子23点-1点、。、，丑1-3！，、寅3-5！，、卯5-7！。。辰7-9、，！巳9-11，，，午11-13。。、 未13-15，，，申15-17，！，酉17-19！！、戍19-21、，，亥21-23、
这个是天干地支纪年的方法：首先给每每个天干,地支一个编号。从头以4开始按照顺序排下去！天干10后接1，地支12后接1、 3361 天干：甲4!乙5！丙6，丁7、戊8。己9，庚10。辛1、壬2！癸3 地支：子4！丑5。寅6！卯7、辰8、巳9，午10、未11。申12，酉1。戌2、亥3 以3377公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干!再将公元纪9154年除以12？用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地支！这样就得到了公元纪年的干支纪年，如2003年、其尾数为3。对应的天干为“癸”！以12除2003得166、余数为11，对对应的地支为未？于是2003年的的干支纪年为“癸未”年,
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年！月、日，时”、但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：8393强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳？（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献、（dà yuān xiàn） 关于十天干的引引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法!太岁在甲之名、《史记·历书》：“ 太初 元年，岁名‘焉逢摄提格’，” 司马贞索隐：“焉逢、《汉书》作‘阏逢’、”《史记·历书》：“焉逢困敦三年，” 司马贞 索隐：“焉逢、甲也、” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼。《史记·历书》：“端蒙单阏二年，” 司马贞 索隐：“端蒙。乙也、《尔雅》作“旃蒙”、” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁。日在翼！将迁於寿星之次，” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”！天干中“丙”的别名！《史记·历书》：“游兆执执徐三年！” 司马贞索隐：“游兆，景也，《尔尔雅》作‘柔兆’、执徐，辰也，” 张守节 正义：“丙辰岁也。”按。景代6598“丙”字？ 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改。《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年、” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’！” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉1310敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月,同同年孙叔茀吏部持此本过余。属为审定，” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”、 天干干第四位丁的别称!用以纪年，《淮南子·天文训》：“大荒落之岁、岁有小兵、蚕小登、麦昌。菽疾，民食二升！巳在丁、曰强圉！” 高诱注：“在丁、言万物刚盛、故曰强圉也，”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁！握符在作噩噩之春!”按、“作噩”是十二地支中“酉”的别称。真宗登极在丁酉年（公元997年）！ 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名、天干中戊的的别称、《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年，” 司马贞 索隐：“徒维。戊也。” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年，十干中的己称屠维。又称祝犁、《史记·历书》：：“祝犁协洽二年、” 司马贞 索隐：“祝犁，己也，协洽！未也，” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称，《史记·历书》：“商横涒滩三年。” 司马贞 索隐：“商横,庚也，《尔雅雅》作上章,”按，涒滩为申！即庚申三年。参见“ 上章章 ”？ 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同！后者称做“重光”、 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名、指太岁在在壬之年？《史记·历书》：“横艾淹茂， 太始 元年！” 司马贞索隐：“横艾、壬也！《尔雅哗作‘玄黓’！淹茂、戌也。” 张守节 正义：“ 太始 元年，壬戌岁也，” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名,岁阳在癸曰尚章、因亦为十十干中癸的别称、《......余下全文>>、
2107 没有这一说、这要根据男性的肾功能好不好来判断。！
金的意义的转变在五材说中，水！火、金、木！土只有后后天的意义,故水火为人9407饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物。载物之用！五材既是为人所用之物，也是人类开开发创造之物，水是是人凿井穿壤引来的？火是人钻木击石7335取得的，金是人淘淘制冶炼而成的,木是人砍伐搬运而得的，土土是人开荒耕植而有的？因此其中处处体现着人的影响和作用。而在0506成熟的五行说中？五行已由后天造作之物转为先天自然之物。水是自自然的水!同同时还代表液态的物质。火还9102兼摄阳光？热能！代表无5735形的存在？木不再是为人造作之用的木材、而是代表植物和生命！土也不单指土壤和农田、而是代表大地和固态的物质、那么。金又代表什么呢、作为金属、金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事、它在某种程度上甚至代表着文明的产生、然然而在作为万物始基时。金又是是最不合乎情理的。因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态态的文化之中、也罕见将金属作为万物始基的现象！因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义、那么，金又应该代表什么呢、将五行说与古希腊与印度的元素说相对照、就会发现在古希腊和印度文化中！水！风（气）、火！土（地）是构成万物的基本元素。在古希腊时代！这几种元素是分散的。或以水为基本元素如泰勒斯、或以火为基本元素如赫拉克利特！而而在古印度文化中。地（土）！水。火。风（气）作为四大共同构成万物的基本元素。但是在中国的五行学说中。比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气），将生命纳入自然系统之中。体现了中国文化天人合8920一的特色、而在五行行中没有明确提到风（气）。不能不说是一种疏漏和不足。因此。在成熟的五行说中！金的意义和所指应当有所改变。由代指金属转为代指风（气）！风（气）也是人日常生活不可可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢！首先是由于风（气）7992是一种无形的看不见、摸不着的东西、同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）！其次。是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水。火、金、木。土那样成为人类开发！制作和和控制的对象！因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍！然而！作为一种种宇宙体系。在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素素的风（气），否则8252就不能成立,风（气）不不仅指空气，还代表了气态物质。如此火。风，水、土代表了无形态！气态。液态、固态四种相、木则代表同时具备四相的生命，或以金为矿石、那么它也只能代表与土重复的固态。不能改变缺乏气态存在的问题！将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上！气作作为宇宙的本原比火、水，土、木具有更重要的地位、当然。此时的气已从空气进一步引伸伸为元气了！气本原论论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位!它将宇宙的本原。万物的始基归为一气，7654由此一气派生出宇宙万物!万物又复归于一气、这比以以直接的水？火等元素为始始基在理论上更进了一步,因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见、而是与中国的文化传统相应的，不仅作为万物始基的金应释为风（气）、在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四四大之间并无内在的联系,而中国4554的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构!具有鲜明的理论特色。五行是一个自给自足的自6880然系统。其中没有人为0813的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置、而应以自然的风（气）代之，五行相生的顺序是木、火！土！金。水。水......余下全文>>、
天干 五行 阴阳 甲 木 阳 乙 木 阴 丙 火 阳 丁 火 阴 戊 土 阳 己 土 阴 庚 金 阳 辛 金 阴 壬 水 阳 癸 水 阴 子 水 阳 丑 土 阴 寅 木 阳 卯 木 阴 辰 土 阳 巳 火 阴 午 火 阳 未 土 阴 申 金 阳 酉 金 阴 戌 土 阳 亥 水 阴、
在八字命理学中。关于3234流年有天干管上半年!地支管下半年之说。但我通常用天干来推断每一年的事象，也就是哪方面的事情！而用地支来推断事情的吉凶含义。至于3329纳音可适当参考、也可略过不看、，
天干 ： 甲阳木，乙阴木、丙阳火，丁阴火、戊阳土，己阴土。庚阳金、辛阴金、壬阳水，癸 阴水 、 地支： 寅阳木。卯阴木，辰阳土、巳阴火、午阳火，未阴土！申阳金，酉阴金。戌阳土抚亥阴水，子阳水 。丑阴土、，
时间是一种限制。手表是一种束缚，梦境说明你目前状态是心有所属，且有被被牵制的感觉!、
正月寅、二月卯。三月辰。四月巳！五月午、六月未！七月申、八月酉！九月戌！十月亥！十一月子！十二月丑！。时间对应天干地支、天干地支中甲子为什么对应数字是4