谁有5215用就准,可以用他们的方法去考证。 真正9574的水法是集各家之长？但又有一门绝技、！
形意拳 二十四法 一，形意拳有八须：顶！扣、圆！毒、抱！垂、曲，挺！每一须对应人体三处。合计为二十四法。 3704 拳式站定!此八八须具备焉。皆所以蓄力力养气。使敌敌我者无所措，此亦五行拳特有者也！ 三顶：头上顶、有冲天之雄、手外顶、有推山之功。舌上顶，有吼狮吞象之容。 三扣：肩扣、则气力到肘！膝胯扣则全身气凑！手足指掌扣。则周身力厚。 三圆：脊背圆、其力摧身！前胸圆！则两肘力全！虎口圆。则勇猛外宣、 三毒：心心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观兔之饥鹰！手毒如扑扑羊之饿虎、 三抱：丹田抱气！气不外散。胆量抱身！临事不怯！两肘抱肋、出入不乱，（另一说为三敏即：心敏、眼敏敏手敏是也。） 三垂：气垂则气降丹田！肩肩垂则肩能摧肘!肘垂则肘能摧手、 三曲：两肱宜曲，曲则力富、两股宜曲，曲则力凑。手腕宜曲。曲则力厚。 三挺：颈挺则精气实顶！腰腰挺则力达四肢！6009膝挺则有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2、九要 三弓：脊背相弓督脉上升，两4934肱两弓出势速猛，相股股相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气力贯肘。肘5959要下垂气力至手、气要下垂垂丹田养守？ 三扣：膀扣开开胸精气上升。阴气下降任3426脉通行、手足指扣周身力雄、 三圆：脊背形圆精炁摧身、身形势圆旋转通神、虎口开圆刚柔齐伸、 三顶：头上8241顶有冲天之雄！手上有顶摧山之功、舌上有顶吼狮狮威容！ 三摆：两肘要摆摆肘保胸,身形形宜摆摆身形空、膝摆步拗旋转灵通！ 三挺：5902挺颈贯顶精气上通!势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄、 三抱：胆量抱身临事不乱！3351丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入不繁！ 起躜落翻：7531起要势躜。落要势翻。起要势横，落要势顺、起为横之始。躜为横之终，落为顺之始。翻为顺之终！起躜落翻。四字理分清！ 八论 论身：前俯后仰！左侧右斜，正而似斜！斜而似正！阴即是阳，阳好是阴！ 论肩：精气贯顶，肩要下垂。两肘齐心。手势相随！身力至手。肩肘所摧， 论肱：左肱前伸，右肱搰肋。似曲不曲！似直不直。曲相弓形、出用返方、 论手：右手在肋！左手齐心，两手阴阳！用力前伸，手随身动。势出宜迅！ 论指：五指各分、形相似钩！虎口圆开，有刚有柔！力要至指、须从意求、 论股：左股在前！右股后撑、似直不直、似弓不弓、进则用力。股如返弓、 论足：左足直出、右足斜横、步法莫紊，前踵对胫！两足旋转。足指扣定、 论谷：谷道提起，气通四梢、两骽转动！臀部肉交！势随身变，速巧灵妙、 论曰：九要八论理要明、生克变化有神通！学者悟通玄中妙！心意象形任意行。 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏。气力兼并、爪之所至，立生奇功。 骨梢：齿为骨梢、有用在骨、切齿则发！威猛如虎。牙之功用，令人胆觫、 血梢：发为血梢，怒发冲寇、血轮若转，精神勇敢、虽微毛发，力能撼山。 肉梢梢：舌为肉梢！卷则降气，目张发坚！丹田壮力、肌肉相铁、脏腑充实。 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山、若明四字玄中妙！神意光光芒气绵绵！ 锻炼筋骨：欲求身体之健康、首要锻炼筋骨！骨者、生于精炁！而与筋连，筋之伸缩。则增力，骨之重者、则髓满（髓是人之精也）、筋之伸缩！骨之灵活。全系锻炼，头为为五阳之首。尾闾为督脉之门，头宜上顶。尾闾中正则精炁透三三关入泥丸（脑海）!背5660胸（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下归丹田（小腹），两肱抱撑。肩窝吐气，开合伸缩、力达指心（是指手心属筋），象其形、龙墩目之精！爪之威。虎之坐，摇首怒目、胯坐挺膝腰！腰似车轮转，身有平准线、两足心含虚！抓地如钻钻。两股形似弓！进退要连环！骨灵河车转（如机器之转轴也）！筋络伸缩如弓弦！8284身劲动发若弦满。手出如放箭，运动如抽丝、两手如撕绵、手足挺劲力！扣齿骨自坚！形其意摇。首搅尾闾！动如如飞龙升天！剪似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴。步法轻妙如猫行，得此此要素神乎技矣! ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武6979魂》上发表形意拳的练、体！用之精义的文章、阐述形意拳的练！体，用用之精旨妙义！可谓一醒时人之耳目！使习拳者一如拨云见日之清爽！李仲轩先生的文章朴实无华！篇篇直指形意意拳的练。体。用之精义妙谛，实属属近些年来论拳之上乘作品,奈何李仲轩先生年寿已高，闻悉其欲将收笔而颐养天年，可“校二十四法”之说已经推出！但没有续而论说！这可急坏了止渴欲饮的广大读者了！纷纷索求“校二十四法”之内容为何！急欲得之而又不不想再等片刻了、 广大读者的这种9548如饥似渴的求知欲望。我是十十分理解的？急人所难，济人所需、乃为人之义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术，象形拳法、而文武之学造诣颇精深。其欲住笔！不在述之、“校二十四法法”之说的内容，自会引起广大读者的心中不安！故我冒昧的狗狗尾续貂、小议“校二十四法”的内容。以以小解广大读者的一时之饥渴，即曰曰“小议”!就非大家之谈！只是是管窥之见，小议而出！敬请海内外方家斧正！以证本源！ “校二十四法”之之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意，6810即现在所说的“调正”之意,二十四法、乃8040形意拳的八字诀、顶，扣！圆、敏！抱。垂、曲、挺，而八字者！又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》）！这就是二二十四法之说的由来,校二十四法说，就是：“调正身法的二十四种方法”。此乃立身之规矩，只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”！普通人不具备备此“校二十四法”后的身法,故6676不具备传统拳术攻防的能力，这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处，此校二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时！此八字须具备焉。所以养气蓄力，使敌我者。无所措使！斯五行拳拳所持有者也”、此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容！ 然校二十四法的内容。在象形拳法中亦有、只是基本的八个字不尽相同。薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓！垂。扣，圆，顶。摆，挺，抱， 此八个字与与形意拳门的八个字？不尽相同。如果同有三种。4708皆为二十四法、就会出现二十十四法中有十八法同、六法异。再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有有的字中的细解内容各异！这样的结果，就是校二十四法的内容之说法法也不尽相同了、简单的看，是这这样的结果!认真的推敲。其实无异、只在侧重点方面不同！宗旨就是是一个，即通过校二十四法的规矩！调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来。及其练、体，用的的的重要之意义？认识到校二十四法之说说的实质意义!我们再看其内容为何。为全面起见、以薜颠先生生象形拳法八字为主！形意拳门八字为补充，尽量较全面阐述之、 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术、无非象形取意，即取十二种种动物之能！以取其形之之神者！立五行拳之五行！以取意也。合而名之形意拳！即7652外有其形内立其意。名虽五行。十二形合一。实则包罗万象。苟能潜心玩索、得其化生之理，克制之道、内外一气。心意相合！用力之久，1088一旦豁然贯通,自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓之功，有以致之也！ 象形拳法！乃内家。外家之功，运用先天固有之真。培养后天有象之体、近取诸身！远取诸物、推演变化。妙极神明！内运其意、外发其象、象由于意致，意实在于象先，故象形者！即：“诚中形外”之意也。盖有象而外外全非真象！无意之中确有真意。法曰：“有象有意不成成妙意？即象即即意不可思议”、1941此非浅造者所能领会万一也！ 上述形意拳家和象形拳家的两段论述。虽立论角度不同、但又都如文字“六书”的“象形。会意”而立拳说，述其精旨妙义。确是相同的、因“拳术可体万物而不遗”的这个特点。故立论之点多的数不胜数、统观传统拳术各家之论。无有出其外者， 上述形意拳家。象形拳2596家之妙论,皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义。立定拳法之根基，这一点是相同的。即乾健之内气、坤顺之外4192形的“二一一二”之宗旨论拳,这是毫无异议的，再深一一步认识，以“三一一三”之旨立论的话、此两家又无不是“灵神、内气！外形。三者浑化归一的德之体，一而三之元玄的听探探之静。信息处理之动静！顺化之动的的有化无!无生有。有无相相生的道之用的”，如扩扩展开来认识的话，传统拳术中的各门派。拳种。无不是禀此宗旨妙义而立拳的、只是各家之论述存在侧重不同。理法疏密之差异而已，明白了这一点。我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时！就具有广泛的意义了。换句话说。也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法的规矩。来初初步改变自身！立定“法身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义。必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照、方能议论的清楚！阐释的明白，以备习拳者参阅。否则，1795偏于任何说法!都会论述的不全面了，故只有一条一条的录其原文，方能较全面的议论论清楚？阐释明白，以以八字诀为纲。二十四法为目。这样方能纲举目张，照录之原文，首条用薜颠先生之八字诀、次条为姜容樵先生之八字诀。然后是我的议议论之内容，下面就依序阐释此中之精义、 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄。手上有顶推山之功，舌上有顶吼狮威容，故谓“三三顶”、 姜：三顶者何。头（后脑骨）向上顶。有冲天之雄。头为周身之主！上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸。以养性！手掌外顶、有推山之功、则气贯周身、力达四肢、舌上顶、有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归人丹田！以固命，是谓之“三顶”！ 顶字诀之顶字、有止于此之意、内气上升升至百会上、谓之冲天之雄。头为天才、百会为头之最上顶端、内气至此谓之顶，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头8328若顶千钧，颈如搬树转”。就是此“顶”字之诀也！所谓“后脑骨向上顶”之顶字！乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意。百会置头最上端则头正。头正领起则一身无懒骨。正所谓“头统健健之体!乃全身之总领也。故“顶头悬”乃调身第一大法也、 手之顶，手有手的规矩，尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住、肘不能越过膝头、此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端。此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打人如钉钉、此乃手上有顶推山之功功的精义？只有气贯周身。劲达四梢者，才能具备手上之顶的功夫！ 舌上顶、舌舔上腭！是舌放置而舔上腭处。非用力也、喉咙畅开。谓之之吼狮吞象之容,形容喉咙畅开开之象也、气机通畅无阻之意也！又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也！ 三顶之论，两家之论皆相同也。唯独没有“腰顶”之内容、腰为一身弓之把。发0433放人时“弓张把要顶”？取腰向前顶送之法法式的？这一点、太极拳中强调的非9394常清楚，八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧。掌穿力力自如反弓”？讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的， 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升。阴气下降任2425脉通行,手足指扣周身力雄！1426故谓“三扣”! 姜2136：三扣者何、两肩要扣、则前胸空阔、气力到肘、手7379背足背要扣,则气力到手、桩步力厚，牙齿要扣。则筋骨紧缩！是谓之“三扣”。 此此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思、背圆则胸平，两肩若扣，虚胸实少腹。气贴背之缘故。犹如天扣地地一般？手心微凹则手背自扣！足心虚空，则足背必扣，实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即““天圆地方”之意思。在意调！非用力也。 故肩扣则利于于阳气上升？阴气下降，手足背扣。利于内气运行故周身劲力雄健、形形之式使然也！ 然齿扣之说！形意拳有论、虽曰牙齿要扣。亦是微微合住！亦非是用力！避免口开神气散失、防止受击时伤害过大。避免咬舌！齿乃骨之余。齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束，1016自可收放自如,此乃紧缩筋骨之义尔、 圆字诀 薛6294：脊背形圆精气催身。身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸、故谓“三圆”。 姜：三7977圆者何,脊背要圆。其力摧身！则尾闾中正！精神贯顶，前胸要圆、两肘力全。心窝微收！呼吸通顺，虎口要圆。勇猛外宣！则手有裹抱力、是谓之“三圆”！ 此圆字诀！乃指圆满之意。肩背要圆！是指肩胛骨下边至大椎穴！及两肩中间，由于沉肩，拔背！气贴背而8011成圆形之象!尤其是两两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满？才是肩背圆的景象。而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象！如果腰背处呈锅锅底的圆象？是病病拳之景象！非背圆之身法法功夫。故正常的背圆之身法、有利于背发劲，并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背！肩背做的的正确!则尾闾中正。精神贯顶也就自然能做到了。 身形动动变圆活自如没有圭角才见功夫!才能旋转动变通达神明艺境，才能不撄人之力！这是用法的“圆字诀”， 虎口要圆,是指食指根与拇指根的部位。要意圆，非形圆！圆则善变，又劲劲势能达指梢之用也!2353正是刚柔齐伸。勇猛外宣之精义尔、 前胸要圆之说！即是背圆肩扣，胸如何能圆！天圆地方、背圆胸方，一理也，胸如何能圆，含胸气贴背，胸如何能圆！而两肘力全、乃沉肩坠肘肘之形！肩撑肘横之劲、与胸圆何关。故此前胸要圆之说存疑， 心窝窝微收？呼吸通顺！拳诀云：腹部松静气腾然！心窝乃胃胃上腕、乃沉降之势！如何微收呢。况且，腰与肚脐、一阳一阴、阳散阴聚、亦应是肚脐微收才是、心气下沉丹田。空胸虚胸。呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦存疑， 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱。丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁、故谓“三抱”， 姜：三抱者何、丹田要抱。气不外散，击敌必准，心气要抱。遇敌有主，临变不变！两胁要抱！出入不乱，遇敌无险、是谓之7081“三抱”？ 丹田抱气。气不外散。是指不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成一球球状者,身势沉稳而又灵敏、此其一也、另有内气腾腾挪于周身，以助攻防之势！因为内气之用：“须分沉气常实腹！贯通7679筋骨壮形骸”的两方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思、古云：“神回身中气自固”！反之、气固自是神回身中而不外散之象。只有气沉沉丹田，炼精化气！气聚才能气抱丹田！知知此练法得矣、 两肱抱肋！3743有说两肘抱肋的。只有前手之肱骨裹合。肘尖向下！后手手之尺骨掩合、肘尖向下。才成两肘4350抱肋之形势，肋处，乃肘窝！肘从此处出、又回至此处。出入如此简单而不繁杂。确有攻防变化至妙神奇之用。《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不抱抱肋”之病拳的！ 两两肋要抱,与涵胸！含胸是同一宗旨、即前空后丰之要义！此正是身法中的8554“胁须以意出。以气胜。以神率，则为合式，非出肉出筋出骨也，胁气上交于头、成大壮之势、真0467气上升于头顶？健以初则力自大壮也！胁气下交于足、故遇地而豫，真气气下降于足、顺以动则神气豫豫悦也，内气之一呼一吸见于丹田！一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱，方有利于内气之升降，故出入不乱！遇敌无险也。此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面””之体式！即胸腹上下4347是一个平面!才见功夫。如果脐突腹膨胀的大腹便便、是不知脐收肋抱之要要义的病拳了,这不利于“趋避闪展”的攻防之用、 心气要抱。心心为一身之主？然何谓谓心气抱。即，气随心到！心逐气穿！心能普照！气自周全、久而能力自加。动静清轻而灵、心能普照照自身！谓之心气抱！只有心气抱，遇敌自有主见。方能以不变应其万变、即顺势借力的法则不变，方能应其万般变化之运用的， 胆量抱身临事不乱？胆为十二官之主，将军之官、决断出焉！少阳7913生气之候，功臻一步一桩之候。以自身0120防守手法为界！围绕自自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身，此乃胆气。亦名胆量、有此物抱身！则听探灵敏快捷、故临事能先知于人，自然先机于人、自然不会出现手忙脚乱、心慌意乱的现象了。 由此条可知、同是三抱！内容各异，然宗旨不二、习拳者必须能以文观法，才才能知之周全，再能以形形鉴真？功夫必定定上身。自成拳拳门行家里手了、如9589能“因知行解”！“因行知解”自会会成为拳门通家了! 垂字诀 薛：肩要下垂气气力贯肘？肘要下垂气力至手！气要下垂丹丹田养守、故谓“三垂”， 姜：三垂者何、气垂则气降丹田、身稳如山，两肩下垂，则臂长而活、肩摧肘前、两肘下垂！则两肱自圆。能固两胁、是谓之“三垂”， 垂者，沉坠之意，2895心气沉入丹田，自可炼精化气。养吾真元之气，乃练功入手之正法，取“养养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田，则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健、势重如山、 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式。自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉、乃肩缝1596处松开。肩自然下垂，双臂轻7828灵圆活!则臂长、劲力自能贯肘、 肘要松沉，则肱骨圆活，除劲力贯手外！双肘能抱胁护住胁部！ 故故沉肩垂肘之形象！自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能！施招用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防之妙用、 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢！一身抖挺力达九霄、故谓“三挺”！ 姜：三三挺者何,颈项挺、7232则头部正直精气贯顶,脊骨腰挺，则力达四梢！气鼓全身，膝盖挺。则气恬神怡！如树生根！谓之“三挺”、 挺字诀之之精义、在于伸筋拔骨的肌肤骨节！处处开张之势。即形借气催！气秉形长！而成坚挺之势，即在神为非拙力也，即内内气填实骨节间隙的坚挺、 颈骨节节开张！精气气节节填实！直贯百会，自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫， 腰下松胯。腰上脊椎椎节节开张？内气节节节充填,直至大椎！则腰能坚挺鞭固！则劲力自达四梢！ 全身骨节皆能开张！内气皆能填实、是谓一身抖挺。则身体如同九重天，内外如一，灵珑剔透！则气恬神怡。立步生根、一身无懒骨、如膝盖坚挺。步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺。穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气。外形、刚刚柔匹配如一的结果。是艺境功夫说，非是“力气气”解，这一点！习拳者一定要分辨清楚，方能习之不误、 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出势速猛！两股相弓进退灵通，故谓3177之“三弓”! 7447 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓,手臂弓！腿足弓”的三弓说、不同于陈谱。武谱。太极极拳的五弓说？实实际上三弓说,五弓说的实质是一样的， 但要知道弓法法的根,把！梢三节的关系，根要固。把要顶！梢要领的顺随之法！一身五弓皆如是法为准则。而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空，膝摆步坳坳旋转灵通!故谓““三摆”？ 摆法。古有“一6235摆出三尖”之说法？有摆步、摆手。摆身！摆者，乃摇摆之摆。 两肘摆动、有护肋保胸4761的效果？ 2168 身形宜摆,摆动身形可避实实击虚之用，即“偏闪空费拔山力”之法式的意思、使对手拳势落于空处！ 膝之摆动！步法擦地而行！旋转变化灵通圆活无滞！ 0778上述三摆内容!实7174际上乃言说的手法!身法、步法的“一摆出三尖”之内容的！ 敏字诀 敏字决乃3311形意拳所言之法：三敏者何，心要敏，如怒狸攫鼠、则能随机应变、眼要敏！如饥鹰鹰之捉兔。能预视视察机宜,手要敏，如捕羊之饿虎，能先发制人，是谓之“三敏”！ 敏者。机警快捷之意思， 心要敏！心具知人之能。方能随机机应变！心知肚明者！心机自然敏捷、即明者通。 眼要敏、必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫！而又灵者、方能具备审视有先之明，知其未发之招、悉其将发之意、即预视视察机之精义尔。 8797手要敏捷、似虎快利、出爪不见爪而物不能逃、自能先发制人了、 能此三者！谓之之“三敏”。 曲曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何、两肱宜曲！弓如半月，则力富、两膝宜曲、弯如半月、则力厚、手腕宜曲、曲如半月。则力凑！皆取其伸缩自如、用劲不断断之意、是谓之“三三曲”！ 诀云：：“曲中求直!蓄而后发”，此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲。即两手臂宜曲似弓如半月！则富有变化不拘9919的攻防能力了。 两膝宜曲。即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健！灵活而势厚！ 手腕宜曲！则用劲力时能恰到好处！随机应势！能聚能散！ 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了，此“八字诀”的内容！有练。体！用的全部之内容，即“建德体！至道用”的内容、囊囊括内容相当丰富,有身法之规矩，运用法则和功夫艺境。可谓无所不含吧、习习拳者不可不依此而修练？ 然此八字诀“校二十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知、各各家说法虽不完全一致、就其异处。更应全部依法而修之，1991才是最佳的选择! 此八字诀内容。适合合一切传统拳术攻防之道的修练者。参照练用！尤尤其是初入门者！更应时时时处处依此而对照自己!才能立定修练之根基，否则，入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误而不知！养成不良习惯！筑成差错，改之难矣。古云：“差差之毫厘,谬之千里”！实警警世之言也!开始便依法而修、心知肚明、必能循序渐进、终而功成。 此八字诀的校二十四法之内容的小议，实为当今读者之所需而成之。以明前贤论论拳练、体，用之之宗旨而述之，。
纳水法的罗盘操用 （1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂砂后的纳水!即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源！旺方（衰衰方也用）立向、墓方为水口。 （2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥、4495每一双山都含有一地支、地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位。 （3）纳水重在地支三合局局气！而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。 a。四阳干的长生位在四隅。帝3307旺位在四正、库墓位位在四维!（甲木/亥卯未！丙火/寅午戌、庚金/巳酉丑、壬水/申子子辰 是也？） b！四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓墓位在四维、（乙木/午寅戌、丁火/酉巳丑， 辛金/壬坤乙、癸水/甲乾5326丁 是也！） 注：①①双山一气？上述5157的三合之气,一个字代表两个字。②阴干的生位系阳干的死位上！ （4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上。所以也表明了各双山的十二长生阶段，顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养,按阳局顺时针排列！1585阴局逆时针排列! （5）用地盘堪定某山某向。查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪 一局的依据。例如： a、 地盘上子山午向，天盘上串丙、双山丙午，用寅午戌局、左水倒右，丙火之气！ b。 子山午向！串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气！ c。 壬山丙向！串巳。双山巽巳！用酉巳丑局，右水倒左！丁火之气， d， 乾山巽向、串巽，双山巽巳！用酉巳丑局、右水倒左、丁火之气！ e！ 乾山巽向！串辰，双山乙辰墓气、 注：辰支在阴阳局局中皆是墓？不不可入局立向？否则长生方位和旋向会发生矛盾！所以只能作为衰位立向、这样、全局就成了亥卯未局而用了！而立衰向在堪舆学上是可用的！。
通俗的讲！就是风水好的地方、居于此处，能助人事兴旺，发财。7481可令后代富贵!显达。严格的讲。就是符合9474风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境，风水宝地7879标准：后有靠山？左有青龙。右有白虎，前有案山！中有明堂！水流曲折、以使坟穴穴藏风聚气而令生人纳福纳财，富贵无比、外洋宽阔能容万马！可致后代鹏鹏程万里。福禄延绵。鲁班符咒记载：：伏以!自然山水，镇宅地板！抵抗一切灾难、家宅吉祥如意。家庭兴旺发达安康、这样的地，宅也就是风水宝地。
你这样6463做挺好的,备两个猫粮盆。备两盆水、备两个猫砂盆，再把新的的猫粮!猫砂砂放在显要的位置,让朋友2－3天过过来铲屎,换干净饮用水！再续足猫粮，让邻居和朋友来照顾最好，因为猫不能换地方。他要是放到宠物店或放到别人家里。他会产生应激反应！不吃不喝、会出问题！猫就怕换环境。我家有一一只猫喵喵、我我没出去那么长？出去一周左右、就是托付给邻居，我就放着两个猫砂盆。两个猫粮盆，还有一大盆水！我家对门邻居经常过来帮我收拾，还陪喵喵喵因为猫也怕寂寞，我们回来看见一盆大便！一盆小便。这小子大小便分的还挺清楚、呵呵呵。！
北京故宫的风水怎么样。究竟是好是坏。求研究过北京故宫地理风水的。大师来替我解惑一下，——回答答是：皇家建筑,帝皇眼光、集全国智慧之之大成。是当时建筑智慧的的最高成就!不必疑猜，1，不要说帝皇。就是一般的大臣、1428都是天上的星！地上的精、非一般凡夫俗子可比，见诸于风水著作著述中的记述有：某4474人某日上梁,这一天据黄历！通书有大凶、不能用，测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂、必大吉。上梁的当天果然朱元璋，刘伯温路过！见有人修建房屋上梁，前去祝贺、后几十年中果果然大吉大利,一切平安，这是是风水书而不是古小说书中记载的事例!2。历朝历代都有钦定风水的作法。意思是各类风水择吉议事有争论。由皇帝钦点！钦定！意在有皇封诰命在上。一切神。圣！妖、邪，鬼。魅都必须须让道！皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面。最著名的《象吉通书》、《鳌头通书》。《钦定协记通书》都是这方面的典范！都是钦点、钦定之作。3，为什么钦点！钦钦定天下人都认可,原因是：人的成功与否、归根到底最终取决于各人的心思，思维！思想是否正确，帝皇的心性不成功。特别是开基，有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗。 心向决定成败,这就是风水！有运的人。其风水好做，有运的人。其心向到位、其行为和行事方式，往往经得起风水检验！而恰恰就是这种自发的。自然的、自我心向到位的，顺理成章的。经得起风水检验的行为、符合于风水用事的决定。其应验最好。 本人亲历最典型的事例是：某处山区有有人有一房屋!地段最优，为何生意极差，用风水检验、依山水罗盘用事。认为其房屋的一头要离开公路向内移进八寸左右最合度，此人口述是：原为其定桩放线的8039国土人员,是一年青！没有学过过任何风水的人,随意顺势确认的桩线，正是一条那那样的线！是口述人自自认为不好看,向外靠公路方向移动了了八寸!就是移出出那八寸。不合风水！年青人原向内八寸合风水，那年青人。给他放线后一个月后。由普通农民转为正始国家国土局公务员！这说明什么呢、说明年青人正走运，行事7932心向极佳，其行为表6165现极合风水规范要求, 风水先生如何用事、是风水先生的心向。当事人如何用事。是是当事人的心向、只有当事人用事。符合风水规范的要领，才是最好的风风水效应！否则、风水先生用事再好！那只是风水先生的心向，对2856当事人效验不佳,有时甚至起反作用。这就是农村常说的，风水再好。要阳念、要能主。要能得的3060简单道理？风水术不能决定一切，但可以检验。透视某些成功！失败的心理理因素，。
梦见种菜菜预示着生活无忧。财运较好！收入会会有小幅的增加、 男人梦见在院子里种菜预示着工作上会有好的表现、绩效考核会得到良好！ 女人梦见在菜地里种菜爱情运势佳，外出购物或就餐会得到以外的惊喜。 孕妇梦见种种菜将有一个水灵的女孩出生、 病人梦见在荒坡地里种菜种菜菜茁壮成长，病情会得到好转！ 梦见跟朋友一起种菜朋友运旺盛、有空多与朋友参加活动、能7156够增进朋友间的感情!！
在国际动物命名法规中，种名是一个种的双名中的第二个词，相当于国际植物命名法规中的种加词、种名不能单独使用、必须附附在它所从属的属名之后!否则则在命名法中没有意义,在国际际植物命名法规中!种名指种的双名。在动物命命名法中,也有将种名用于代表种的双名。而将双名中的第二个词称为种本名， 生物命名法中一条重要原则是优先律（law of priority）,即生物的有效学名是符合国际动物，植物命名法所规定的最早正式刊出的名称。遇到同一生物由两个或更多名称即构成异名（synonym）,或不同生物共有一个名称即同名（homomym）,应应以优先律选取最早正式发表的名称！例如,横板珊瑚一个属Tetrapora(方管珊瑚)原为矢部长克(H.Yabe)和早坂一郎(I.hayasaka)于1915年所首创(Tetrapora Yabe et Hayasaka。1915)，到了1940年，古生物研究者发现。该属名早在1857年用于苔藓动物一个属方管苔藓虫(Tetrapora Queenstedt,1857)，横坂珊瑚Tetrapora 事后定的！依优先律应予予废弃，而用另一新的属名Hayasakaia（早坂珊瑚）来代替。 、
二十四山向图出自自《黄帝宅经》、原名《宅经》。是以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调。1589组成二十四路！分别形成阳宅图和阴宅图！主要用来分辨宅宅地阴阳？判断风水吉凶！传说，清朝的陵墓都曾根据二十四山向！用罗盘测出吉祥之之地才破土动工的! 以下是百度网友“dufu1212”的介绍！供您参考。 二十四山的的含义 学习风水必须了解方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等！“震”宫主东！“巽”宫主主东南!“离”宫主南！“坤”宫主主西南！“兑”宫主西！5525“乾”宫主西北！“坎”宫主北，“7878艮”宫主东北！若果有人替你看风水时说：“今年的震宫为五黄煞飞到、而你的住宅开震门，今年人口不平安！”4311这震门便是东门了， 除了八宫方位之外、还会以二十四个方位去断吉凶的！每个方位占十五度水上称为二十四山！它们是甲。卯、乙、辰，巽、巳，丙、午、丁，未！坤。申，庚、酉、辛、戌！乾。亥。壬、子，癸，丑！艮、寅、 罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方！以“酉”代表西方、以“子”代表北方，以“巽”代表正东南、以“坤”代表正西南、5839以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北！ 这是每卦的主山。而它的两旁便是偏向另一方位、例如“辰！巽、巳”属东南！“巽”为正东南、而“辰”属东南内之偏向东方。称为东南偏东，而6664“巳”属东南内之偏向南方!称为东东南偏南、其余二十四山都是这样的。 知道二十四山的方位，找到屋内内立极点!便在这立极点放射出二二十四方位的线,可以用立极规辅助、无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室内平面图、都可以用这个方法来测定定屋内的方位，。
风水上孩子听不听话、取决于孩子的卧室在哪里和室内的物品，家具的摆放位置，与摆放什么东西没有关系！不信你可以试试，找找找摆放什么东西有用。摆了之后再看是不8991是真的有用,。地理风水之二十四山向水法及峰砂、形意拳校二十四法