墙壁裂缝。不安全！ 实用、方便、舒服！安全！卫生！美观就是好风水、用这些标准去去衡量？即实在，又便于掌握、和以上6935观点吻合!风水正面解读。和以上观点相背。风水反面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成、只能按这种构思理念评估。 什么是最好的风水！——最好的风水就就是心态平衡。无贪、无欲！无奢望！无意外企求就是好风水， 风水就是5927正确选择居住地形!本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征，应明显显有一定的罗盘文化含义。但基本是一一票否决。是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是！地形不合法、风水理气、罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以本人才有：实用！方便、舒服！安全，卫生、美观就是好好风水。”什么9637叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋！水泥！玻璃。自来水！电！气。可建，可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头，泥土、纸糊窗。提水吊水挑水。茅草！松木火光和钢筋。水泥、玻璃墙！自来水！电、气。决对是两种风水含义、也代表时代在进步。科学给人类1839带来前所未有的新天地，木头！泥土。纸糊窗。提水吊4636水挑水！茅草，松木木火光的时代、只能能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高。只能矮、低洼！低矮有一基本缺陷就是昏2130暗潮湿，通风条件差、潮湿而而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变、钢筋！水泥！玻璃墙，自来水，电！气！完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为为可能,高大！高处明显明亮！通风干燥燥性能好！比如台形高台地段、过去由于建材的限制，不适合建房、现在有建材的优势！不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好、更有利于于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征！比如：上世纪3663的八十年代!在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市。由由于种种原因？乡乡级政府机构搬迁到别处？那里立即3370出现了“骤冷”的状况,十几家最大大商店，在不到三个月的时间里、全部维持不下去！后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的5207带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城1078市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和和人文地理风水、政治地地理风水、经济地理理风水!人文地理风水和自然然地理风水的紧密结合？7830才是完整意义上的风水! 城市。明显在更大层度上5371已摆脱人类对自然地理风水的依赖,发达的交通！天空、地下。地上，像蜘蛛网一样密布道路、已到到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对1046单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实，电。气的实现！克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，如此等等！包括5374其它因素的人为因素的实现!这些条件的的实现!完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地证证明科学更神奇的事实， 什么叫风水，第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件。第三！营利。生意。也就是选择8775生意上的优良条件？多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园园风水如何!——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水。比如：没有钢筋，水泥！能造那么高的房屋吗，没有自来水。那里有水吗。没有水，4673那里能住人吗、没有水！风水再好，也就只是水中月，镜中花、风水！风水、能满足人的生存！生活条件是关健、又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗、——回答是：有管道横穿自家宅院上方。如如果处理不合理！影响视线和美观！管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）、这些都是属于影响到风水的一种因素！其它意义层面上的风水影7742响不存在。多用现代科学思考更能说明和和说清问题! 风水的实质用现代汉语表达就是：创造，选择具有更优越的生存条件、生存优势！合理利用自然客观4693条件和规律。符合规整！对称！必须，合理！舒服，实用！方便！有利、安全！美观，卫生的要点，合乎力学！科学原理！合乎常识。逻辑！就是好风水！不存在令人费解的特2133别神秘风水，古代风水。实质就9213是正确选择优越的自然条件!适应人类生存、不适合人类类生存的地方？本人人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续续种群到今天。风水强调的就是有利！方便！实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论！切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气，美化环境、这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用，身体健康、精力充佩、能挣大钱！不需要耗费医药费用。也就是植物有旺旺财的效果，从科学。正面认识更能说明问题、比如4830高层空气好！卫生好，这是主要的、顶层！防渗漏。防防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注意的事项，风水只只能提醒从多角度思考。技术层面的事，现代科技更精准、传统建筑是以中心对称理论为主！现代建筑、以实用、功能为主、二者基础不同、打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论！就象老式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主！现代城城市以人为风水为主？二者者基础完全不同。怎么能固守旧教条呢！如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上不不知有没有什么讲究,——回答是：方便，舒适、卫生，安全就是好风水！反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋风水、房屋的风水。首先就是房屋的实用性！耐用性和安全性、也就是房屋的使用寿命、 阳台前放消防水箱箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情。不会影2031响风水？只有有对人类社会无益的事情，甚至有害害的事情。才会影响风水，阳台前放消防箱。不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的、不可能会妨碍风水，是是有益于风水、 用规整，对称！必须。合理。舒服！实用！方便。有利！安全。美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合规整、对称！必须！合理。舒服，实用！方便！有利！安全。美观！卫生！就是好风水。相反、就会坏事，就是坏风水、风水布局再合理，谈不上规整！对称。必须！合理，舒服、实用！方便、有利！安全、美观、卫生等条件。那只能认为是怪论、风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和和生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法。到了现场可以临机发挥、正大的道理为：合理，美观。实用、方便、安全全是正大道理！反之为邪门歪道。又如：风水学。门关应该安门左右边哪个位置。——以方便，实用为准！如果左边边实用,方便就安左边，右边实用，方便就安右边。如果门关安上不方便，不实用！就不要安装装门关,叫多事。自找麻烦、凡是不方便！不实用。碍手碍脚。自找麻烦的事物、都都是风水大忌, 规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见精神，就是要有统一整齐规范标准，整齐划一！不能七零八乱、现代城市和农村中、那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾！从风水的角度论！零乱无序、从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门，现在改为3261南大门！但是西边地势高！一到下雨天，雨水就从门3636前过流,而而且还冲刷西南墙角!这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐，不规范！要对地形进行必要整理！使使下雨流水规范有序！现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜，为水流无序，9852或为流水乱窜！风水如此。人事会相因因如形。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点。诱道人文、行事。为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨！9572不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、从圆，方。正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体。但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人人合一的风水观、在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称！在对称中求取平衡！ 必须：一。是指这7716些结构和设置必须要。不是多余。是不可缺少的结结构和设置!不是可要可不要！有。实质意义不大！没有！对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置、是人类必须，服务于人类、二、把这些结构和设置换位置8659也不适合？也就说。必须是这样，比如、铺双席。为什8271么要铺双席！需要、必须，实用。舒服。喜爱！欣赏！风水必好。 家中磨砂玻璃隔两两间卧室影不影响风水！——回答是：0192此类问题以是否需要？必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件！不是有毒、有害物质！安装牢固！安全！不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件！是有毒，有害物质！安装不牢固、不安全、才会影响风水， 实用：比8319如窗户只能在哪里、采光效果好！就是好风水、放别的其它位置采光效果差，或根本本就不采光,其实就是坏风水、又如如：打井水井位置选取？用风水理气的方法位置选得再好、但如果不出水、徒劳无功，完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用、又如：床头靠窗。化8089解挂铜葫芦！五五帝铜钱好吗、————没有实用价值！如果没有防盗安全网或窗。床头不能靠窗，不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在这个问题上、安装防盗安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在2232它应该放的地方!肯定最好、卧室内放放个浴桶、肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响！妨碍8589正常通行和活动。不影响风水。也可以放在卧室内、又如：坐北向南的两进铺位，我想6211一边封玻璃？一边安装玻璃门、请教大师，封那边、留那0753边做门好，——回答是：我不在现场、不能肯定回答，只能原则回答：一，方便出入。二！根据房屋空间和房屋用用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边！ 最最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败。受灾的当事人的自尊心。为了不往失败！受灾的当事事人的伤口上撒盐。为了8559不往失败，受灾的当事人的心头上扎针！给予这些人合理的心理安慰！风水学又可称为“退步台阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧、很多明明是主观“无可奈何”的悲剧！如果再从主观上上找原因!无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑、这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因。就是客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找找到合理的解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头的痛伤、 为了将主观责任归罪于客观！风水5566术又可以称为“泼皮无奈术”？如明明是贪污受贿而获罪、风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”、明明是是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人““无过”。而是风水“出错”，这种把主观责任导演归罪于客观！其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱！满足某种虚5297荣心的作用,但从另一方面思考！它诱使人们不从个人主观方向找原因、不从个人主观方向努力！而把责任向向其它方向推卸？这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋、 由由此又联想到另外别的场景。3080一个天高气爽的秋天！一9060位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎、重重跌了了一跤!大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、然后。这位可爱的母亲对着地头。用双3999脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死死的地头？害得我的宝贝摔跤！回家拿拿锄头来将这块地头挖掉、免免得宝宝再摔跤”？这时、那位位心爱的宝贝睁开泪眼,抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来、一定要挖掉”！于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真实写照和缩影， 我家祖坟坟坐北朝南！ 西北方10米内有口口井中间有条路 ？ 这口井影响祖坟吗、—3367—对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响！原因是对于天子帝皇来说、天天处在高危。众矢之镝的位置。任何地方少有差错。都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹，对于平民百姓来说！墓地那怕隔二！三米有井或无井都2065无所谓？因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨、原因是平民百姓本身就身处渊底、再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活、亲身感悟、才能感触到什么叫风。什么叫水、西北大沙漠、千里无人烟！草木不生、找不到水源。气温偏低！人类和一切生物均无法生存、对比之下、中国的东南方的湿润。温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽。生长出可爱的植株！你就会知道、什么是是生命成活的真正动力——那只有水,现在的那些大沙漠，只要水源蓄蓄藏达到一定饱和层度？在极短的时间内。沙漠就会变绿洲，生机勃勃、到了高海拔地区、高原反应严重，呼吸困难，就会想到。低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空空气——即风的存在是多么的伟大! 风水，也就是某种禁忌，中国人有中国人的特定禁忌！外国人有外国人的特定禁忌。各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水，外国人的的特定禁忌不一定叫风水,但不等于外国人就没有特定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因素形成、起因于习俗。起因于对某一事项的看法。起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字。文化含义！寓意的忌忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小，不能太大。太大漏财！这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞、是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西！源于佛、道文化的“人死死是超度解脱。超度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等！其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步的阐阐释而存在的……等等、源于神话、如桃木避邪就是典型！源于酷暑暑难熬！西晒房就有许许多煞的编排，源于天寒难敌！西北门。窗禁忌颇多……如此此等等。为了能更好9905地“从客观外部”找原因和答案！而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门！窗外、视野能见到的尖，角。独竖！交叉、弓射物体！石头、破碎山体、3203自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证、无论过去还是现在、门！窗外视野能见的尖。角。独竖。交叉、弓射物体、石头。破碎山体。找到一两处这些特征肯定十分容易、人们在最困难难的时刻！找找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡！舒服服感是必定有的？ 禁忌，有些是合理、科学的。有些是相因成俗，不代表全全部是合理、科学！如：8045迷信的说法！怀孕了不能定做衣柜。——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这8338种禁例!不能能代表普遍。怀孕2547期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等。但不5598代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通！！
目前没人敢称第一！只有半瓶水水敢称，。
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周周易下经三十四卦一览、 7939 《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤、屯。蒙。需。讼！师，比！小畜、履。泰，否、 同人。大有，谦，豫！随！蛊！临！观！噬嗑！贲！剥，复。 无妄、大畜！颐。大过！坎！离！咸、恒！遁、大壮，晋，明夷！ 家人！睽，蹇、解、损、益！夬。姤，萃，升、困！井！革。鼎、 震！艮，渐、归妹，丰。旅，巽！兑、涣，节、中孚、小过、 既济。未济， 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼！地水师，水地比。风天小畜、天泽履。地天泰。天地否、天火同人！火天大有。地山谦、雷地豫，泽雷随，山风蛊、地泽临。风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥！地雷复。天雷旡妄。山天大畜！山雷颐，泽风大过！坎为水、离为火。泽山咸，雷风恒，天山遯，雷天大壮，火地晋、地火明夷！！风火家人！火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损！风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升。泽水困。水风井、泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚！雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 0660乾上乾下! 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯、难也、《说文解0713字》：“屯、难也、象草木之1183初生屯然而难,”震为足（《说说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下!坎王则乾休、 需。马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡、湿也、乾为天（《4510乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易易音义》：“讼？才用反，争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也！””《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需需·九三》），众寇！故曰“师”！师！兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》》作“少”。当以“少”8898为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄！同！敕六反！积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《《中孚·九二》）,金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 0207乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武2081王”之象！而而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾乾为君,坤为8075众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下、以7374民为上则“泰”。人君君骄居民上!以民为下、则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》2081：“否，不也，从口从不，方九切！”否之：：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上!民否之，危！君居民下、民载之！泰，不仁！不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》》：“同,合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君君之意，“同人1868”当为简称, 大有 离8116上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《《周易音义》：“大有,包容丰丰富之象。”乾为金， 为玉！为为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故1392曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：““谦者？有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃2612屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 1338豫 震上坤下,震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以9671“喜”说豫!豫，喜也！乐也！ 随 兑上震下,兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也，夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《3999离·九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七、3242七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁，故曰‘‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深7040服乎人,而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤6725为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信！能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下,离王则震废、 《彖》曰：“颐颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《《周易本义》：“噬！啮也！嗑，合也！物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象、故曰““噬嗑”？噬：啮、嗑：咬、 贲 4849 艮上离下、艮王则离没、 贲！文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以““仆”为正文!坤为臣仆（《损·上上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》2541《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。 复 5799坤上震下!坤王则震囚！ 复：返！归，震为林（《屯屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出，死则4040返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《《说卦》《剥·初六》）,乾5317为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》》：“颐,养也？动于6099下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗！小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错！故曰“大过”！过！错也！ 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下，重坎、故曰3651“习坎”!《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至9775此相俪成偶!繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”，临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六9975二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作“缄”，缄：封。闭！ 恒 震上上巽下？震王则巽相。 《说文解6140字》：“恒？常也，”震为动（（《说卦》）？巽为信（《《中孚》）,其德有信、行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□、又作遁！同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 3328震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋。进也。离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下？坤王则离休， 夷。伤也、坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏藏》名“散”、传本《《归藏》名“散家人”！家人！当读读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：““瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：：“睽、目不相听也。”听！从也！目不相听。当为受惊时两眼3493发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下,坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九九四》）!坎为患（《比·初六》《大过··九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损！减也。马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也!春以9903授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也！产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春，产道6529穷焉而损道生焉!故曰“损”。兑为成（《豫·六9784五》校）,艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”、 益 巽上上震下，巽王则震休！ 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益、损者！秋以授冬冬之时也、万物之之所老衰也，长2668夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬。快也。快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也、从攴、句声、读若扣！”乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”！敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋··六三》），兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也。”升、马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”？《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初6019六》《丰·六二》），兑为律（《师师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中4386有木”为井之象。 革 兑上离下、兑王则离废！ 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑4639·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也。”《老老子》：“致虚极，守静笃！万物并作、吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始、根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐、序也！艮为鸟（《小小过》）？巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰““归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为为夫妇（《随》）？兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也！”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算，数也、从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字0423音同而义别,算从竹者，谓必用筭3393以计也，从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽！本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类··大部》：“夺!强取也、”《广韵》：“敚、强取也，古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣！散也，《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻7628文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！” 6324 中孚 巽上兑下!巽王则兑没！ 孚。信也。《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下,震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“2505少过”为正文。艮为止、震为足（《8685说卦》）？止步不出。故曰“少过”，过：出访！探望。 既济 坎坎上离下，坎王则离死、 既。已也！尽也！济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也。”离为火！坎为水，火遇水！故曰曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅4096·释言》：“济。渡也。”《史记3134·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼0378众我寡、及其未济击之！’公不听。已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’4342”未济：未渡, 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡，故曰“未济”！ 参考考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
家居住宅风水具体如下： 第一！大门风水 一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向、因为它是全家人6303的总出入口？是全家人连接外部空间的主要通道。如人之咽喉、也是全家人趋吉避凶的第一道屏障、大门0041的风水直接影响全家人的仕途！学业，财运等等、随着社会9058的发展。人们的风水水意识也越来越薄弱！特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都0473无法按照古法或自己意愿去改变它！显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风风水的观点。化害为利达到趋吉避凶的的目的、 风水主张入门宜三见： 1，一见开门见红。意思是一8418开大门即能见到红色的屏风，图腾或照壁。因为在中国！红色代表喜庆。所以它给人有一种喜气洋洋、温温暧如春的感觉, 2。开门见绿！是指一进大门门即能见到红花绿叶？科科学已经证明,绿色的视野最大、也能令整个空间顿时时充满生机？所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉！瞬瞬间舒缓情绪！解除压力的功效！ 3。过门石风水注意事项！负责两个空间的承接！尤其是大门口的地基石、一定要选质量过硬的实心地板，然后装修时候可以在下下面埋放点几枚钱币、或者3274放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件，一举多得！很多新手不懂。其实装修就5930在此布局。就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好、 4。开门见“福”！意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字、开门见福不是指特特定的“福”字。一幅幅赏心悦目的白云。蓝天！小溪，流水的图画或工艺品也可以。因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用！还有就是是入门忌五见。一忌开开门见灶？以风水而言！开门见灶，叫火烧天门、《阳宅指要》说：“开门见灶、钱财多耗”！火气炽热、令财气无法进入！二忌开门见厕，因为厕所是是污秽之地？秽气迎人、则不利家人健康！道理很浅显、人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会会提高瘰患疾病的机会!三忌开门见镜。因为镜子有集光、化煞！避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射射出去、则会引引邪上身，不利仕途！财运。学业等。四忌横梁压门！意思说说一进家门即见横梁压着!则主家人无法6761出人头地。一生生看人眼色!开门见横梁。无异会给人带来一种压抑的心情、人要是压抑、衰败之气常扰！轻则令人消极。不思进取！重则伤手脚，甚至会有自杀倾向、五忌入鬼门！意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅、会给家人带来不幸！一个宅居的的大门设计，联系着家人的运气好坏、所谓寒门，贵门，均在此显见！ 第二、过道楼梯风水（指复式或别墅4841风水） 过道、楼梯是家人走动的地方。也承载着全家人的气场、在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大5055的关连？（1）过道的设计不宜过长、超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好！则会0439经常闹鬼!老人！小孩病多、主1637人财运不佳,（2）走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病，这算比较严重了、建议选用个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部、就可以顺利从风水上化解，（3）走廊上方不宜悬挂吊灯，尖角！棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安！严重者会造成心脏功能损害、（4）过道不宜设计艺术性陷井。这样会造成家人心惊胆战！惶惶不可可终日, 楼梯和大门互为表里！同样是动态气场。承接着居室空间的气场流通！不要设设置在居室的中轴线上，尽量设设置在当旺之方位。按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」！不宜入门见梯，有退败之意。楼梯不宜对冲房门。严重者会患患血光？手脚伤残之灾。设计不能布下陷井、 第三，家居玄关 家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障！其重重要性仅次于大门。因玄关具有美化视觉缓和和内外气场！挡煞、聚气的作用，如人之喉舌，历来被风水术家所重视。在设置玄关时要注意不宜太狭窄。不宜设置置反光镜片,不宜有横梁，七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像。尖角棱形、张牙舞爪的饰物。要线条明了，简洁！如需设立鞋柜、则不能太高，大至6-80公公分为宜！在设立玄关动需悬挂化煞辟邪的风水饰物如貔貅或者久遇五帝钱这类化煞比较强的物件！ 第四！客厅风水 客厅是整套居室动与静的衔接点！是居家生活的活动中心！和迎宾待客的场所、也是整套套居室的核心之地。最能体体现主人的精神面貌和运气。古人曾说：厅雅何须大！花香不在多、因其功能能空间大！使用频率高，装修设计风水中历来被风水和装饰设计师们所重视。 客厅是家居的中心地。位置7378应设在房前！而不宜在房后、相对对于其它功能区！客厅的采光一定要好。风水要求。光厅暗房。避免走廊横3832或直向贯穿客厅中央、既要顾及客3112人来访!也要顾及家人生活的隐秘性、力求做到到环视八方！又不易被人察觉。在颜色的选取上，要根据主人的四柱五行选取，大致主色可按坐向来搭配！风水术中东！南，西！北为四正室！东北、东南。西北，西南为四维室、认准方向就可为你的的住宅调配颜色了,东向客厅宜用米黄色为主要色调！因东方方五行属木,而土是木之财！黄色是土的代表色，故黄色7606能助主人发财、南向客厅以白色为主色调、南为离火。依生克理论4300金为火财,金的代表色为白色。所以白色能消减火1358之炽焰、也能给居家带带来财运。西向的0396客厅以绿蓝为主色调，或加于淡蓝的色彩，或载载种较为茂盛的树木！或采用木质家具！因木为金之才，而绿色则是木3593的代表色，西向住宅阳光较强植物载种能补这方面的缺点。亦能有助主人人财运、官运和学业！北向客厅以淡红微红0134为主色调，北方0994五行属水！南方方火则是水之财。而红色是火的代表色！北向客厅配以红色，能达到水火既济之功、大利主人财运及异性缘！ 其它四维向的颜色配置是： 东南向客厅、宜用黄色、西南向客厅宜用蓝色、西北向客厅宜用绿色红色。东北向客厅宜用微红蓝色。 第五，主人房风水 主人房风水的好坏！直接影响着主人的财运。事业！前途和家庭！据阳宅三要记载！门主灶的主卧相当重要。其仅次于大门，他的方位，采光！通风，颜色！饰物！照明！花卉显得相相当讲究，因为一天中主人有1/3的时间在卧室中度过！包括夫妻之之间的肌肤之亲？在偌的居家里。卧卧室也是唯一的独享之处，在一2127般情况下,东南，西西北二方设主卧为宜。西北主动力、成熟，稳重、责任感！东南主名气、文化、向上、在这二方设置主卧易受领导器重，在工作中与生生活方面容易得到他人的尊重！色调使用方面尽可能结0007合主夫妇的命造！以简洁、明快、温暧为宜、大致可用方位划分！东、东南方位宜用绿！蓝、黑色。南方位可用紫，黄。黑色！西方位可用微红、米黄，白色。北方位可可用红，黄！米黄！西北可用灰、红、黄。东北可用淡黄、橙黄，棕色。西南宜用淡红，棕色、 床的摆放位置需注意如下几点： 1、床头不宜靠窗、让人有有不踏实的感觉。严重影响睡眠质量。 2、床头上面不宜悬挂物件。包括夫妻照片。或工艺品、让人感觉有危机感，重重者则易患偏头痛， 3。床头不宜靠厕所、冲凉凉房使人容易患妇科病, 4！床前不宜2549摆放梳装台镜。反光玻璃能散气。长期处照射射之下！容易得惊吓或精神神恍惚症、重者会造成心脏功能失常！ 5、床不宜对门或摆在房门旁！住在这样的地方很难聚财、也难保证私秘性和应有的安全感！ 6、床床顶不宜悬挂吊灯和横！竖梁压顶、这些9527都容易给房主人带来不幸! 7！主卧室内忌放神佛像和刀、枪，剑等凶器！只可以挂木制或者铜质质的摆件、否则会给房主人带来凶险之灾、 六、厨房风水： 厨房的风水在阳宅三要中指出，灶乃安命之源。百病皆由饮食而起！灶乃财之源、万财皆2271由灶生！由此可见灶的风水仅次于门、主卧，3057厨灶风水的好坏。直接影响着全家人的财运及健康，在地理正宗阐述灶应安在生气，延年，天医三吉方。因为灶主一家人的财帛！福禄及健康。所以在选择择中尤为谨慎，具体操作还需结合女。男主人的命造来选择才能上吉。位置上的选择大致可选东或东南方位、因东方属木。东南方亦属木，木能耗水生火！特别适宜选择择作为厨灶之用？南方属火。灶属火，火上加火为火炎土燥！易患食道及心脑血管疾病，在厨房风水设计中应知道的厨灶风水九大忌！一忌厨1870灶对门。二忌厨厨灶对厕!三忌厨厕同门（这三忌之一都是非常严重的！需要用专门化解门冲的五帝钱化解、五帝钱指的是清帝顺冶。康熙！乾隆！嘉庆，雍正五位皇帝时代所使用的古钱币！五帝钱一定要选真的！如果当地有古玩市场可可以自己去集齐5枚？用黄绳子7766串起来？如果当地没有。可以直接去网上找化煞最为经典的真品的久遇五帝钱。利用钱币皆属圆形属水而金生水泄和法器挡其煞气，再加上黄黄色五行属土的东西、其非对称结构比单独五枚铜钱挡煞效果好很多、能很好的使气冲溶于吸纳之土，和房子建建筑物和谐共气？非常适合别墅，大户型等情情况的横梁煞使用？平时人很少在家更需要这种化煞比较强的风水五帝钱来进行挡煞、让室内阴阳趋于健康平衡）！四忌地台高厅、五忌过道对火门！六忌灶门对水槽。七忌横梁下压、八忌灶后是窗！九忌水淋灶眼、十忌洞房厕所下方。民以食为天。食色性乃人之本能。所在在厨房选择时时做到厨房设在北方！为水火既济！设在东北方为火土相生！生出主破耗、吉凶参半，厨房设在西北方为火烧天门、不利家长。设在西方为火盗金销，易易患心肺之疾，设在西南方为泄出，对主母不利、厨房又是用水最多的的地方，出水道主财帛，风水学里水是财！出水口的位置尽可能设在右下角！在色调配置上由主人自由喜欢！但忌用黑色， 厨房切忌完全封闭于屋中 、厨房至少要有一面要对着空旷处(如阳台、天井，后院等)。切忌封闭！或2479在屋子中央。这种情形常见于事后自行加2908盖房舍、原本在屋后得厨房、在后头加盖之后。变成屋子中段！不但有碍碍卫生！更影响家运、 厨房不可设在卧室之间 、厨房切不可设1093在两个卧室之间。犯此忌！对居住两边的卧室中的人不利。 忌在厨房内洗涤衣服 。有些人会把洗衣机放在在厨房。这是不好的、因为古人把厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物。影响运气！ 家中炉火向外使家道中落。 厨房也不可盖在屋子前面。最忌炉火向外。否则家运中落、 以上所讲的几点主要是按照《易经》五行学说以及在风水观点的各种装饰设计。饰品。方位！还有其它居室内的设置、形状等等，对人的心理。生生理健康的影响,也是风学中最基础的理论！风水学博大精深总的来说、居室内的风水设计，主要是怎样营造一一个舒适!祥和的室内环境、让人回到家里即有一种让所有烦恼，压力涣然释放的感觉，所以说，风水是我国集环境学、美学！自然科学等等于一身的。自成6923一体学科,、
2261因为胃是情绪的器官？长期生气会导致胃炎！！
惹人生气和属什么的没多大关系。从自身找找原因吧、如说话方式，情商什么的，
你好、很高兴帮助你 为你你解答问题！疑问 祝你生活愉快，幸福 : 你将情情绪感情的稳定摆第一，因为它会让你作出更理性的思考，和最正确的抉择喔， 你的个性特征是平稳。看起来非常平易近人、给给人的感觉很实际、在每一个过程中！你都是有方向的！
除非是大富大贵的，一般的命比较重运气！“命好不7432如运好”。
1，易有烂桃花的女人的八字有以下五类：①身旺伤旺、财星不力8880：女人命局伤官旺，主要有几个特点：一是会喜欢标新立异、个性突出，容易引起异性的注意、二是思想叛逆，比比如说别人越是反对的爱情她越是坚持，三是大胆豪放，开朗外向！有有这几种特征的女人,往6563往接触的异性比较多。异性缘也比较旺。但是多是属于6062烂桃花!即使命命主处于主动地位、但是由于命局财星不力，命主柔情贫乏。也会给感情带来不少坎坷，②日主不弱、财旺生杀：财星代表女人的感情、官杀代表女命的男友、情人，桃花等、如果女命财旺生官杀，一方面是反映了命主感性柔情。容易陷进感感情中去，二是代表命主与异性交往中把握不住分寸、容6221易越界而不自知？三是将暧昧当成一种享受，这样的人往往因为自己的滥情而有许多烂桃花、但是。财乃生杀之物、杀乃2000克身之神！且2287杀又代表声誉。所以命主也可能因此名声有损，③比劫并透、食伤泄身：比劫并并透的人性情豪爽，喜欢社交、并且会热情的帮助别人，而食伤泄身、那么命主则比较细心体贴，同情心很强！如果别9466人遇到难处、就会伸手帮助。命主为人人细心,热情。反而容易让异性性误会、或者让异性因感动而生情，其实这都只是命主自身的秉性而已，但却会给命主带来烂桃花，难免增添了一点麻烦。④身旺食旺、食不生财：所谓食不生财！就是指命局中位置组合关系使食神与财星的生克路线不通。不能直接发生生克关系，而命主身旺。说明身体体素质是不错的！食者！一为饮食、二为言语、三为娱乐！故食旺者！多有贪吃。贪玩，嘴甜的特点，有这些些特征的女性!往往容易让男性产生好感！又容易接近，所以桃花往往很旺、命主身旺！性格会比较较自我。我行我素、难免因为烂桃花而带来一些负面的影响、⑤杀旺身弱，制化不力：杀在命理理上代表女命的桃花、杀旺即桃花旺;而命命主身弱、往往性情比较软弱！柔弱、关键在于一命局食神制杀不力、会让命主不怎么懂得拒绝桃花。反制桃花;二命局印星化杀亦不力、代表命主的防范意识比比较差？不懂得去避免桃花中存在的风险！这样的女命桃花往往比较烂、男性多主动强行进攻命主、且多不怀好意。命主经常处于被动！从属，无可奈何的的境地。并且因此吃尽苦头。2、桃花运是大部分人一生不可或缺的运势。有了桃花运才能发展感情、最终才能得到幸福！但是桃花运也不全是好的、不全是能给人带来幸福甜蜜的爱情的！也可能会带来麻烦和困扰。并且没有好的结果、这就就是烂桃花。。
年轻貌美？倍添傲慢、三分姿色靠装扮、 红颜易老！月黯花残、色衰爱驰无力挽， 年轻美貌、倍添傲慢！三分姿色靠装扮。红颜易老。月我花残！年老色衰爱驰没有用力拉、。哪些风水易出逆子、冯云鹏易学泰斗，亚洲风水第一人。中国周易研究院主席。院长。心易乾坤学创史人。