心和独立感、具有依赖心3471理的人始终要求别人的帮助!处事优柔寡断，愿意依依靠强者？听从摆布！没有自己的主张。很少去争取属于自己己的机会！如果得不到及时的疏导！发展下去可能会形成依赖型人......余下全文>>,
杭州白白云庵月老祠!位于西湖雷峰塔侧之白云庵，求签问卜最为灵验、故香火极盛、 白云庵月老祠，年代久远。虽祠堂极小。虽屡遭毁坏！却屡毁屡建！祠内供有有白发银须老人坐像,慈颜善目！笑容可掬！一手执婚姻簿，一手牵红绳。祠门有联：“愿天下有情人、都成了眷属。是前身注定事，莫错过姻缘、”、
（1）按出生年计算命卦、（2）按出生四四柱归藏得命卦？（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命、阳宅“八宅法”以门向方位卦为主、用主卦与八方卦归藏、归藏所得之卦。对照上表！即可得八5896方吉凶，如：门在乾方，乾宫为伏位。乾与坎归藏得离卦为六煞则凶，乾与艮归藏得兑卦为天医为吉。！！即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相相配原则！。
当然可以了 就在红螺寺后门就可以的！这个你放心、如果你信信的话，、。
在网上有个流传很广的《求妻疏》《求夫疏》，这是求婚姻用的，这个疏是写给观音菩萨，向观音菩萨祈祷的，特别好、我摘录一个例文如下、但是请您一定要自己去搜索下《求妻疏》的相2357关内容，要明白道理以后再做、 6803 《求妻疏》 弟子XX？至心顶礼十方三世一切诸佛！9876至心顶礼十方三世一切诸法。至心顶礼十方一切贤圣。至心顶礼本师释迦牟尼佛，至心顶礼南无观世音菩萨，惟愿诸佛菩萨8000慈悲护持,弟子因年岁渐长，尚未婚娶、父母担忧。弟子由于累世邪淫罪业的缘故。不得贞良眷属、今5150为了成就父母孝道！为了培养能荷担如来事事业的子女!弟子从今日起痛彻忏悔往昔一切邪淫罪业、从今日起乃至生生世世持不邪淫戒！惟愿准提菩萨慈悲摄受。促促成弟子的善姻缘, 从XX月XX日到找到合适对象之前！弟子发愿精进修行！愿业障消灭。福报具足。姻缘早成、 一！拜佛XXXXX个 二。持诵准提咒XXXXXX遍 三!放生生命XXXX条 四，念佛号XXXXXX声 弟子愿将所做功德！悉皆回向给弟子累生累世的冤亲债主历代宗亲。求准提菩萨慈悲做主，超拔他们。令业障消除，离苦得乐。往生净土。弟子真心求忏悔。 以上发愿文中的功课！你根据自己的情况制定出一个合适的功课量。最好能精进、我推荐制定的9625功课分别对治不同的情况？拜佛能能快速消灭业障。推荐八十八佛大忏悔文。一个忏108拜、持咒念佛是求佛力加持、放生4670既是还债修福报也是修善缘,至关重要。没有善缘很难有好女孩来找你，最重要的一点是，一定要发愿生生世世守不邪淫戒！这点至关重要。这一条若做不到其他都没戏，这四种功课是集资净障修善缘缘都穿足!当然如果你自己另有其他功课！自自己加进去也可以？要记住。你有多精进就有多快成就，愿你能找到如意的眷属，南无阿弥陀佛、 -----------转抄一下zhangzhao926 这位善知识曾回答过的一些建议！非常好： 佛法中有满足一切善愿的方法。不管对对佛经读过多少？领悟多少、其最基本的是两两点：1！善愿，2、至诚。如果达到这两点！一定会满愿的！我本人的1509婚姻也是求观音求来的!感情受过2536大挫折，最后还是靠菩萨5162的加持满足我的愿望？ 好事、坏事、顺缘逆缘。皆有其前因、方得3934今日之果？得果之时再再思来改过。会照没得此果有些难度！若想改变只有下功夫了。要恒、 我在求观音时。是读与抄写的心经。在抄与读的时候。有时会突然发现自己的一些错误习气与过失！经文与佛号就像镜子、让我自己发现了自己婚姻不顺的根、拿拿了好几次都没拿起来!就先放下、看看是不是拿的方式与东西不配位，心外无法、去寺院与在家没有分分别的，只要心至诚与清净！佛。菩萨无刹不现身， 给师兄两点建议，先按以下两点建议用三个月5888的功夫？ 1，每天读一遍弟子规、观世音菩萨普门品！心经，在念完后再念一遍求夫疏疏再回向!或或是在念经前先念求夫疏!菩萨的名号经常念诵。 2，陈大惠的传统文化论坛多看看、同时对照自己平时的行为与言语！思想，不对就改，一次改不了、两次，两次不行三次，对于恶的习气与毛病就要有勇猛的恒心与毅力、要屡败屡战！ 师兄目前最大的愿望是求夫，我推3767荐“普门品”？因为观世音菩萨救七难！解三毒，应二求，其中应二求就是求男或求女！而菩菩萨与我们所住的世界有大因缘。闻声救苦、普门品还是出2068自“妙法莲华经”这部经中之王。所以我认为“普门品”目前最“对症”， －－并推荐此文章《佛氏门中，有求必应－－－我向地藏王菩萨求到了好工作和好姻缘》...余下全文>>！
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦9310上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易易》中的八经卦!两两重复排列为7187六十四卦, 卦名是:乾！坤！屯！蒙！需、讼、师，比！小畜，履、泰，否， 同人。大有、谦。豫、随！蛊、临，观。噬嗑，贲、剥、复！ 无妄。大畜！颐、大过。坎、离。咸。恒、遁。大壮，晋。明夷！ 家人、睽、蹇、解！损。益！夬，姤、萃。升。困。井。革！鼎。 震、艮，渐，归妹，丰！旅。巽！兑、涣、节、中孚，小过！ 既济。未济。 乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙！水天需。天水讼，地水师、水地比、风天小畜！天泽履、地天泰。天地否，天火同人，火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊！地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄、山天大畜，山雷颐、泽风大过、坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋，地火明夷，。风火家人！火泽睽！水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益。泽天夬、天风姤！泽地萃！地风升、泽水困！水风井！泽火革！火风鼎，震为雷，艮为山！风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者7167谓之乾!凡上上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤！地也！《易易》之卦也、从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯！难也。《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读读作“濡”、濡！湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》）、下雨天，故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易易音义》：“讼。才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九7254三》）！众寇。故曰“师”，师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反、积也、聚也、”“小畜”意思思即“少蓄”!乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”、（参参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履2129卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人9302君谦居民下。7640以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下。则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也。从口从不。方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨。否则其其口诅祝？” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危、君居民下、民载之，泰、不仁，不利君子贞！爱人，利君子贞。大往小来！小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野，此之谓““同人于野”？“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意!““同人”当为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容容丰富之象！”乾为金！ 为玉、为为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止止乎内而顺乎外,谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》3932以“喜”说豫！豫。喜也，乐也。 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也，夫也者，以知8850帅人者也，” 蛊 艮艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉8413墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁！故曰‘‘七世之庙！可以观德’、天天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚孚》）、众信，能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：““颐中有物。曰噬嗑。”朱5204熹《周易本义》：“噬？啮也。嗑、合也，物有间者，啮而合之也！为卦上上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中。必必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象。故曰2832“噬嗑”？噬：啮，嗑：咬！ 贲 9696 艮上离下！艮王则离没！ 贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字、文章貌。郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》》亦作“仆”!当以“仆”为正文！坤为臣5721仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下,坤王则震囚， 复：返。归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出，死则则返归于土、坤上震下！入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜··六四》）？足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足4719动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 大过 兑上上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗、小车无軏！其何何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（（《说卦》）!毁信、大错！故曰“9467大过”。过。错也！ 坎 坎7825上坎下、 习：重，坎上坎下。重坎、故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑兑上艮下！兑王则艮没。 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与8406“禁”通假、兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）、艮1233为止（《说卦》）,依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”，缄：封！闭。 恒 震上巽下！震王则巽相、 《4334说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□、又作遁、同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之之谓也，郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者者退也、””《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在在天上、大壮。”震为雷雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下,离王则坤相， 晋。进也。离为日、坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷！伤也、坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下。故曰““明夷”! 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“3158散家人”，家人！当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听！从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下!震王则坎废。 解：解脱！8537坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物0075之所出也、长日之所至也、产之室也，故曰益。损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所所至也！故曰产产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分分至立春？产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六六》）。成而败！故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以以授夏之时也！万物之0987所出也？长日之所至也、产之室也、故曰益。损者！秋以授7665冬之时也,万物7330之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下？兑王则乾相！ 夬，快也、快。锐也，夬字古文象以刀劈削9492木棍之形？故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作作“敂”！当以“敂”为正。《说文文解字》：“敂。击也！从攴！句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”、敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（9118《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《4001晋·六三》）!兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义义》：“升，进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说说文解字》：“登、上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下,坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”、古代以木6425构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”、 0384鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下。 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动、故震卦的基基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》7365：“致虚极!守静笃。万物并作！吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根！”根为始，根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐、序也。艮为鸟（《小过》）、巽为8013信（《中孚》）,鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行、止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出0621丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、3005即“庸是大钟!丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚··上九》），离为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下？离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 。离为火！艮为屋4665（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也，”“筭，长六寸、计历数者，从竹从弄。言常常弄乃不误也、”“算、数也！从竹从具！读若筭。”段段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也，从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也、’《0688三苍》：‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下! 兑。马王堆汉墓帛书《2676周易》作“夺”,《篇海类编··通用类·大部》：“夺,强取也、””《广韵》：“敚!强取也，古夺字、”兑当为7665敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣、散也。《说文解字字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废、 8841 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得1463志行乎中国。若合符节。””朱熹《集注》云：“符节!以玉为之！8415篆刻文字而中分之？彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》》：“孚!卵孚也。从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其3367期不失信也，”《序卦》：：“节而信之,故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之。故曰“中孚”、 7029 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”!当以“少过”2173为正文！艮为止，震为足（《说说卦》）？止步不出！故曰“少过”，过：出访、探望， 既济 坎上离下。坎王则离死， 既。已也，尽也、济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火、坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听、已济未陈、又曰：‘可击，’2011公曰：‘待其已陈？’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水、离为舟筏（《《泰·九二》）？舟在水上。未成其渡，故曰“未济”！ 参0884考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版，
六四，困蒙。吝！ 译：困在蒙蒙昧之中,这是憾事。！蒙卦姻缘详解、周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教