7841 （一）开启新牌 很多新手都知道一名叫牌灵的东西!真正懂得塔罗牌的人知道！其实是没有牌灵这种东西的，很多新手手会固执得以为会有牌灵。其实玩塔罗牌的最高境界是是人牌合一、当你真正在这种状态下。占卜甚至1051不拘于形式了! （二）占卜 1。选择时间：只要你的精神状态良好！任何时时间都可以! 2、选择地点：可以选择一4061个安静的地点,这样才能帮助你你集中注意力。当然只要你能够全神贯注。任何地点都可以。 3、占卜对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。 但是如果为自己推测，由于你主观上总是希望能得到到好的结果？这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性！ 4！占卜开始、 具体步骤 1，洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作。随意将牌混合。 首先，把二十二二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中、集中精神，不要8996想任何事物？顺顺从自己的意志，从牌叠中间抽抽出一落!放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志而定。 接下来，把牌放在平面上（牌面朝下）。精神集中把牌以圆圈的方式摊开！5883并且以两手依顺时针的方向开始洗牌，洗牌时、要在心中默述即将将推测的问题!以及思考即将采用的牌型、 倾听你内在的声音，你会感觉出出来何时可以停止！这时。把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行）！把它恢复成一叠牌。横向放好、 另外！有一些推测法则需要6938求问的人本身意志集中,默念自己的问题！这时！你只需保持心心无杂念就可以！何时停止洗牌。是由求问的人来决定的、 2！切牌： 洗完牌后、将牌叠好、横向摆放。由请求问者切牌。（如果求问者即占卜者。则由占卜者切牌！） 首先！请切牌者集中稜神。6056从牌叠的上方！依7125照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿）,把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠靠近占卜者的方向）。变成两叠、 然后，从第二叠的上面再拿一一叠牌！放到第一一叠的上方（即远离占卜者的方向）,使面前有三叠牌、 接下来、由占5473卜者来把牌叠回去，先把第一叠拿起来，放到第二叠的上方，再将叠好的牌放到原第三叠的上方、使之恢复为一叠牌， 最后。将横向的牌转为直向（牌面始终向下）、 注意：如果是为他人推测、占卜者的旋转方向是逆时针的，如果2606是为自己推测。则是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错。整个牌面的意义会完全颠倒、所以务必要谨慎、 3、选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵、让求问者抽牌， 4、牌阵： 依照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次入位、在将6643牌入位的过程里？5903每一张牌都要维持着牌面向下的状态，没6042有被求问者选取的牌!也应应维持直向！牌面向下的状态。叠好放在一旁。 附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变！在世界各地形成了很多固定的牌阵、它们主要有“大阿卡4069那牌阵”，“小阿卡那牌阵”和“8118大小阿卡那混合牌阵”！ ①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字，天宫图！圣三角，两者择一、六芒星！吉普赛十4165字法． ②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯,狮身人面像， ③4558大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星？生命之树！出生宫位图、 另外、还演绎绎出很多针对某个方面如爱情。婚姻！钱财等专门领域的运用推测法， 5，开7716牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）， 6。解读： 不管是为自己推测还是为他人推测。占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉。代表什么样的意义！然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后......余下全文>>，
有些人迷信、你不要理他就就破解了! 越迷信的人！越遇到各种事儿。他挂镜子、说明他日子过得得不好, 你坦坦荡荡的，挂啥都无所谓！ 如果你觉得镜子晃眼。不自在！那就找物业吧、让物业给你解决。、
易经本是象数之学！义义理随象数而产生。象数随时空而变化、它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位！是理解易经象4592数的关键？不理解象数的意义，不分辩时空空与五行、就无法理理解河图洛书,也不可能真正理解易经易象、必须指出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性、这是律历与易经的基本概念。是两者的精精髓与实质所在。律历与易经所揭示的的定则是：由天地合气而化生的万物？人体乃至一切人文文现象。都与宇宙时空变换同步、具有一定的时空模式、而宇宙时空模式的变换、则是经由日，月！星、地运行周期的变化而体现出来的，这一宇宙时空模式。在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程、特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天，地之数。一至五为五行生数，六六至十为五行成数、每个数字都有具体体意义，代代表某一时空与物象!十干！十二支、十二月、二十八宿！五日一候、三候‘气。廿四节气。七十二候！六十花甲、三百六十日、五年一小运。十年一大运。等等。只有理解这些数字的含义。才能理解解易经象数的意义, 中华文化化源远流长!博大精深。要透彻理解须要克服许多障碍！我认为。以天人合一思想为线索！可以9163做到“一以贯之”。从而把它的端绪寻找找出来！ 首先我们应该知知道“易传”是解说“易经”的,将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系！“易传”作为一部人文哲学著作！但它毕竟是解释“易经经”和筮法!又同占筮有着密切的联系、而“易经”的卦辞，爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述！可以说“易传”是一部哲哲学著作,同时也是一部占筮的理论著作。因为它有变易，不易、简易和交易这四大原则、“易0458经”是通过占筮中的卦辞！卦象，爻辞。爻象来表达达其自然观和社会观，是论述宇宙和世界的大法则、古代学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲、张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！6881盖所以说易象也,不先尽系辞！则其观于易也。或近！或太艰难。不知系辞辞而求易！正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义！是是圣人议论到此，因举易义以成之。亦是是人道之大且要者!系辞所所以论易之道。既知易之道！则易象在其中、故观易必同同系辞”！这几段话应该说是横渠先先生学易观易的总纲,是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出出他后面的宇宙观！阴阳学说。天人合一学说。变与化的辨9158证法等等？“易传”说：“天尊地卑。乾坤定矣、方以类聚！物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨，所以古代人觉得天很伟大！就象人登到山顶四周一看，河流纵横！山峦起伏。心中总生赞美感和伟大感、我们每个个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意、人类不但感受到天的伟大、也感受到人的伟大，而大地是我们人类无法离开它而生活。离开了就不得了！所以我们人类亲亲近大地，热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思、横渠将其引伸为，“先分天地之位。乾坤立则方见易、故其事无非易也、先言天地、乾坤易之门户户也”，横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子，周公！文王那里得来的，否则后天八卦不会将乾坤两卦列为3952六十四卦之首。这其中有很多思辩辩道理！我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远远大的？摸不到的都认为是好的！因为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕，如太阳与月亮之......9211余下全文>>！
意思思好事成双。
总得感觉是不太好、不知道你的房房子是农村还是城市？ 0900 要是农村盖房子、一般在住房讲究新盖的房子要比周围的高一头。你要是是比东边的邻居低、比西边的高才最好 一般讲东高西不问，西高东不顺，也就是说，如果你是新盖的！比西边的要高一些才好！但一般不用高过东邻居！可以平 不过。作为邻居。不要在在这些上面太上心！毕竟！生活还是靠自己打拼挣来的、 作为城城市住房？一般就要考虑多栋楼房之间是否影响采光透风，高层的还要考虑视野开阔，同时考虑物业！是否否还有后续建房等等。这个没影响，就不要考虑那么多了。、
牛，牛头虎尾，
每个人都做梦。但大多数人醒来后不久就忘记梦了。最多只留下某些感觉。那些醒后还还清晰记得梦的内容的？只能是睡眠质量不高！或者是多梦！ 失眠患者为什么总是说梦多? 经常听到有人说：“昨晚没有休息好！做了一夜的梦”、“我晚上梦多、简简直没有睡着”。于是！这一天学习。工作起来似乎还真感到有点精神神不振？精力不足。仿佛做梦真的耽误了休息。有些医生按照传统观念。也承认多梦是大脑不曾休息或休息不好的表现，其实。这种旧观念是不对的、做梦并能回忆梦境并不是睡眠不深的指标！也不能说做了梦就表示不曾睡好、正如前面谈到的那样。梦是一种普遍的生理现象，不管你有没有梦的回忆。或有没有梦感、你每天晚上都必定做4～～5回梦，说整夜做梦是夸张，说没有做梦也不现实。更谈不上梦梦多梦少,国内外都有人对主诉失眠，整夜作作梦或梦多的慢性失眠症，进行行过生理测验。应用多种生理仪进行脑电波描记7082和研究,客观地记录证明，这些主诉“梦多”！“整夜作梦”病人的睡眠周期和正常人并没有什么差别。他们伴有梦的快波睡眠期所占的比例和实际时间也并没有明显缩短或延长，“整夜做梦”和“梦多”的体验与各项睡眠参数并没有相互联系。还有人对这类病人进行心心理测验。认为这类体验与性格有关系。无论从人类睡眠的普遍规律！还是从实验研究的结果看。梦感与失眠未必有必然的联系、有无梦感及梦感的程度也不能作为失眠与否及失眠程度的的客观指征, 既然如此，人们为什么总习惯把做梦和失眠扯在一起呢?正如我们前面多次谈到的那样！梦是在快波睡睡眠期出现的一种必然的生理现象？是一种主动的生理过程！其表现形式有表象成分又带有感感性性质的记忆活动和超常规的联想！而梦感则是指醒来后对梦中某些情节的回忆。3988或只留有曾做过梦的印象。连梦的内容大多也很难讲清楚，主诉失眠伴多梦或失眠无梦的人所说的梦应该指的是梦感。而梦感又与情绪因素和性格特点有关！比如。性格内向的人！多将注意力集中于自身内部的感受。睡眠较表浅易醒或惊醒、常能回忆起起生动的梦境,情绪抑郁，焦虑的人容易易从梦中惊醒。因而自感梦多0203且睡而不实？研究人员还发现！梦多与睡眠的惊醒醒程度密切相关,自诉平日日梦多的人？睡眠中都比较易惊醒。在睡眠实验中。只要20分贝的音量便足以唤醒他们、他他们的梦境回忆程度也高，7712临床上常常见到突然多梦的人？往往往与受到七情所伤？心情不畅。睡睡眠不安有关？因此失眠者8702往往伴有多梦？ 临床观察及实验结果都证明：失眠、尤其是长期失眠的主诉是不可靠的！许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现！失眠与心理紊乱有关！他们对睡眠潜伏期往往估计过高！而对实际睡眠时间又往往估计过低，实验测试时，失眠病人对有关睡眠参参数的叙述与客观记录不符,不是夸大就是缩小。大多数专家认为。失8962眠的体验与情绪!性格有关！ 为什么很多的失眠患者诉述自己“整夜做梦或梦多”呢?有人通过调查分析。认为与下列因素有关： (1)睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化！不知道梦梦在睡眠中的地位，在生生理上的作用、以及梦与梦感的区别。不知道梦或或梦感没有什么副作用!旧的传统观念。封建迷信思想对梦的不科学解释、使人对梦怀有恐惧感。以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的的恐惧中！ (2)与人的情绪状态有关：许多人人对情绪障碍缺乏认识、不知道情绪障碍是一种疾病！往往忽略了情绪障碍本身、都过分注重情绪障碍伴发的失眠！多梦、疼痛等症状！不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验、 (3)对自己的健康过分关心！对8400梦感过分关注、导致梦感增强、梦感增强的结果反过来又加重对对健康的担心。对失眠的恐惧、以至形成恶性循环、 (4)有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之后醒来！致使对梦境的回忆程度增高、 (5)个体功能状态差异：不同的个体对梦感不同。即使同一个体在不同的时期，功能状态不同、对梦感的程度也不尽相同。所以、有的人一段时间梦感强(梦多)。另一段段时间梦感弱( 梦少)？ 失眠作为一种现现象是客观存在的、而梦作为一种普遍的生理现象也绝非多余，我们承认失眠的的存在,但不能认为失眠和梦感有必然的联系。 中医是怎样3398认识多梦与失眠的关系的? 中医学认为？多梦的根本原因是由机体内在变化引起的！《素问·方盛衰论论》中说：“是以少气之厥。令人妄梦、其极至迷！”所谓少气。即气不足！气不足则阳不守阴。神失其守，故为多梦，其为原原因之一，而情志损伤，伤及脏腑。耗损精气。令神魂不安、发为多梦。阴血亏虚，不能奉1945养心神、潜涵肝魂！制约相火！而使神魂浮游、发为多梦，若因痰热内扰肝胆！魂不得宁而发多梦！劳欲过度，水火不济。心肾不交。则心神不宁而发发生多梦？饮食失节、使土虚木郁。神魂不宁而多梦！多梦的出现、以致睡卧不宁！梦幻纷纭。 中医是怎样治疗多梦证的? 多梦是指从睡眠中醒来！自觉乱梦纷纭、常伴有头昏神疲的一种表现，中医对多梦证的治疗常采用以下两种方法、 (1)辨证论治 ①心气不不足 症状：多梦易惊。失眠！神疲困倦、短气、或喜悲善哭，精神恍惚。舌质淡，苔薄白！脉细弱、 治法：养血益气！宁心安神、 选方：参香散加减。 8110药物：人参9g！黄芪。茯苓！白术，山药各12g！莲肉，砂仁、沉香，檀香，甘草各6g， ②②心血不足 症状：心悸怔忡、心烦失眠！多梦易惊。健忘头昏，面色不华，舌淡。脉细。 治法3426：养血安神？ 选方：四物汤合茸砂丹加减。 药物：熟地。当归，白芍！川芎各12g。鹿茸、朱砂各6g！炒枣仁18g、 ③心阴不足 症状：心悸怔忡、失眠多梦！五心烦热，咽干舌燥，舌红少津、脉细数， 治法法：养阴补心安神！ 选方：益气安神汤加减、 药物：当归，茯神！麦冬！生地各12g。黄连！远志，竹叶！人参、黄芪！胆星、莲子心各6g、酸枣仁18g，朱砂3g、 ④心肾不交 症状：心烦，失眠，多梦！遗精。腰酸腿软！潮热盗汗、舌红无苔！脉细数、 治法：交通心肾！ 选方：黄连阿胶汤加减！ 药物：黄连。黄芩。白芍！阿胶各9g、鸡子黄1枚。龙骨12g。 ⑤心胆气虚 症状：惊悸不宁，胆怯善恐，夜寐多梦。胸闷气短！舌质淡！苔薄白、脉细弦无力、 治法：养心益气，壮胆镇惊。 选方：平补镇心丹。 药物：酸枣仁，龙齿各12g！车前子！茯苓，麦冬、茯神！天冬，熟地。山药各9g，五味子，远志！人参各6g，肉桂、朱砂！甘草各3g， ⑥9098心脾两虚 症状：心悸健忘,少寐多梦，气短神疲。面色萎黄、食少倦怠，腹胀便溏！舌质淡嫩！苔白。脉细弱、 治法：补益心脾， 选方：8907归脾汤， 药物：人参，远志、木香各6g！黄芪，白术，当归、茯神。酸枣仁！龙眼肉各9g。炙甘草3g、 ⑦痰火内扰 症状：梦扰纷纭、头晕心悸。急躁易怒、痰多胸闷，舌质红、苔黄腻、脉滑数！ 治法！清热化痰！ 选方：黄连温胆肠加减。 药物：黄连6g。半夏，陈皮！茯神、竹茹。枳实各9g！甘草。生姜各3g。大枣5枚！珍珠母12g， (2)解梦及心理疗法：其内容参见有关条文。 情绪刺激也会引起多梦吗！如何纠正? 我们在有关条目中已经介绍！做梦对对每一个正常人来说是必不可少的，而且还有一一些好处，那么为什么有很多人为做梦而感到烦恼呢?他们认为做梦影响了睡眠效果。从而出现了白天的许多不舒服症状，实际上并非如此，如果仔细询问这些人，都会发现他们存在着各种烦恼的心理因素！正是这些心理因素素影响了夜晚的正常睡眠！同5412时也引起了其他症状、他们通过梦境也能体验到烦恼所带来的痛苦、有的人做梦的的内容和他们引起心情不愉快的原因有些联系、但由于心理因素的作用、所增加的睡眠时间被“有梦睡8352眠”占去,而“无梦睡眠”没有增加！因而睡眠深度反反而变浅了!这样的睡眠4709不能使大脑得到充分的休息和恢复。却增加了刺激，客观上看来睡眠是延长了！效果却更糟了！醒后就会感到累，不解乏，夜里每次都是从恶6276梦中惊醒!就会使人主观上认认为整夜都在做梦、 “整夜做梦”者，为了缓解症状，改善善睡眠效果？虽可服用一些安眠药、以减少“有梦睡眠”，增加“无梦睡眠”的的深度！但这只能作为暂时的对症治疗，治标治不了本！如果长时间用药来剥夺“有梦睡眠”。还会产生“做梦梦的压力”，一旦停药就会出现“反跳现象”！结果做做梦的内容和时间反而比服药前明显增加。1981以致病人不敢停药！害怕停药会带来更大痛苦，如果不停药。长期服下去又会对药物产生依赖、所以！服用安眠药只1277能作为一种辅助治疗手段、 治疗的9385根本方法!就是解除引起睡眠不良5504的心理因素？如果病人通过心理治疗和具体的指导。采取正确的方法和态度去面对心理上的困难。并逐步地解决现实的困难矛盾，令人痛苦的梦就会减少。睡眠也能恢复正常，与此并存的许多其他症状也随之消失！总之。烦恼的心理因，
1990年 6月 26日 15:0 庚午年 闰五月 初四 申时 八字: 庚午、 壬午， 壬戌， 戊申 五行: 金火， 水火！ 水土， 土金 日主五行属水 五行缺木 本 八八字基本平衡！八字喜「金」！
8551 不要太在意梦境，梦里的情形很少会会发生在现实、您自己是是最好的解梦人！因为自己最了解自己。梦大部分是自己可以找到原因的、所谓日有所思夜有所梦、或者一直怀念。一直在意的、一直担心的，有的则是电影看多了。游戏玩多了！这些是可以找到原因的！这样的梦心理因素多一点。不用太在意、当然还有些梦根本找不到理由、突如其来、这可能就有点预示了、恶梦的话有这个可能是预示我们的运气会在一段时间内不好（梦的情景一般不会发生在现实、只是一种表象，就像梦里被蛇缠着！被老鼠爬到身8062上很难受等等？现实是不见得会发生的！这是种预示、可能运气不好。被人说坏话啦！工作不顺利了等等）！感觉很灰暗！这时候可以一心念阿弥陀佛来把这个坏运气驱散。体会念阿弥陀佛时心里那2997种祥和软软的感觉!自己慢慢会感觉到心心情很轻松？阿弥陀佛已经融入心里，身体里！通过念阿弥陀佛整个人笼罩在佛光之下。就不容易被坏运气入侵。所谓佛光普照。人人都可以，不是一定要戴装饰来得到、只只要将阿弥陀佛融入心中!9157就是佛光普照。 本师释5434迦牟尼佛在《地藏经》中对梦到鬼是这么说的：若未来世诸众生等！或梦或寐、见诸鬼神乃及诸形！或悲、或啼、或愁！或叹，或恐，或怖！此皆是一一生十生百生千生过去父母!男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣。未得出离、无处希望福力救拔、当告宿世骨肉！使作方便，愿离恶道， 假如做梦梦到已去世的人。很可能说明她有求于您！梦假如给您很难受的感觉的话、就说明她处境不好要您帮她，怎么帮呢！就念阿弥陀佛四个字！祈求阿弥陀佛帮助她。要多念、那样就可以帮到她， 我的母亲去世后。我姐姐也经常做那种噩梦、很难受心酸！各种场景、都都显示母亲处境很苦。然后！我就叫我姐念阿弥陀佛，每天有空就念一段时间、念完了！就发个愿！愿阿弥陀佛救助我我的母亲,没有有多长时间，我我姐就不做恶梦了。最后！我妈还还托梦告诉她,她现在好了！要我姐不要要难受了，这是我姐亲身经历的、就是念阿弥陀佛可以帮助到已经经去世的人。不管她在哪里。 如果精进进学佛的话、有时候噩梦则是消罪的表现，这种梦早上起来反而会感觉轻松，我就曾经做8154过这样的梦，非常血腥。可怕，学佛之前没梦到过的，但是早上起来心情很轻松、！
时间是一种限制，手表是一种束缚。梦境境说明你目前状态是心有所属,且有被牵制的感觉。、鼓浪屿八卦楼讲解时间、我家楼对面邻居在厨房窗户上挂了个镜子正对着我家阳台。请问该怎么化解，是否需要买八卦镜呢，