请看看九星水法，
巨蟹座(日期：06月22日～07月22日) ——巨蟹座的符号象徵胸，也就是说明了巨蟹和胸有关。由巨蟹座的的神话可以想像。有有一种家的感觉!同时也和忌妒有关、另一方面也有人指出。其实巨蟹座的符号是象徵巨蟹的甲壳，由此也可看出巨蟹座所具自我保护特质，和隐藏藏的习惯、巨蟹座符号象征着坚强。符号能量：热情、外外表时常冷漠的巨蟹座？内心充满善意和温情！应该适当的释放出来！巨蟹座的星座符号就像是一只顶着硬壳的可爱小螃蟹横行的模样。有些占星家则认为，巨蟹座的星座符号像是两只对峙的小小螃蟹!平衡着一个至日的起点。太阳在夏日的第一7966天进入巨蟹座开始夏至，而巨蟹座在黄道十二宫中、掌管的是与房屋有关的，像是房地产、银行。房屋贷款等。都是巨蟹座的势力范围。巨蟹座是水元素族的头座、包容。和谐，温暖、在三个水元素族中是缺乏积极。主动性的、受到月亮的影响，能够敏感地反反映外界，巨蟹座是感情王国的第7513一汪水，用关怀，爱护。保护浇灌自己的感情，如同巨蟹的名字一样。巨蟹座外强内柔。有着敏感。强烈地保护主义倾向。巨蟹座，对自己的家人有强烈的感情。是个最注重自己的‘根’的星座、也如同那顽固的蟹爪、巨蟹座有着‘抓抓住不放’的顽强精神？巨蟹蟹座→→纯真温情的爱水性星座，月亮为其守护神！为此感性而细腻！情绪的起伏很大。好恶感重、重视家庭的和谐。讨厌与与人起冲突,创造力，想像力在十二星座里面位居第二、特别强调一点巨蟹座的主主要特质是温情！在水象星座里面别具一格，几乎完全看不到极端性！不像天蝎座完全是极端的的代表。梦幻的双鱼座虽然柔情似水、但是背后也有一种极端性！一旦发觉被骗，报复的持久性一点也不比天蝎差。巨蟹座。这是一个有关宙斯之妻赫拉。为了守住自己的领土和宝物、而派巨蟹保护的故事！属巨蟹座的女性很能自爱、而且散5568发女性的温柔，守护星是月亮守护神是月神女神狄安娜(Diana)守护女神是天后戴安娜 天蝎座(日期：10月24日～11月22日) ——天蝎座的符号象徵男性的生殖器、和处女座有点像、也要由右半边去想像，由天蝎座的神话中。可以知道天蝎座忌妒的来源、由男性生2089殖器可以知道天蝎座的欲望!另一方面、也有人认为天蝎座的符号是象徵蝎子的甲壳和毒针！表现出复仇的特质、天蝎座座符号象征着丰富!符号能量7962：直觉、天蝎座比较深刻！有时冷漠。但是天蝎座直觉能力较强。天蝎座的星座符号6496看起来就像是一只翘着尾巴的毒蝎子!但对于许多西方占星家的眼中、天蝎座的符1629号其实是“蛇”，因为蛇在上上古时代即被视做“智慧”和“罪恶”的象征、众所皆知的的是。人类的始祖亚当。夏娃会被驱逐出伊甸园的主要罪魁祸首就是受不了蛇的引诱，才会吃下智慧果铸成大错！天蝎座是水元素族的定座，不难想像、它的顽固和持久！以不变应万变的自我本能，被称为‘深水静流’、那是由于、天蝎座所触1384及的情感是一个无底的深渊、深深入到人类心灵到最黑暗处、因此天蝎常常能够洞悉悉别人的动机？而不易于被表象迷惑，华丽绚艳是天蝎的的独特魅力点,沉静冷漠也是它毫不掩盖的特征、而这正是天蝎座被列7616为十二星座最神秘!最深奥的原因。天蝎座从α星开始一直到长长的蝎尾都沉浸在茫茫银河里，α星恰恰位于蝎子的胸部！因而西方称它是“天蝎之心”。有趣的是。在我国古代、正好把天蝎5482座α星划在二十八宿的心宿里！叫做7146“心宿二”，你看。东西方的天文学8790家们不谋而合了？天蝎座→→神秘性感的爱爱水性星座，守护星为具有爆发力。洞察力的冥王星！个性阴沈！让人捉摸不定，内心深处蕴涵强烈的猜疑心，斗争心、所以谈感情的话很容易走极端，猎户座的奥利翁是个脾气暴戾！力大无穷的的猎人？3856他因强行向狩猎女神阿尔提米斯求爱？而触怒了天后赫拉。因此赫拉派一只毒蝎、趁奥利4033翁不注意的时候将他咬死，天蝎座的女性保1360守内敛,拥有一股独行的魅力！对於倾慕的对象、内心蕴藏著激烈的热情，但却非常常谨慎！守护星是冥王星守护神是地狱之王普尔德守护女神－摩羯女神 双鱼座(日期：02月19日～03月20日) ——双鱼座的符号象徵两条鱼！而其中有一条丝带将它它们连系在一起,由双鱼座的神话中可可以联想到双鱼座逃避的特质，双鱼座的两条鱼是分别游向两个方向！除了表现出双鱼座的二元性之外、也象徵了双鱼座的矛盾和复杂！双5854鱼座符号象征着复杂、符号能量：信心。双双鱼座总是很彷徨、理想与与现实的彷徨，感情的傍徨！要学会选择。可能并没有真正的对与错，双鱼座的星座符号是两道新月形的弧、中间靠一道直线将它们串联起来，看起来就像是两条绑在一起的鱼。一条条往上游去，另一一条则向下游！完全背道3324而驰却因中间的一线相连!无论论怎么拼命、结果还是无法分离！反而让自己身心心俱疲？矛盾不已。正好明显的点出双鱼座天生的双重个性！双9643鱼座是水元素中的变座,是水元素族中的‘大海’、那里是最为复杂的感情世界，也是最易于产生海底怪物的地方。双鱼座地守护星为为海王星！第一宫的白羊座代表着开端。单纯、初始、掌管最后一宫位的双鱼座则代表着复杂。集合前十一宫的复杂、以及自我变幻幻无穷的倾向？让双鱼鱼座赢得了‘狡猾的变色龙’称号！是温柔还是凶残！脆弱还是是顽强？双鱼是无法用单一标准评评价的星座？是十二星座最复杂。难捕捉的星座！双鱼座→→尽心的梦幻之爱0989水性星座，守护星为支配第六感，同情心的海王星，为此你与生俱来的良好的第六感，颇有艺术家气息，由於很有同情心，因此很容易牺牲自己去成全别人！美丽女神阿佛洛狄忒带著他的儿子厄洛斯，为了逃躲躲怪物迪风的追击，而而跳入河中化成两条鱼，这两条鱼为了不被冲散！将尾巴系在一起！而而成为现在的双鱼座？双鱼座的女性是爱（肉体爱）与美（精神爱）结合挖！不但拥有纯情的爱、也也渴望激情的爱？对爱情来者不拒。容易接纳别人，守护星是海王星守护神是海神尼普琴守护女神－5281海之神 水象星座的人靠着感受理解世界!情感一4157直是他们生活中最优先的考量、大多数水象星座的人都很有同情心和同理心、因此当别人没有有以此相待时？他们便会觉得受到伤害，他们对于别人的批评和反对都相当敏感，经常在对方还没表明前！就已经感受到了，水象星座的人天生就能感觉到别人在情绪和情感上的需求。同时也是很好好的说客,他们能够察言观色！引导别人听取自己的意见！深沉的水象星座通常是个认真。感情丰富的人。水象星座的人一般拥有似水柔情、但但又过于内敛，总透着迷一般的神秘！他们常常擅长说笑话！却总透着冷静。当别人大笑的时候！他他们也只是应酬的浅笑！水相星座的活泼通常只在熟悉的人面前展露。所以常常给人酷酷的拒之千千里的错觉、幽默对于水象星座的1026人尤具意义？不但但可以让他们整个人开朗起来!也可以消除与他人的隔阂、虽然水象星座亲近的朋友不多。但他们还是喜欢和别人聚在一起、享受亲密的气氛，水象星座的感官欲望几几乎和土象星座一样强烈！不过。相较于土象星座，他们比比较能自然流露！且更倾向于通过感官的接触而获得更多心灵感受。可是要谨防过度或太过苛求。水象星座的人通常对情感非常重视。尤其是对于爱情。很难抱超然的态度、！
这不多很清楚了吗!
1987年的女性为二黑土命，二黑土为坤宫，即坤卦。你这是玄空飞星方面的处算方法、按这个方法法去算挺繁琐的,我都是把几个重要的1839年龄记住？然后查手指。例如父亲为1951年、为4绿木巽卦、自己1973年为9紫火离卦。儿子2000年为9紫火离卦、遇到年龄差不多的。就以这些为基数。进行查手指、男逆女顺。 1984年的男为7赤兑金、女为8白艮土！1985年男为6白乾金、女为9紫离火。1986年男为5黄土，女为白坎水！、！。、
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦卦名是:乾？坤！屯！蒙，需！讼。师，比。小畜、履。泰！否、 同人。大有。谦，豫、随！蛊、临！观、噬嗑。贲！剥、复！ 无妄。大畜，颐、大过、坎，离！咸！恒、遁！大壮、晋！明夷、 家人！睽！蹇！解、损。益！夬，姤、萃。升，困。井，革！鼎， 震、艮。渐，归妹。丰，旅。巽。兑！涣，节。中孚、小过！ 既济，未济。 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼！地水师，水地比。风天小畜！天泽履，地天泰！天地否，天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水，离为火，泽山咸。雷风恒、天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷，，风火家人，火泽睽。水山蹇！雷水解。山泽损。风雷益！泽天夬！天风姤、泽地萃，地风升，泽水困，水风井！泽火革、火风鼎！震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹、雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽、风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：“屯。难也！象草木之之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境、其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为8194弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡。湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需！传传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之6150凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇5188（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”！师、兵众也、 比 坎6208上坤下？坎王则坤囚， 《彖》》曰：“比。辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学学》：“比！亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少””为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄、同，敕六反。积也。聚也、”“5140小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散9677（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《7484史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁，人人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下。则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《《说文解字》：“否!不也，从口从不，方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·1821无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦2551名与卦辞均可对读：君居民上,民否之、危，君居民下。民载之！泰，不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞、大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也，”1683同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人8794”当为简称？ 大有 离上乾下。离王则乾没、 《6925周易本义》：“大有！所有之大也！”《8322周易音义》：“大有！7696包容丰富之象？”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”！ 谦 0496坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑。乃8811屈而止于其下!谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山山屈居卑地之下!故曰“谦” ， 豫 震上上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也，乐也， 随 兑上震下！兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也！” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄，嫁从夫、夫死从子、夫也者！夫也。夫也者。以以知帅人者也、” 蛊 1116 艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下!坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”9127说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临0414·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”！临者！懔也，懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与与太祖之庙七？七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（（《说卦》）？巽为为信（《中孚》）、众信！能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑、合也。物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲！文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色，”” 剥 艮上坤下？艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤坤上震下，坤王则震囚、 复：返，归！震为林（《屯7515·六三》）!震为莽（《同人·九九三》）,坤为地（《2156说卦》）！木、生则则冒地而出，死则返返归于土！坤上震下、入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下,乾王则震没！ 无妄，阜阳4712汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安6035处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，““亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也、 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：：“人而无信!不知其可也、大车无輗、小车无軏！其何以2104行之哉。”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错、故曰曰“大过”？过、错也！ 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下! 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦卦》：“相见乎离!”万物物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑5553为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁、咸！亦可读作“缄”，缄：封、闭， 恒 震上上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋，进也！离为日、坤为地。日出地上！故曰“晋”， 明明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷、伤也。坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人。当当读作“嫁人”!离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁4636）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》3212：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“1840视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听！从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊3004惧之貌! 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”！ 损 8891 艮上兑下。艮王则兑囚、 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自9020秋分至立春，产道穷焉焉而损道生焉？故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休。 益。增也、马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物5020之所出也？长日之所至也，产之室也、故曰益。损者、秋以授冬2493之时也,万物之所老老衰也、长夕之所至也，故曰产道道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、1934自春分至立夏，万物生4130长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾1315上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”。敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 3242 兑上坤下。兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦卦》）。川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归6987妹》）！众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也！”升与与登同义、 困 兑上坎下!兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”。 井井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”。古代以木构架2791支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废！ 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震7232卦的基本含义为动。 艮 艮艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根！”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也，万0551物之所成终而所成始也？”“终万物始万物者莫6247盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐，序也、艮为鸟1581（《小过》）？巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下!震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰““归妹”! 丰 震上离下,震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟7203卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》）、火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周7928易》作“筭”,《说文解字》：“巽。具也，”“筭、长六寸！计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算。数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽！本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚、强取也。古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣！散也！《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻0027文字而中分之!彼此6062各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚，信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其其期不失信也！”《序卦》1783：“节而信之,故故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过””为正文!艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少少过”？过：出访，探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死、 既！已也、尽也！济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也。”离为火、坎为水、火遇水！故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅··释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之、’公不听，已济未陈、又曰：‘可击。’公曰8046：‘待其已陈？’陈成！宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水！离为7466舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡，故故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书书社2006年11月版,
六7606十四卦！按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì、
卦是什么么 提到《易经》！大家都会想到伏羲画八卦。究竟什9923么是卦呢， 卦者！挂也。是一种现象挂在我们的眼前！故而8015称其为卦! 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本本的大现象！而宇宙间的万有！万事，万物、皆依这八个现现象而变化？这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象！将之归纳纳成八大类，画成八卦！这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧之学！我们看到到京戏中孔明出场。身穿阴阴阳八卦袍，就是说明高度度的智慧、是以八卦为代代表的! 0372 画卦与爻 卦既是宇宙的现象!欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画出来的，不是写出来的、 卦是抽象的代表!也可以说是图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”， 什么叫作“爻”呢、一直线为一爻，称为3297“阳爻”、一直线中间隔断也为一爻。称3471为“阴爻”。 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成！ 照地球物理的解说！地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成， 而这两个交错，恰成为为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表、 我们们的祖先伏羲氏,是否真的这样画卦。可能还是疑问、但中国国文字的起源、却是由象形而始！也就是说由画现5791象开始的。好像画画卦一样! 如何画卦 写字多半是由上而下的！可是是画卦却是由下而上的,也就是画卦是由内向外一爻一爻地画，这是画卦的一个基本常识， 虽然可以从上而下、从外而内内地画卦。但是最初画卦的方法！是由内而外。是由下而上。这是有其重要道理在的、 我们生活在地球上，地球生命的功能、是由地球中心向外散发所产生的！ 以一个人为单位来说。个人的行为能力、也也是由内而外的。 这是《易经》的基基本思想，也就是画画卦由内而外，由下而上的原因、 下图是伏羲所1860画的先天八卦方位图，可是这个八卦图、在唐以前未见流传，是在唐宋以以后才出现的！是否是伏羲氏所画！我们不作考据。在此不加加讨论？现在让我们看看先天八卦所表现的意义， 离卦——卦象是圆中一点、代表太阳！ 坎卦——上下外围都是阴。 中间一画阳爻象征光明。代表月亮。 龚卦——正面下面破碎、代表风。 震卦——下面阳！上面破碎。 代表了震动，为雷。 艮卦——地上有突出的高山。代表了山、 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。 大家看看了这些阴爻阳爻、也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷，但是我们们要知道、最初所画的这这些卦！并不是像今天所画的这样直。这样整齐、原始的画法、阴爻可能只是两点而已！所谓阳爻！不过是一块整的的而已，它的形状也不一定是整齐的、而且卦是立体的、 所以，离卦的形状！只是一个圆圈、中间一个黑点！用来表示太阳。其他各卦！也是如此演变的， 八卦所代表的现象 看了先天八卦、我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象、就是天！地。日。月！风、雷！山。泽、 请问，除了这八种现象象构成了宇宙自然界外,另外还会有什么东西呢。八卦的归纳2612真是太伟大了! 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从任何方向望去！都是天、 “雷风相薄”。大气摩擦发为雷电。雷电的震荡成为气流！ ““山泽通气”？这个道理理与针灸的应用！是完全相同的、此点留在后面再说、 “水火不不相射”？火多则水乾。水多则火熄，极6154难达到均衡! 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>！
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的,以本卦卦辞断之、 一爻动、3996以动爻之爻辞断之。 两爻爻动者？则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也，如天风女后搐。初六！九九五两爻皆动、则以初六爻断之，九五爻为辅助助之断!“阳主过去、阴主未来”。其中大有学问、 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则3774取上动之爻断之。如既济卦、初九。九五两爻皆动。则以九五爻的爻辞为断、 0610 三爻动者!以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、如九二，九四！九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断！ 2033四爻动者,以以下静之爻辞断之,如火水未济卦。九二。六三。九四。六五四四爻皆动！则以初六的爻爻辞断之。如初六！六三。九四、六五等四爻皆动。则取九5298二爻的爻辞断之， 五多动者。取静爻的爻辞断之， 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦、以“用九”！“用六”之辞断之！如乾卦六爻皆动。则为群龙无首，吉、 乾坤两卦外其余各卦、如果是六5177爻皆动，则以变卦的彖辞断之、如天风女后卦六爻爻皆动!则以乾卦的彖辞断之！因为女后卦是自乾卦变来、女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于7599解卦还是看个人感觉与悟性。
对面不见耳！主大好，俗语说“对面不见耳”，意思是站在这个人的对面，好像看不见此人耳朵的，对面不见耳。问是谁家子，是说说此人祖辈。一般是三代以上较有名望、在现今社会其其实与本人关系不大？对面不见耳一般来说是比较好的。这表示其人的行动力和持续力力都比较强而且志气比较高、将来很容易富且贵、 正面看不到5719耳朵面相。耳朵贴在脑后的、如5595果颜色白润!则少年运佳。家境不错。这类人通常比较老实可靠、做人7371循规蹈矩，不会三心二意！ 对面相看不见耳。富贵荣华享一生！ 正面不见耳时运良好,因因为脸孔侧面的肉特别多。从正面看去时，几乎使耳朵完全看不见。就是是所谓的正面不见耳,这种相的人。体力和气魄都全，做起9636事业来手面很大？同同时也己建立起了相当的地位，而且、这种人总是努力不懈。运气也好！他实有一手创下9576一番事业的了不起的本领，所谓谓“有子满腹才!不怕运不来”！正面不见耳！代代表此人目前运程亨通。若是耳耳朵小而不易看出全貌者，智能较为优秀！判断力准确！工作效率特好。如果要应徵人才。首选这种人！定可让老板有物超所值的感受!除此 之外、具有这种耳相的女子可是旺夫益子的好太太、得确“可娶”哦! 希望对你有帮助、、
干支：己丑年 戊辰月 庚辰日 戊寅时 旬空：午未 戌亥 申酉 申酉 六神 伏神 巽宫：天雷无妄（六冲） 【本 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财壬戌土 勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金 朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙壬午火 世 青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 白虎 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 应 你这个卦没有变卦吧， 这样的卦很简单、占感情和婚姻卦最怕怕六冲卦!因为冲主散。也5843就是说会分手。所以你占到此卦是六冲卦就是说你们以后会不能在一起是要分开的、还有世爻临朱雀也是表示了你们之间刚刚争吵了，既然不是你的的缘分！缘尽了就散了，该分就就要分了!、水山卦详解、水象星座的图腾详解