先天八卦又称伏羲八卦。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作！先天八卦的卦序是是：一乾,二兑。三离、四震，五巽！六坎、七艮。八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制！比如乾卦二进制111。十进制是7、8-7=1。故乾一。坤为000、十进制0、故坤八、 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式！由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五、由巽五五至坤八又由上而下。其路线形成S形的曲线！这种运动方式式称为"逆行"，从S的迹形运动中。由乾至坤是按先天卦数乾一。兑二。离三、震四、巽五、坎六、艮七，坤八排列的、这种从上而下！先左后右，由少至多的数字排排列方式，称作“逆数”。反之。由坤至乾！从下面的开始。由下而上！先右后左！由多至少的数字形成倒行行的方式!称作"顺数"， 按先天八卦乾坤。艮兑，震巽。坎离两两两对待之本？每一对对中都含有顺逆,奇偶、阴阳、即阴中含阳！阳中含阴，阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想、是八卦本着阴阳消长、顺逆交错。相反相成的宇宙生成自3987然之理,来预测推断世间一切事物、数不离理，理不离数！ 后天八卦又称文王八卦、即震卦为起始点！位列正东、按顺时针方向。依次为巽卦！东南。离卦，正南。坤卦、西南，兑卦。正西！乾卦，西北，坎卦，正北，艮卦！东北、如象征节气。则震为春分，巽为立夏。离为夏至！坤为立秋，兑为秋分、乾为立冬、坎为冬至！艮为立春。 即是序数为：坎一。坤二、震三。巽四。五为中宫，乾六。兑七，艮八、离九 《说卦传》曰：“乾。天也。故称乎父！坤！地也，故称乎母！震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女！故谓这长女，坎再索而得男，故谓之中男，离再索而而得女!故谓之中女！艮三索而而得男!故谓之少男，兑4419三索而得女！故谓1483之少女”？《说卦传》》曰：“帝出乎震！齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑。战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”！邵子曰：：“乾统三男于东北，坤统三女于西南！乾、坎！艮、震为阳，巽，离，坤、兑为阴”、哪首著名的口诀、金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦！后天图是从四2472时的推移!万物的生长收藏得出的规律、！
又如在后天八卦中，如图所示：古书里说的“天九地一！左三右七、二四为肩。六八为足、”就是后天八卦对应的五行数理。具具体说如下：乾卦属金！位居西北！其数理为六，兑卦属金，位居正西！其数理为七！离卦属火，位居正南、其数理为九，震卦属木。位居正东，其数理为三，巽卦属木。位居东南！其数理为四。坎卦属水！位居正北，其数理为一。艮卦属土！位居东北、其数理为八、坤卦属土！位居西南，其数理为二！、
先天天八卦、一气气流行阴阳合德,后天八卦，分阴分阳显诸生克。 先天八卦是体。后天八卦是用，比方而言，先天八卦是你的身体！后天八卦是你身体的动作！先天是寂然不动的，后天是感而而遂通的。如用八卦归纳万事万物的本体实质为何！相当于于探求一个人的体貌特征!可以用先天八卦。而用八卦推演万事万物变化态势、相当于预测一个人0338身体的动作,因此要用后天八卦、。
先天八封数为：乾一兑二离三震四。巽五坎六艮七坤八， 后天八卦数为：坎一坤二震三巽四，乾六兑七艮6552八离九， 多背多写多应用就能记住了、、
这是根据河图洛书来定的！河图生十天干十十二地支,伏伏羲穷毕生之力!发现的，河图与天干相配图式。其法为通过五行进行配属。一，六为水！壬癸亦为水、故一为壬，六为癸，余类推易经就是通过河图洛书推演出来的！至于什么是河图洛洛书呢!就是河里爬出来的乌龟，身上负有河图、易曰：且夫龙马始负图、出于羲3315皇之代,在太古之先、今存已合之位所以说！天干地地支的属相!都是河图洛书上面现成的、伏羲解释出来了就是——太一生水。地六成之，想要了解这方面的知识，我可以发你一份我整理的有配图的河图洛书，
河6593图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞！中中华文明的源头！被誉为"宇宙魔方"！ 相传，上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境1507内的黄河中浮出龙马,背负"河图"。献给伏羲！伏羲依此而演成八卦、后为为《周易》来源!又相传。大禹时！洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟、背驮"洛书"、献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法！治理社会，流传下来收入《尚书》中！名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图！洛出书、圣人则之"，就是指这两件事！ 河图上。排列成数阵的黑点和白点。蕴藏着无穷的奥秘、洛书上，纵、横。斜三条线上的三个数字。其和皆等于15、十分奇妙。对此，中外学者作作了长期的探索研究？认为这是中国先民心灵思维维的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑、《周易》和《洪范》两书！在中华文化发展史上有着重要的地位、在哲学、政治学。军事学。伦理学、美学。文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没！? 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源。最早记录在《5443尚书》之中，其次次在《易传》之中，诸子百家多有记述，太极，八卦、周易，六甲，九星！风水，等等8672皆可追源至此！1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓、距距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙，白虎图象栩栩如生。与近代几无差别，河图四象！28宿俱全！其布置形意。上合天星、下合地理。且埋葬时已知必4600被发掘。同年出土的安徽含山龟腹腹玉片!则为洛书图象。距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理。河图、洛书之数了，据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图。洛书乃上古星图"、其言不虚， 【释义】 一，河图之象 河图用十十个黑白园点表示阴阳？五行，四象。其图为四方形！如下： 北方：一个白点在内！六个黑点在外。表示玄武星象，五行为水！ 东东方：三个白点在内！八八个黑点在外,表表示青龙星象。五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象、五行为火、 西方：四个黑点在内！九个白点在外，6252表示白虎星象!五行为金， 中央：五个白点在内、十个黑点在外、表示时空奇点，五行为土、 （其中！单数数为白点为阳？双数为黑点为阴，四象之中。每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象、按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武！左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也！ 二、2145河图之数 1,天地之数：河图共共有10个数！1！2！3、4、5。6。7！8，9！10。其中1、3，5。7，9、为阳，2！4。6，8、10、为阴！阳数相加为25，阴数相加得30、阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之之数为55？"以成变化而行鬼神也"、即万物之数皆由天地之数化生而已、 2，万物生存之数：天一生水！地六成之。地二生火天七成之。天三生木、地八成之、地四生金。天九成之。天五生土。地十成之，所以一为为水之生数、二为火之生数！三为木之生数、7082四为金之生数、五为土之生数！六为水0341之成数。七为火之成数，八为木之成数！九为金之成数。十为土之成数。万物有生数，当生之9522时方能生,万物有成数，能成之时时方能成，所以，万物生存皆5151有其数也。 3、五行之数：五行之数即五行之生数！就是水一、火二。木三！金四。土五、也叫小衍之数。一，三！五。为阳数。其和为九、故九为阳极之数，二、四为阴数、其和为六，故六为阴之之极数？6005阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也！ 4。大衍之数：大衍之数50即五行乘4568土之成数10、同时也是天地之数的用数，天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用用大衍之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用！故其用四十又九、 5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也！交合之数数为：一。六共宗，二！七同道。三。八为朋。四、九为友，五！十同德！正是万物生存之数，所以甲己合为一。六共宗！乙庚合为二、七同道、丙辛合为三！八为朋、丁壬合为四，九为友、戊癸合为五，十同德、十天干经交合之后！化为天干交合1761之五行,将河图五行之体化为天干五行之用！ 6。六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子子五行纳音之数？十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求，同声相应各发出12种声音、无声声无音不计、按河图北。东、南、西、中成象五位五行共60纳音，乃天地五行声音之数也。 三！河图之理 1。河图图左旋之理：坐北朝南！左东右西！水生木，木生火、火生土。土生金。金生水、为五行左旋相生！中心不动、一！三。五。七、九。为阳数左旋、二。四！六！八。十，为阴数左旋，皆皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行！我们知道。银河系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋、所以，"生气上转！如羊角而9644升也"。故顺天而行是是左旋，旋天而行是右旋、所以顺生逆死，左旋主生也， 2，河图象形之理：河图本本是星图，其用为地理！故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿。在地成形形则青龙,白虎！朱雀、玄武。明堂！天之象为风为气。地之形为龙龙为水、故为风水。乃天星之运。地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也、 3、河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金！南火北水！中间土、五行左旋而生。中土自旋、故河图五行相生。乃万物相生之理也！土为德为中，故五行运动动先天有好生之德也。 4、河图阴阳之理：土为中为阴、四象2592在外为阳、此内外阴阳之理。木火相生为阳。金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理，五行中各有阴阳相交。生生不息！乃阴阳互根同3921源之理。中土为静。外四象为动。乃阴阳动静静之理，若将河图方形化为园形。木火为阳、金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼。就8217是太极图了,此时水4270为太阴，火为太阳、木为少阳！金为少阴。乃太极四象也！故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃乃阴阳三才之显也？ 5，河图先天天之理：什么叫先天！人以天为天！天以人为天！人被天制制之时！人是天之属！人同一于天。无所谓人！此时之天为先天，人能识天之时，且能逆天而行，人就是天。乃天之天！故为后天，先天之理。五行万物相生相制！以生发为主、后天之理。五行万物相克相制。以灭亡为主、河图之理。土在中中间生合万物,左旋动而相生，由于土在中间。相对克受阻、故先天之理。左行螺旋而生也、又！河图之理为方为静、故河河图主静也。 河图之象。之数、之理！至简至易，又深遂无穷、暂且论之。 中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞！河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉！夷玉、天球，河图在东序，”《管子·小臣》：“昔人之受命者、龙龟假、河出图，洛出书。地出乘黄、今三三祥未见有者？9577”《周易·系辞上》：“河出图！洛出书，圣人则之。”认为八卦乃乃据河洛推演出来？汉人多宗此说。以以河洛解释八卦来源， （1）河洛所指。后世理解不一！西汉刘歆以河图为八卦。以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇。《洛洛书》六篇！以九六附会河洛洛之数,宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与6381五行生成数,提出一个图式，名龙图，即河图、西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图！刘牧将将陈抟龙图发展为河图？洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书，南宋朱震于《周周易挂图》中载其图，南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了！将九宫图称为洛书。五行生成图称为河图、朱熹《周易本义》卷首载其图，后世所称一般以蔡说为准！南宋薛季宣以九数河图。十数洛书为周王朝的地图。地理志图籍、清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书！另有人认为河图为上古气候图！洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图！众说不一，尚在在继续探求中、 （2）河图，洛书的关系！一般认为河图为体！洛书为用、河图主常，洛书主变、河图重合，洛书重分。方圆相藏。阴阳相抱、相互为用、不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬、”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全。敌极于十、洛书主变！故极于九！”““河图以五生数统五成数而同处于方、盖揭其全以示人而道其常、数之体也，洛书以五奇数统四偶数而各居其所。盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也，”并认为河河图象天圆！其数为三，为奇，洛书象地方，其数为二。为偶，（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方！圣人以之而画卦！洛书体方而用圆、圣人以之而叙畴、”并认为河图主象，洛书主数，河图主偶。洛书主奇，河图主静、洛书主动！（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系。认为7059：“河图外方而内圆”！“中十点作圆布”、“外四圈分布四方！为方形，十包五在内。仍然圆圆中藏方！方中藏圆。阴中有阳。阳中有阴之妙也！而十五居中、即洛书纵横皆十五之数、是又河图包裹洛书之象、河图点皆平铺，无两折。洛书亦然、”“洛2620书外圆而内方？圆者黑白共6850四十数、圆布精其外。包裹河4325图之象？””“河图已具洛书之体!洛书实实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图，”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为为用而中有体！”“有以图书书配八卦者、多拘执而不6187能悉当？其实河9485图为体,洛书为用、河图即先天，洛书即后天。””“故图与书。相互表里！不能分割、”（《易楔》）还8202有人认为河图重“合”，具有奇偶相配，阴阳互抱。生成相依依的特点。洛书1839重“分”、具有有奇偶分离、生成异位的特点、两者一分分一合？体现0042对立统一，盛衰动静的辩证关系、 《易.系辞上》：“是故天生神物。圣人则之，天地变化，圣人故之、天垂象4073见吉凶？圣人象之，河出《图》！洛出《书》、圣人则之，”孔子相信河图。洛易的存在！并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一， 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图！洛书的图形。文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成！59967和10构成中宫、奇数为阳。白色！代8889表天数（生数）！偶数为阴、为黑，代表地数（成数）！洛书实际是九宫，即1——95118排列而成,横！竖，斜三个数相加和都是15、河图、洛洛书形式不同？本质相同。都表示示历法和卜筮。四面八方，四时八节。八卦 ！九宫及五位统一的体系、十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们有同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球！河图。在东序、”孔传认为河图即八卦！有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧，禹受图的的说法！《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广，有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四！与《山海经》中的“马身而龙首”相符！当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马、从贾湖文化来看！8000多年前有卜卦卦是事实？产生河图一类的图文是可能的、后来相传！成为“帝帝王受命之瑞”, 汉代认为洛书即《洪范》九畴、““天兴禹洛出书、神龟负文而出。列于背、有数至于九、禹遂遂因而第之以成九类常道。””《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法。成为后世术士所用的洛书、太乙即太一！所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰，东北天留！东宫仓门、东南阴洛！南宫上天！西南玄委，西宫仓果。西北新洛。太一移宫的日期为冬至。立春、春分、立夏、夏至、立秋！秋分。立冬八节，八节又与八风相应！八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗柄指向均可得到证明！2856以后天八卦为例。震为东！代表春分，巽为东南！代表立夏、离为南！代表夏至！坤为西南，代表立秋！兑为西、代表秋分、乾为西北、代表立冬、坎为北、代表冬至、艮为燕北、代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分、兑东南立夏，乾南夏至、巽西南立秋、坎西秋分！艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的!距今4000年的内蒙赤峰7580敖汉旗小河沿文化仍有类似图案！安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上！胸胸腹部刻有八角星图案,而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案、即为上6270古的洛书！玉片边边缘的贺孔数，为四，五、九。五、是表示太一自循行至四、还至中央五。自六循行行到九。还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案。与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵棵扶桑树,与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似、密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局！可见、河图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要， 上古的河图洛书正如考考古所见。应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图。洛书、虽然一个是10个数、一个是9个数，本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于。第一证实了《易》关于卜筮与天0139地相应的思想早在六？七千年前就有了具体体现 、第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法！就应该承认6500年前的相8931似图案也是历法,第三，要用发展的眼光看历史、早期八卦卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文。周原遗遗址则出土了用一!--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年5733连续传承!并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实、讲史、写史不应应忽视这些事实, 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说、古今认识不一，传统一般般认为“河出图，洛出书”。《周易·系辞上》：“河出图、洛出书！圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图，画八卦！《9196尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河。遂则其以画八卦，谓之河图、”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下。1577天应以鸟兽文章!地应以河图洛书！乃则之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王！受河图！则而图之。八卦是也！” （2）黄帝受河图。作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申、凤鸟至，帝祭于洛水、”注：“龙龙图出河,龟书出洛、赤文篆字。以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏。河龙图发，洛龟书成·····6427·乃重坤以为首、所谓《归藏易》也！故曰归藏氏，” （3）帝尧得龙马图，《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河，洛！新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文！5827绿龟临坛而止！吐甲图而去、甲似龟！背广九尺。其图以白玉为检，赤玉为字、泥以黄金。约以专绳，”” （4）帝舜得黄龙负河图!《宋书··符瑞志》：“舜设坛于河!黄龙负图、图长三十三尺、广九尺、出于坛畔、赤文绿错、” （5）大禹受洛书！《竹书纪年》：“帝禹夏后氏、”陈注：“当尧之时。禹观于河、有长人，白面鱼身、出曰：吾河精也！呼禹曰：文命治水，言讫授禹河图！言治水事······洛书龟书是为洪范、”《汉书·五行志》：“刘歆以为！禹治洪水，赐洛书，法而陈之！九畴是也！” （6）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛、观尧坛、有黑龟，并赤文成字！” （7）文王受洛书？应河图！ （8）成王观河、洛。得龙图，龟书、然河图，3503洛书究为何物！宋以前前古籍文献一直未载!至宋陈抟始将失佚两千多年的河图，洛书及先天图！太极图传于后世、对此历代均有争议、围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候！方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”、洛书亦导源于《《周易》,以上诸说尚属一家之言。均未得到公认。 传说 关于河图洛书的传说？3916散见于各种史籍上、但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜！促进了生产产的发展、改善了人们的生存生活条件，因此！祥瑞迭兴。天授神物！有一种龙背马身的神兽，生有双翼、高八尺五寸、身批龙鳞，凌波踏水。如履平地，背负图点。由黄河进入图河（今洛洛阳市孟津县？白鹤，送送庄乡境内）、游弋于图河之中、人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背背上的图点，画出了图样、接着，又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦、这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图，洛出书、圣人则之”、即伏羲氏“5249作八卦？以通神明之德、以类万物物之情”？故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传在黄帝时。黄帝体察民情、亲自劳动！受到人民的爱戴。同时也感动4836了天神!于是风调雨顺。五谷丰登、人民安居乐业，一天，天神告告诉黄帝说、洛水里有龙图龟书、你如果得到它、将会把天下治理的更好！于是黄帝便便带领众头领、巡游于洛水之上。一日、时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么好的解决方法！便命命人杀五牲，祭天帝。并亲亲自跪下向天帝求助、天帝感动、连下大雨七天七夜。致使洛水暴涨，大鱼得以解救、大鱼走后，黄帝帝在洛水岸边得到了河图洛书。即6508《河图视萌篇》!上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”。据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇汇流处! 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时！偶然把玉璧沉入洛水。忽见洛水上光芒芒四起！有灵龟出出而复隐、于是！尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其其事的将璧玉沉入河底？稍倾！河底便8187光芒四射！接着又飞飞起一团云雾!在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后、云开雾散！风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文、3401壳上平坦处文理清晰,上有列列星之分!七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数！此后。易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼！沉璧于洛水，水中有赤光忽起。有龟负图书而出，接着着一卷甲黄龙。舒图书于云畔！将赤文篆字以授舜！这就是传说的“黄龙3486负书”、 传说之五： 传说禹时，禹治水来到洛河、见神龟负文，列于背，3546有数自一至九？禹遂因因而第之。以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书！六十五字、是为洪范，此所所谓雒出书者也”，这是说。大禹因治水有功、有德于天下、故万民称颂、上天赐瑞。洛河出神龟！龟长1.2尺！龟背上有有65个赤文篆字!有的说！此即《尚尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法！ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻5401”之句!一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”，宋以来围绕河图洛6548书真伪。八卦是否据河洛而画等问题的论争、《周易·系辞下》提出5570“河出图。洛出书，圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点，然河洛图式早已失传。至少唐末已不可见，宋初陈抟以河图！5866洛书及先天图!太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争，图书派内部针对何谓河图。何谓洛书！有“图九5207书十”与“图十书九”的分歧？前者以刘牧为代表、王湜，朱震，郑樵，朱元升！李简！薛季宣！张理袭其说、后者以朱熹！蔡蔡元定为代表!前者在宋元影响很大！后者则为后世通行说法！两者5978均坚信河出图!洛出书、圣人8130则之而画卦，疑古派则视河，洛为怪妄，并大肆攻击！其先驱为为北宋欧阳修？其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦。认为河图不在《易》之前、元钱义方《周易图说》认为图！书之书、是因7901《周易》而造易数,绝不是因图、书而出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术！不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、2541实由道家而来!与作《易》无关，胡胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图，而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》。张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图书亦不当失，其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画卦中一事。并并非则之而画卦！众难纷然，与此同时！肯定派则极力力崇尚河洛。不仅反驳疑古派言论、而且在河洛研究，破释方面取得不少成果、宋图书派坚持自己立场、并为此宏扬，另王安石！苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论。并作有益益分析？清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》！胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作、民国至解放后。2334两派斗争依然持续不断，杭辛斋，黄元炳阐述河洛之意、多前人所未发、近代疑古派则顾颉刚为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛，一九七七七年春!在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中、发现“太乙九宫占盘”、其图式与洛书完全相符！说明宋人图书。绝非臆造，一般认为洛书书至迟于西汉初年已经存在,然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议、 [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想？5024只要细加分析便知!数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点。“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵，完全可以用数学方方法证明或推导出河图洛书。并证明河图与洛书同出一源，还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的的联系, 9667河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式式构成若干不同组合！并整体上排列成矩阵的两幅图式。如图所示、 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图。洛出书！圣人则之”这句话、并据此认为八卦就是5029根据这二幅图推演而来的、从而成为易学研究的重要课题之一！由于历代皆认为它们是“龙马负之于身、神龟列之于背”！所以多少世纪以来。它一直披着神秘的外衣。公认为是中华民族文化之源的千古之谜、 当审视！梳理河图洛书的的历史踪迹之后！我们会发现这样一些共识： ——河图洛书！在先秦西汉的典籍中有其文字记载，《尚书··顾命》说“大玉!夷玉！天球。河图在东序”。《论语·子罕》称“子子曰：风鸟不至。河不出图。吾已矣夫、”，《《管子·小臣》讲：“昔人之受命者!龙龟假。河出图！洛出书、地出乘黄、今三9749祥未见有者、”以后，在汉代刘歆，孔安国！杨雄！班固等人的著作中也屡有提及！ 至于河图洛书到底是个什么样子！各书上都没有明言， ——河图洛书在宋代初年才被发现！它们0802始传于宋代华山道士陈抟,他提出的图式叫作《《龙图易》,《宋文鉴》中载有《龙龙图序》一文！讲到了龙图三变的说法！即一变为天地未合之数，二变变为天地已合之数!三变为龙马负图之形！最后形成了河图洛书二个图式，但是、9645陈抟在龙图三变之后，没有提3437到河图洛书的名称!第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧！他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐隐图》、于是、河图洛书才为世人所知。当时。对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论、最终定位于图十书九、一直延续至今，宋代的的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的！从而。易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派！ ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室、与西汉汉未年著作《乾凿度》中的九宫说。在9个数的方位配置上完全一致、明堂大大约在原始社会末期出现、是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物。深受历代统治者的重视！！ 总之、从现存的有关史料来看。河图洛书的来源古老悠久、扑朔迷离。没有一个明确可靠的答案， 怎样来正确认识河图洛书呢、 一。解析河图洛书 直观地考考察河图洛书？不难发现。这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一！数字性、数的概念直接而又形象地包含在图书之中，“ ○ ”表示1！“● ●”表示2，……依次类推，河图含有1~10共10个自然数、、
一个民间的传说： 那年！南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城，带着一大群皇亲国戚、文武百官！逃到了杭州。他们看看西西湖这块地方风景不错。便留下来！在凤凰山脚下建造起宫殿0425和花苑？仍旧是吃、喝，玩！乐！过着豪华糜烂的生活！杭州的老百姓。见皇帝这样昏庸无道。都大为不满。街头巷尾议论纷纷、风声一传两传、传到皇帝帝的耳朵里，皇帝怕老百姓要要作乱,心里有点慌、便召集4729文武百官来商量!文武百官商量来商量去！一一时想不出一个应付的办法、后来，有个文官想出一个主意来、他说：“皇上呀，百姓的风言风语！无非0951是怨宫廷里生活过得太舒服!只要皇上开辟一块籍田。说说是亲自领头耕种呢、老百姓知道后，就会心服口口服了。”皇帝听听有道理，立刻发下一道道圣旨说：“寡人深知民间疾苦!甚为不安！今后开辟籍田躬耕、当与庶民共8252尝甘苦……” 有了老百姓的帮助，没几天工夫。在玉皇山下、果然开出出来了一块籍田， 籍田的四周！齐齐整整地打下了八个个大桩。竖起了八根粗柱子！柱子与9338柱子之间。围7593起了一道厚厚的牛皮帷幕!规定皇帝在里面耕田种地，平民百姓不许观看，过了一些日子。籍田开好了，里面共有八丘田。里面共3037种着稻？麦。黍、稷。豆……八样样庄稼！在八丘田当中、留着圆圆的一个土墩， 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地，议论5294也就慢慢少了下去。到了庄稼该要锄草浇肥的季节。皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”。照例例先出告示,贴满天下，然后在那八根粗柱子上、又张起了牛皮帷幕、方圆圆十里路上！都有御林军把住，不准老百姓走近一步！ 当时，有个种庄稼的老汉，他不相信皇帝真会亲自耕田种地，这天他半夜夜三更起来！乘着天黑！悄悄避过御林军，三步一跌。五步一跤。爬上玉皇山！躲在半山腰上的紫来洞里、 等呀，等呀！慢慢地。天亮了，太阳升起来了。那老汉朝山下望望。老百姓都下田干活啦，可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人。一直等到太阳4094升到三竹竿高啦。才见有群人从皇宫里出来。到了玉皇山旁！走进牛皮帷幕里去了，不久！他看到有人锄草啦，老汉再睁大眼睛仔仔细一看！原来只是几个太监在那儿锄草、而皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩，老汉见了憋着一肚皮闷气。好容易易耐到天黑，仍旧悄悄地摸下山来！ 第二天，他就把自己亲眼看到的情形讲讲给人们听？从此！一传十，十传百、一下子全城老百姓都知道了！ 皇帝见到自己的把戏已经被人戳穿！后来索性也不再去“躬耕籍田”了，但这一块齐齐整整的“八卦田”，却一直保留了下来！ 现在。八卦田被人们进行了改造，成了八卦田2175遗址公园。里面设有了公厕，和环保工人，为了保护好这个遗址，我们还请了警察进行管理。 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址！籍田田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影。是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所，八卦田最早出现于明代记载、据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田。在天龙寺下！中阜规圆、环以沟塍！作八卦状，俗称九宫八卦田！至今不紊"、南宋绍兴十三年（1143）正月、宋高高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷？采纳了了礼部官员的提议，开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处），在每年春耕5134开犁时、皇亲率文武百官到此行"籍礼"！执犁三推一拨、以祭先农！明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点，著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文！记录当时的美丽景象，明嘉靖年间，提学使阮鄂建太极极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）！明万历年间。知县聂正汤重修太极亭，今已不存。明以后！籍田一直作为良田由附近居民耕作、 详见百3997度百科： [？
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易经中先天为体是因为先天八卦卦源自河图,河图众数和6，6代表阴，阴代表静，所以为体！后天八卦源于洛书。洛书众数和为9。9代表阳所以为动为用， 众数和的概念可以这样算、举例：洛书任4148何两列数字、如951。435、276、951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9,河图也同理推论：16527*38594=637843038、6+3+7+8+4+3+3+8=42、4+2=6无不应验，、所以易经的卦象以6代表阴爻、9代表阳爻！这可是千古之谜哟。，，最近几年才得以破解的。加赞吧。 两者在生活中的运用就多不胜数、风水、中医！武术等术多以后天八卦结合合五行，九星等作为参照、其其实这是有失偏颇的？个人认为应以六十四卦方圆图作为参照、二进制就是是六十四卦的变体！人体的DNA也是与六十四卦相对应的，本人目前正在研究现代数学与易经的关系，已有一些些心得！待时机成熟，我也可能做一些程序出来！供大家把玩，有兴趣的话可以经常交流一下、。
5行: 相生水生木```木生火```火生土```土生金```金生水 相克水克火```火克金```金克木```木克土```土克水 时辰的5行: 金行``申时`酉时``最旺` 木行``演时`卯时``最旺`` 水行``子时``亥时``最旺` 火行``巳时`午时``最旺`` 土行``丑时`辰时`未时`戌时`最旺``` 附: 十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为为夜半！鸡鸣！平旦，日出！食时、隅中！日中！日昳、晡时！日入、黄昏。人定，又用十二地支来表示、以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时！三至五点为为寅时,依次递推、【子时时】夜半。又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰！（23时至01时）！ 【丑时】鸡鸣、又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰，（01时至03时）！ 【寅时】平旦。又称黎明，早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际、（03时至05时）、 【卯时】日出。又名日始！破晓！旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初初升的那段时间！（05时至07时）、 【辰时激食时！又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。（07时时至09时）！ 【巳时】隅中。又名日禺等：临近中午的时候称为隅中、（09 时3865至11时）, 【午时】日中，又名日正。中午等：（11时至13时）、 【未时时】日昳？又名日跌，日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）、 【申时】哺时、又名日铺。夕食等：（15时至17时）, 【酉酉时】日入、又名日落、日沉！傍晚：意为太阳落9441山的时候!（17时至19时）！ 【戌时】黄昏！又名日夕！日暮！日晚等：此时太阳已经落山。天将黑未黑！天地昏黄。万物朦胧，故称黄昏。（190070时至21时）？ 【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深、人们也已经停止活动，安歇睡眠了！人定9152也就是人静!（21时至23时）！！洛书与后天八卦的关系、五行数理的后天八卦