单从卦意上看、蒙卦、山下有雾之象。路被罚遮！迷迷蒙蒙！稀里糊涂。前途不清晰，就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师。认真学习探索索才能破迷开悟,。
【原文】 随：：元亨!利贞！无咎、 【译文】随卦象征屈己从人！善择所随之意、其卦德下震动！上兑悦。内动之以德！外悦之以言、则天下人皆慕其行而随从之！故谓之随！9541物相随从之时则顺,故必大为亨通、并利于固守正道，而无所咎害！ 随。即随从！《周易》认为。随从之道，在于以“正”相随，随善而从。 初爻！五五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下。居仁择方、远交同德！所以“有有功”。九五居中履正、广施诚信、所以天下人纷纷相随、可见守正迁善！竭诚向善。是“随从”之正道！ 六二心不能专、顾此失彼。因小失大。 六六三舍轻就重。随从尊上，有求必得、 九四被人随从！多所收获，但要要心怀诚信。合乎正道！9532才能免于咎凶？ 上六穷亢、有背逆之嫌，必遭王者之师征讨、可见失时失正。是“随从”之所戒！ 所4143以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活! 何为随?随不是跟随，是顺其自然！不怨恨，不躁进。不过度，不强求！随不是随便，是把握机缘。不悲观。不刻板。不慌乱。不忘形、随是一种达观、是一种洒脱。是一份人生的成熟！一份人情的的练达, 何为缘?世间万事万物皆有相遇！相随、相乐的可能性、有有可能即有缘！无可能即无缘，缘。无处不有。无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时。他并不爱你，他爱你时，你又不一定爱他。你和和他深深地相爱了。未必能能在一起。在一起时！又未必能相依到老”、 曾经拥有的不要忘记。已经得到的更加珍惜。属于于自己的不要放弃。已经失去的留作回忆，想想要得到的一定要努力,累了把心靠岸、选择了就不要后悔。苦了才懂得满足、痛了才享受生活，伤了才明白白坚强、总有起风的清晨。总有绚烂的黄昏！总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程程车票，没有彩排。每一场都是现场直播、把握好每次演出便是对人生最好的珍惜！把握现在、畅享人生。 内卦震为长男，为动！行动、外卦为兑！为少女。为和悦，内卦卦为贞为自己！外卦为为悔为对方! 内震卦长男动而外兑卦少女和悦！男欢女爱爱景象、关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊。 随卦卦有乾卦之四德“元,亨！利、贞。5724”但必须坚贞、纯正！ 在孔子（前551年～前479年）出生24年前！鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻。成公的母亲！她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德、成公十六年（公元前575年！周简王十一一年）,叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公。结果失败。穆姜因此9432被迁东宫，她于是去找史官卜筮！ 开始住进去的时候！占筮！得到艮之八！史官说：“这叫做艮之随！随、是出走9849的意思,您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不不用了，这卦卦象在《周易》里说‘随，元，亨！利。贞！没有灾祸！’元、是躯体最高的地方。亨！是嘉礼中的主宾宾相会!利，是道义的总和，贞。是事情的本体！体现了仁就足以领导别人、美美好的德行足以协调礼仪、有利于万物足以总括道义、本体坚强足以办好事情！这样，所以是不能欺骗的！因此虽然得到随卦而没没有灾祸,现在我作为女人而参与了动乱，本来地位低下而又没有仁德！不能说是元！使国家不安定。不能说是亨。做了事情而害自身。不能说是利！丢弃寡妇的地位而修饰爱美、不能说是贞！具有上面四种德行的。得到随卦才可可以没有灾祸！而我都没有、难难道合于随卦卦辞吗！我挑取邪恶、能够没有有灾祸吗。一定死在这里、不能出去了！” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”！穆姜死死在东宫! 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢。 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元、体之长也。亨......余下全文>>。
1、以妻为用，持世。为有女朋友之相，应为妻位！临妻，现有女友、 2！香闺旺相，你们已同居或已婚、 3！妻辰土动与卦中官酉酉金合？你女友有外遇。酉金临青龙。外遇遇长得好看、 4！世应纳支同在一卦！两人为同学！同事、或老老乡等关系。 5。妻辰土月破、你们感情出现问题。 综上、你们感情出现问题，你女友可妻子7517有第三者,他很有优势！想分手。你不同意。不想分开， 求反馈、、
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王。其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变。直直至孔子创立儒家。将周文王的易经收录录为儒家经典（也就是儒家教科书）？汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦，五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用的的八种基本图形,亦称八卦、用“－”和“--”符号组成！名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦， 乾卦阳刚！刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园。圆满。亭通，成功！重大。但刚多易折！含欠安之像、人物表示为上级。领导，当官的，执法者，有钱而富富贵者、司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物！3669运行不息而前进无疆？有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像、明暗！陷害，静止。测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而而取）？ 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠。相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫、惊惕。再三思考、好动！建功立业。声名大振。森林！树林、八纯卦！吉顺而有波折，肝旺易怒、惊恐、肝病！抽筋，伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔柔而又柔!前风往而后风复兴、相随不息！柔和如春风、随风而顺、”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令！气功！双床双桌相并连。作生意可获三倍之利。头发稀少、草木丛生，活跃、坐不住，静不下来！测事比和吉。肝胆疾病、坐骨神经痛。股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳， 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重、阳陷阴中。险陷之意！险上加险，重重险难。天险。地险，险阳失道！渊深不测，水道弯曲、人生历程程曲折坎坷!绝颠聪明、“心诚行有功”。比和卦，谋事0771顺畅可成、但但内中有波折。肾！泌尿系统疾病，血病。妇科病，视力差。心脏病！ 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重！光明绚丽、火性炎上，依附团结！离散、离开！分离、凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性，虽比和、但内有冲突。谋事可成！却有周折，目疾！心脏疾病！高血压、肺虚症、 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦、 艮卦山外有山！山相连！不动、静止！停止、克制！沉稳！稳定、止其所欲。重担！两桌，两床相连，上下铺位，床上，桌下、测外出，不能出行！行人不归，癌症，青春痘。痧菲子！肿瘤。疮块，脾胃病，肾病，结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜悦可见，快乐照临人！口若悬河、善言喜说、高兴！沼泽地。洞穴。废穴、败壁破宅，坑洼地。纵横沟渠、测事如意悦心！口疾、气管疾病、肺疾，麻脸、肝胆疾症、股疼，血光灾。作手术！ 象征天，地、雷！风、水、火，山、泽八种自然然现象？以推测自然和社会的变化，认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾。坤两两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位, 太极和八卦组合成了太极八卦图。它又为为以后的道教所利用!道家认为！太极八0479卦意为神通广大,镇慑邪恶。！
本3859卦变卦都是六冲卦!还是别去了！不吉祥、
泽山咸为下经之首卦、你应应是测你婚姻、，
吉卦有哪些些： 首先我要直接了当的告诉你。周易易64卦是吉是凶得看你是做什么事了!比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该做的是休养生息！得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而、你要说完全好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦？没有大吉大利的卦，每一卦卦都是有好有坏。找不出哪一卦是完全好的，勉强说只有有一个卦、就是谦卦。六爻皆吉，全部《易经》你懂了！不要学了、只学一一卦就行了？那就是谦卦， “劳。谦。君子有终，吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是是地山谦。山最高了、但它却处在平地的下面、而这块平地呢。却又在山顶上。谦卦的道理就是这样！你到到了最高处、就要平实！不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高、像昆仑山、喜马拉雅山顶、那多高呀。但是高有什什么用呢、高要能下才好！山顶上面是平地！意思就是：最高处处要是最平凡的！最平凡最恭下的就是谦卦，！
卦包罗万象！一卦定乾坤，！
梦梦见很多鱼。一般说来都跟梦者的感情有关。梦境意味着梦者的天天赋并没有跟战略思考密切结合。往往是直观的反应甚于周密的思考，鱼者，“余”也，“裕”也！象征着“富贵有有余”？生活富裕！所以做此梦者！象征着富裕、顺利和有余。梦到发现水边有好多鱼。发现的梦代表着一种变化的来临，暗示梦者即将进入一个新的人生阶段、梦见好多鱼游水、主有财、。
3022易学上的所谓太极!不不同于一般哲学上所谓的太极!易学上的太极直接就是卦体、对卦体的描绘可以分为两仪、四象、两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中。“太极4950”是一个非常重要的概念,是每一个治易者不容回避的问题、围绕着什么是太极。可谓众说纷纭。要想理出一个头绪，真成了一件十分困难的事，那么到底什么是太极呢。事情还得从源头说起、 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故！易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶4921生大业”、其实这段话并并不难理解！它也是描述卦体的！就描述卦体这这一点看、它同河图，同八卦没有甚6352么区别？但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种。一5340种是结合卦体、一种是脱离开卦体，结合卦体的的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道””一起、成了中国传统统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器！就是我们说的卦体。易经上的道，就就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开5271卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们们与卦体没有直接关系,至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内！同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极、也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的、 根据系辞上面记载的那段话。人们认为，易的本源是太极，由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个个阴爻、两仪再发展就变成“四四象”！即所谓老阳、老阴。少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦）！八卦再两两重合、于是是便有了六十四卦,以上所言，未必是传统统易学对太极与卦体关系理解的全部,但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙宙生成学说。这种认识由来来已久？直到今天、仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是导源于此， 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：：“两仪生四象！生者非所生为子。生之者者为父之谓！使然则是！雷水解卦卜问感情、《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下