浙江省内玩的地方有不少,但是最好玩的可能就是荡雁山与千岛湖了,还有就是溪口,杭州,宁波,如果你信佛的话就要到,佛教圣地南海普陀山那里可真是个很不错的旅游圣地.西湖 西湖,因位于省会杭州城西而得名,三面环山,东临城区.面积5. 6平方公里,环湖一周15公里.自唐朝(公元七世纪)以来,西湖就以它独具魅力的自然风光闻名于世, 现为我国著名的十大风景名胜之一. 西湖山水,风景如画.三潭印月,湖心亭和阮公墩3个人工小岛 , 鼎立湖心,是湖中浏览胜地.环湖有林木苍翠的吴山,凤凰山,玉皇山等风景区,在群山之中深藏有烟霞洞,石屋洞,紫云洞等奇异的洞景和虎跑,龙井,玉泉等名泉,峰奇石秀,林泉幽美.沿湖还有曲院风荷,花港公园,柳浪闻莺等各具特色的园林,以及灵隐寺,岳庙,六和塔,飞来峰等名胜古迹.人们赞颂" 天下西湖三十六,其中最好是杭州". 千岛湖 富春江---新安江(千岛湖)国家级风景位于钱塘江上游,下起富阳,上至淳安.是浙江西部的一条黄金旅游线.两岸山色秀丽,江水清澄碧绿,素以山水俱佳闻名.沿途胜迹众多,有三国时(公元220 -265年)吴国国王孙权的故乡和他子孙聚居的富阳龙门古镇,桐君山,严子陵钓台,鹳山,瑶琳仙境以及富阳新沙岛的"农家乐" 特色旅游区. 千岛湖是新安江上游的一个人造大型水库, 内有大中岛屿1078个.湖的面积为580平方公里,最深处达100余米, 蓄水量为178亿立方米,相当于3000个西湖.它以群山巍峨叠翠,湖水澄清, 岛屿星罗棋布,形态奇特著称.既似太湖的烟波浩渺, 又有西湖的娟秀气韵.由湖向西行79公里,即可登上全国十大风景名胜之一的黄山. 钱塘江 钱塘江是浙江省最大的河流,由西往东注入杭州湾,流入东海 . 钱江涌潮为世界一大自然奇观, 它是天体引力和地球自转的离心作用,加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮. 每年农历八月十五,钱江涌潮最大,潮头可达数米.海潮来时,声如雷鸣,排山倒海,犹如万马奔腾,蔚为壮观. 观潮始于汉魏(公元一世纪至六世纪),盛于唐宋(公元七世纪至十三世纪),历经2000余年,已成为当地的习俗.尤其在中秋佳节前后,八方宾客蜂涌而至,争睹钱江潮的奇观,盛况空前.距杭州50 公里的海宁盐官镇是观潮最佳处. 楠溪江 楠溪江是国家级风景区，位于浙江南部永嘉县境内,江水如蓝 ,蜿蜒曲折！风景区由由陶公洞,十二峰！百丈瀑。小若岩，石门台 5个景区组成、有自然景观800余处!该景区属中生代侏侏罗纪火山碎屑岩区,河谷地貌极为典型， 普陀山 普陀山是著名佛教圣地,与九华山,峨眉山, 五台山并列为中国佛教四大名山.岛上寺庵禅院遍布,有百处之多,其中以普济,法雨和慧济三大寺庙最为著名,历来是佛教重要活动场所. 普陀山四面环海,有得天独厚的美丽海滨和天然浴场.山海风光秀丽,气候宜人,是夏日理想的避暑度假胜地. 烂柯山 烂柯山位于衢州市东南约15公里的石室乡, 是传说中的中国围棋的发源地.山上的青霞洞,可容数百人, 是目前所发现的浙江最大的天然石桥洞. 天台山 天台山,位于浙江省东南部的天台县境内,是以"幽,奇,清,古 " 为特色的国家级风景区.天台山群山连绵,山势崔嵬,寺院林立,名胜古迹众多.在石梁飞瀑,铜壶滴漏,水珠帘等奇水异瀑和寒岩,明岩等幽洞,还有众多的古塔,铜钟,铜亭等文物.著名的古刹国清寺, 始建于公元598年,是中国和日本佛教天台宗的祖庭. 雁荡山 位于浙江南部乐清市境内的雁荡山,被誉为中国"东南第一一山". 全山面积450平方公里,有7个风景区,500多个景点.最高峰百岗尖, 海拔1150米.大龙湫瀑布高达190米,直泻龙潭,气势不凡. 山上有奇峰险崖,怪石溶洞,飞瀑流泉,苍松古柏.其中北雁荡山是国家级风景区,以奇特险峻,瑰丽多姿的自然风光闻名于世. 嵊泗列岛 嵊泗列岛位于舟山群岛的北部, 是目前唯一的国家级列岛风景名胜区.景区内的基湖沙滩和南长涂沙滩,各长2000米以上, 为国内罕见的优良沙滩. 嵊泗列岛,气候温暖,景色宜人,夏日游人尤多.大海,沙滩,阳光以及各类鲜活海产,构成了嵊泗旅游的四大特色. 飞来峰石刻 灵隐寺 灵隐寺建于公元326年,是我国禅宗十刹之一, 灵隐寺建筑雄伟,气势宏大;大雄宝殿中的释迦牟尼帖金木雕像高19.6米, 由香樟木雕塑而成！灵隐寺前的飞来峰石刻佛像有470多尊、造型生动,各具特色 ,是全国重点文物保护单位、 六和塔 六六和塔建于公元970年,塔高59.89米,系我国砖木结构的著名古塔之一。 西泠印社 西泠印社是我国研究石纂刻和书画艺术的著名学术团体, 创建于1904年,是中外文化交流的重要场所， 绍兴 绍兴是一座在2400多年历史的文化名城.曾是我国春秋时期(公元前770-前476年)越国的都城. 绍兴境内湖泊星布,河道纵横,石桥横跨其上,乌篷船穿梭其间, 构成了特有的江南水乡风光. 绍兴有"酒乡"之称,色如琥珀,醇厚香郁的绍兴黄酒是中国名酒之一,远销欧美,东南亚30多个国家和地区,绍兴还是著名的"书乡 ",绍兴兰亭因东晋(公元四世纪)大书法家王羲之曾在此写下了著名的[[兰亭集序]]而被视为书法界的圣地. 天一阁 天一阁是现存中国历史最悠久的藏书楼,始建于明嘉靖四十年( 公元1561年).现楼内藏书30余万卷,还保存了宋,0424明时期的木刻本和手抄本.天一阁为优美的江南园林建筑,环境清幽,引人入胜. 中国丝绸博物馆 杭州丝绸在我国唐宋时期就已驰名,随着"丝绸之路"而名扬四海,"中国丝绸博物馆"展示了丝绸生产的悠久历史,传统的加工工艺以及历代多姿多彩的丝绸产品。 中国茶叶博物馆 座落在西子湖畔双峰村的茶叶博物馆,展示了中国茶的历史 ,茶的品种及分布,历代茶具及各地饮茶习俗, 茶的科技与制作工艺及有关茶的书画与文学艺术、 南宋官窑博物馆 官窑与汝窑,哥窑,定窑和均窑并称宋代五大名窑。 官窑专门为皇室制作生活用瓷和艺术陈列瓷！史称南宋官窑。在官窑遗址旁现建建有"南宋官窑博物馆"。 杭州西湖,淳安千岛湖,桐庐大奇山,桐乡乌镇,善西塘,天台山,海宁钱江潮,德清莫干山,临安天目山,临安大明山,杭州六和塔,临安青山湖,临海古长城,诸暨五泄,奉化溪口,温州雁荡山,永喜楠溪江,龙游石窟,东阳横店影视城,开化钱江源,临安太湖源,临安柳溪江,余杭双溪漂流,温岭长屿洞天. ☆jay华㊣★ 回答采纳率:37.2% 2008-09-21 14:58 如果你要看江南的古镇文化可以推荐去嘉兴的乌镇！西塘。湖州的南浔，绍兴的安昌。如果你要看江南特色风景的。可以去湖州安吉的天荒坪、长兴的十里银杏。德清的莫干山！丽水遂昌！绍兴鉴湖！台州黄岩、龙泉。嘉兴的0279海宁观潮！舟山普陀、温州的雁荡， 想玩山水的朋友、不妨来桐庐 大奇山15元， 红灯笼乡村乐园35元 三宫六院30元、 瑶瑶琳仙境50元 天目溪漂流25元(整段漂流) 竹筏加皮筏45元!通天河35元 浪石金滩25元(牛车夜趣，龙舟漂流） 桐君山(含七里扬帆)40元 富春江小三峡，严子陵钓台、富春江水上娱乐中、电电瓶船(30分钟）40元。 （灵山洞，仙桥洞，台湾蝴蝶馆。灵山大佛）连票38元 垂云通天河：65元，老人、学生25元、
1。直达： T7788/T7785 空调特快 南京--兰溪12:09--21:19!全全程9小时10分，二等座 ¥163元、 2。高铁金华中转： G7694/G7691 高速动车 南京南--金华09:30--12:01。2小时31分、二等座 ¥191.5 K8476/K8477 快速 金华---兰溪12:35--13:00!0小时25分！硬座 ¥4 提前买好全程票，金华中转可可以不出站!站内中转！或是换乘汽车！ train.qunar.com/...ation=金华&toStation=兰溪&date=2015-01-08 兰溪---诸葛八卦村,约18.4公里/26分钟！。
驾车路线：全程约172.6公里 起点：杭州市 1.杭州市内驾车方案 1) 从起点向正南方向出发。沿湖墅南路行驶100米、左转进入环城北路 2) 沿环城北路行驶1.2公里！朝中河高架/复兴大桥方向，右前方转弯进3562入中河立交桥 3) 沿中河立交桥行驶220米，过中河路立交桥。右前方转弯进入入中河立交桥 4) 沿中河立交桥行驶。过梅登高桥约270米后，直行进入中河高架 5) 沿中河高架行驶7.2公里、过复兴大桥。直行进入时代大道高架 6) 沿时代大道高架行驶2.8公里!朝彩虹快速路/之江大桥桥/萧山/千岛湖方向，稍0416向右转进入彩虹立交桥 7) 沿彩虹立交桥行驶870米!直行进入滨江彩虹快速路 2.沿滨江彩虹快速路行驶9.0公里！直行进入长深高速 3.沿长深高速行驶60.6公里，稍向右转进入杭新景高速 4.沿杭新8659景高速行驶65.2公里，在寿昌/G320出口。稍向右转进入寿昌昌互通 5.沿寿昌互通行驶840米？左转进入沪瑞线 6.金华市内驾车方案 1) 沿沪瑞线行驶3.9公里，朝兰溪/金华方向！稍向左转进入温寿线 2) 沿温寿线行驶6.7公里！直行进8215入马腰山隧道 3) 沿马腰山隧道行驶100米！直行进入温寿线 4) 沿温寿线行驶11.5公里。右转 5) 行驶1.1公里！右转 6) 行驶440米、到达终点 终点：诸葛八卦村。
8917 风水师是具备风水知识！受人委托断断定风水好坏,必要时并予以修改的6907一种职业!通常风水师也兼具卜卦。看相、择日等技艺！而某些道士。庙祝。中医师等亦2536可能偶以风水营生！专职的风水师亦称堪舆师！民间相信风水者常尊称其为风水先生，由7070于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人、所以又称这种人为阴阳先生，现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。 中国古代，试图图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线？一一条见于阴阳家的着作！一条见于儒家的无名作者们所着的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的。《洪范》和《月令》，它们强调五行而不提阴阳，“易传”却相反！阴阳它讲了很多。五行则只字末提，可是到后来，这两条思想路线互7324相混合了？到司马谈的时代已经是如此。所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家、 在我国民间！将风水术多称为8425“风水”。而把操此职业者称为“风水大师”！由于风水先生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”、现现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人？！
风水水宝地如何寻找 为什么要给先人找一个风水宝地呢？ 葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气。通过阴阳交流的途经、在冥冥中能影响，左右在在世亲人的气运、阴阳两气！2420噫呼出来就成为风、升上天就成为为云彩、降落下来就成成了雨,在地下流行的就成为生气！生气在地下流行。生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体。所以人也是阴（母血）阳（父精）两7511气的结晶体！每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失、阴阳两气却没有消失、活着的人。气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着、所以下葬的死者，要找一个有生气的的阴宅、让生气和不死的阴阳两气相相合来保护在世的亲人，经书说：人死有气。气能感应、影响活人，这种感应是有事实根据的、 那么，风水宝地有没没有呢！有、但不是很多！如何找到呢！ 龙 说 龙者何，山之脉也！山9897脉曷以为龙名、取其如龙之神也，龙之神见而在于田！飞而在于天。跃而在于渊，变化莫测！山龙亦取其其理也!山龙自峻岭而下、落脉于平岗，平洋、亦似变化以神其灵也、然神龙纯阳无阴、山龙纯阴无阳！平岗则为太阴、平洋又为少阴。曰有间矣！至若若土乃龙之肉，石乃龙之骨、草乃龙之毛、穴有五色者、乃龙之心！肝，脾，肺！肾也、四围缠护之砂为龙之云，龙必要得水。龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天、云行而雨施也。先贤以山取象于此者、夫亦亦可以得观龙之法矣？亦可以得观龙之法矣 根据这个说法，现代人总总结出来：龙真、穴的，砂环！水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准，所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同。但只要凭着这四个准则来追。是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻！但是诸5508内必形于外。故此此从山脉蜿蜒起伏的形态。可以推知4579内中是否有生气流动的， 龙真穴便真！龙假穴便假！龙为为穴的根本!故此此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴、 可以这这样说，龙是因。而穴是果，寻龙是为了点穴。而点穴必须寻龙， 在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕。前朱雀雀后玄武,左青龙龙右白虎！ 中国是个多山的国家。许多的大山大水。自然形成了非常形象的中中国龙、那么。所有形象的龙地就是真龙地吗。不是的。寻龙，主要是寻寻龙气,龙真才有龙气、没有龙气的龙地不是真龙地、 龙气。在所有的寻龙记中、并没有如何看龙气这个关键点、在一流大师看星星斗这句话中!也没有说明如何看。为什么呢、这就是中国的传统！这就是秘密，为什么呢，有两点，1，是秘密不能，
八卦方位_词语解释 【拼音】：bā guà fāng wèi 【解释】：1.古代9105按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序！分伏羲方位和文王方位两说、前者2969称先天学，所列方位称先先天图,后者称后天学。所列方位称后天图，，
艾瑞拉不是护士，= = 是修女！ 她结婚后会和主角住在一起、但不会生小孩。而且跟她结婚很艰难、 结婚条件：1！隧道已经开通。 2。和艾瑞拉约会次数100次以以上 3、给艾瑞拉送礼150次以上（这其中至少包括送一次「冰淇淋」） 4,集齐6种耀珠！向女神大人许愿时一定要选择「让我和艾瑞拉结婚吧！」，
卦是什么 提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢、 卦者。挂也，是一种现象挂在我们的眼前、故而称其为卦、 《易经》所说的卦！是宇宙间的的现象!是我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个基本的大现象。而而宇宙间的万有？万事，万物！皆依这八个现象而变化！这就是八卦法则的的起源。 能够观观察到宇宙的现象。将之之归纳成八大类？画成八卦。这岂非是超人的智慧。所以八卦是智慧慧之学。我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象、欲把这个形象记录录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写写出来的、 卦是抽象的代表！也可以说是图案的的符号,八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”， 什么叫作“爻”呢，一直线为一爻！称为““阳爻”、一直线中间隔断也也为一爻、称为“阴爻”！ 卦卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的？ 我们再看“爻”字。是由两个斜的十字所构成！ 照地球物理的解说。地球磁场与与经度及纬度呈斜爻！这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态。万物皆系交错而成！ 而这两个交错。恰成7050为两个十字架！爻字也正是两个十字架的代表。 我们的祖先伏羲氏、是否真的这样样画卦、可能能还是疑问，但中国文字8540的起源，却是由象形而始！也也就是说由画现象开始的？好像5977画卦一样、 如何画卦 写字多半是由上而下的！可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画，这这是画卦的一个基本常识, 虽然可以从上而下。从外而内地画卦！但是最初画卦的方法、是由内而外、是由下而上。7698这是有其重要道理在的, 我们生活在地球上！地球生1704命的功能,是由地球中心向外散发7427所产生的。 以一个人为单位来说！个人的行为能力。也是由内而外的！ 这是《易经》的基本本思想。也就是画卦由内而外。由下而而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图。可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的、是否是伏羲氏所画。我们不作考据！在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所表现的意义！ 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳！ 坎卦——上下外围都是阴、 中间一画阳爻象征光明！代表月亮、 龚卦——正面下面破碎。代表风， 震卦——8920下面阳，上面破碎！ 代表了震动。为雷！ 艮卦——地地上有突出的高山，代表了山， 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。 大家看了5629这些阴爻阳爻？也许难以了解为什么会代表了日月天地，山泽风雷、但是我们要知道、最初所画的这这些卦、并不是像今天所画的这样直、这样整齐、原始的画法、阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已、它的形状也不一定是整齐的。而且卦是立体的、 所以。离卦的形状，只是一个圆圈！中5651间一个黑点，用来表示示太阳。其他各卦。也是如此演变的！ 八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象！就是天。地、日。月、风，雷、山，泽、 请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外。另外还会有什么东西呢、八卦的归纳真是太伟大了， 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”？2556从任何方向望去!都是天、 “雷风相薄”、大气摩擦发为雷电。雷电的震荡成为气流， “山泽通气”，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说、 3357“水火不相射”！火多则水乾，水多则火熄。极难达到均衡， 至于八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>!
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测。一说起源于结绳改书契时、阳6895爻代表大结,阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的的龟兆、一说说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式！其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏9818之王天下也"、"始作八卦、以通通神明之德!以类万物之情。"①①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相相联系,即：乾象征天。光！玉！君！天子。父、坤象征土。帛，马！母！众！顺，温、安。正！厚！ 坎象征水。川。众！夫，劳。强、和！离象征火！日！鸟！牛。公、侯！姑！等等。其6900中最重要的是乾？坤两卦，将它们们比类为阳阴，天地！父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六六十四卦也!气谓用事所当效气。温寒清浊者！各如其所者"。②4682即将易卦同气候历法相配合！以坎、离，震。兑配合四方与四时！称为四正卦或1530四方伯,以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！5866将初爻分别主冬至，夏至，春分。秋分、以复，临。泰、大壮，夬！乾，姤。遁！否！观。剥、坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻、配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百7144六十爻、配以一年的三三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分。卦气说的产生和发展。是为了7980预测天灾，人祸、是为了以《周易易》解释正在发生和将要发生的事情!因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后、象数学学的发展、逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法！南北朝时演化为奇2351门遁甲术，以十干的的乙丙丁为三奇!以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一。视其加临吉凶。以为趋避， 后世各种命相之之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶!汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方！五行。二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置，朝向和和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说。清代盛盛行的"八宅明镜"，就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑、艮。坤为西四宅。离。震、巽，坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人，6697西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门。床，住房配于吉方、厕所和杂室室配于凶方？等等、 汉代以后！7182易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期。王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者。出意者也，言者！名象者也，尽意莫若象，尽象莫若言！"认为"触类可为其象！合义可为其其征"、因此！人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象、有象而后有数、《易》因象以明理。由象而知数，得其义！则象数在其其中矣!必必欲穷象之隐微、尽数之毫忽！乃寻流逐末、术家所尚。非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"6453又人须是经历天下许多事变？读《易》方知各有一理。精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"！⑥在《朱文8285公别集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"3798要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以传释之，则其2799命词之意，与其所自来之故！皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但6750是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述!《庄子》中述及《周易》称"《易易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一、只只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶。知祸福矣。然而伏羲为之六十四变、周室增以以六爻。所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》，八卦和《3329河图》《洛书》的,但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道道教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦卦乾坤、天地之体也。尚有休囚废废绝少气之时！何况人乎、"！意即八卦的卦象变化！体现现了天地的生死、壮老的气的兴衰衰变化？卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪！7319更相生转相使！故天道5568得常在不毁败!是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然。太平道也受到汉代"卦气2987说"的影响!并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正，乙丑是地正，丙寅是人正！"此三者、俱天地人初生之始！物之根本也、初生属阳。阳者本天地人元气。故乾坎艮震！在东北之面！其中和在坎艮之间，阴5885阳合生于中央"。CD但是，早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化0562的词语。东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾乾括坤。其本无名"。意思是乾坤两卦被包含含在道之中,是道的体现。不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天天地之间的一些问题,诸如："周天之度数！四海之广狭，宇宙之相去。凡为几理！上何所极！下何所据，及其转动！谁所推引"！等等。 5063 据《抱朴子内篇·遐览》著录!东晋时时已有《八卦符》？并称其为"大符也"、CE可以推测，其时道教中已有人将将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了!易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： 7094 "圣人知自然之不可为、因以制之，至静之道、律历所所不能契？爰有奇器。是生万象，八卦甲子！神枢鬼藏！阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《8493化书》也称："陶炼五行,火之道也。流行无穷，水之道也，八卦环转！天地之道也、神物乃生！变化之道也，"CG从上引重要经论中的的论述可见，在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义！始终停停留在作为认识和阐述天地之道,变化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来，6780以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗，北宗，或者中派，东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中中有《自得》诗!其二云："一切有为法，般般尽是尘、 穷通诸物理、放下此心身！随处安禅定。趋时乐至真、每将周易髓！警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓！才能真正正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领， 坎离，原是是两个卦名!其卦形是"离中虚。坎中满"！在内丹炼炼养著作中!坎坎离指的是药物,也就是人的精！气，神， 朱熹说过："《参同契》所0120言'坎离？水火，龙虎。铅汞'之属、只是互换其名，其实只是精气二者而已，精！水也，坎、龙也、汞也，气、火也、离，虎也！铅也！其法：以神运精精气结而为丹？阳气在下，初成水。以以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项!只有有置坎离于首,才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月9055光华一样。 乾坤、也是两个卦名、其卦形是"乾三连，坤六段"、在在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器！3192也就是人体内部炼养精气的部位，大致1175相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"。CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言、乾为头部！相当于上丹田的部位！坤为腹部、相当于下丹田的部位， 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝，药物，火候，"CL古人也说，1084圣人传药不传火,从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处、须共真仙仔细论，"CM意思是，火候极难以言言辞表达!只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及8129火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦。坎在上为药，以坎中一阳阳生也。震在下为火，以震下一阳、即所进之火也。 尔等逢阳生时,不管它气机往来何如！略以微微真意、下注尾闾，那真元一气！从前之顺行者、至此不许他顺，且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻！无远可去。自然气机往上而升！自后而上。势必至于泥丸。此自然之理，有不待导之而后升！引之而后后上者。暮取蒙之义、何也、蒙坎水在下！中有一阳、即药在下也。艮山在上、上有一阳！阳即所退之符、符即阳气升于泥丸、温养片时、化成甘露神水！实皆阳阳之所化!非真属阴也、以其行工至此，精化为气、气化为丹。宜行顺道。不9289宜如前进火时,运刚健之气。故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象、以以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也，以坎离离二卦为药物者,取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界，取其其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始！取其当进火3988而须用刚、当退火而须9448用柔也。既未为2609造化之终，取其5064阳火而用刚,不可太过。阴符而用柔，不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之、总以阴阳阳相当、两而合一！归于混成之象而后已、"NF刘一明的归归纳说明!内丹家著述中言及卦图和和卦象!并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥泥于象数之学。不然会会劳而无功、徒费情思的！、
3432梅花易数、数字算法！我简单给你说： 先说初六到上九那个。“—”这样的爻！阳爻。称为“九”！“--”这样的爻。阴爻！称为“六”。你知道算出出来的卦,有六个爻（两个单卦组成），从下往上数！最下面的爻，叫初爻、如果这个爻是“—”。就是初九。如果是“--”那就是初六！依此类推！最上面的叫“上爻”。礌如果这个爻是“—”。就是上九、如果是“--”0274那就是上六! 再说起卦。你报两个数、比如是7和10！7小于8、就不除了。上卦就是7。艮卦，10大于8，除以8余2，2就是下卦、为兑。就得到了一个上艮下兑的山泽损卦、然后取动爻。刚0129刚那两个数？7+10=17！大于6！就除以6。余5，从下往上数第5爻。由“—”变为“--”或者“--”变为“—”。刚刚我们得到的是上艮下兑山泽卦，现在第5爻。变，得到上巽下兑、风泽中孚卦， 这个中孚卦的第5爻。有一句爻辞！就是我们要看的了！那句话你2960要根据自己求的事,来解释！不能只看字面意思，要联想，这个就看个人资质了。。浙江诸葛八卦村自驾游、有谁知道从南京到浙江的诸葛八卦村怎么坐车啊