辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两。挂一以象三。 揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二。天三地四。天五地六。天七地八！天九地十、天数五。地数五，五位相得而各有合。天天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十十有五，此所以成变化而行鬼神也。” 曾仕强先生讲的竹策法是从《易经·系辞》中来的。 哪个个更准！只是看哪种方式更能让自己集中注注意力。更能引导出自己的第六感！ 不管哪一种占卜。最基本的做法都是多跟自己的占卜用具进行接触，在不断重复的过程中、把把自己的感觉调出来、 我们来看一下《易经·系辞》原文。天数加地地数为五十五。一般人们会用五十根竹策。抽出一根，象征天地人人混沌一体。也就是宇宙最初的状态，把剩下的四十九根竹策分开两部分象征着天地分开！抽出一根夹在手中象征着人。这时候天地人三才已经到齐了，7474让后四根四根分开？象征着四季、也就一年， 我们看看我们经历了一个怎样的过程、我们从宇宙最初的走到了天地初开、人类出现！到四时轮换走到了未来， 而我们手中这五十根竹策则象征着天地万物，包含了天地的意志。万物的意志，还有我们自己的的意志! 这个过程就是在调出我们第六感！融6530入天地之间！探寻万8347物之理。 准确来源于我们自身的修养！如果第六感不能调出来。那不管哪种用方法都不可能准确、 事实上。这也是一个跟万物交流6556的过程，在彼此交换着信息，我们的意志也会影响到事情的发7344展方向？、
朋友、曾仕强那那个算卦重在探讨人生中的各个级段！他实际上不是很赞同占卜。！
du知道军其其实都说了，，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的、儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自4735己的一种人生态度,但是现在摆地摊的的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦！。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学！，！ 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从阴阳的消长一步一步推导过来的！就如同从最基本的加加减乘除到微积分一样！、也不是几个月几天就能学会的、！
跌跟跟头捡金条？
形意拳 二十四法 一。形意拳有八须：顶，扣。圆。毒！抱！垂、曲！挺，每一一须对应人体三处、合计为二十四法、 拳式站定，此八须具备焉！皆所以蓄力养气，使敌我者无所措。此此亦五行拳特有者也。 三顶：头上顶。有冲天之雄！手外顶。有推山之功！舌上顶，有吼狮吞象之容！ 三扣：肩扣、则气力到肘。膝胯扣则全身气凑！手足指掌扣，则周身力厚、 三圆：脊背圆、其力摧身。前胸圆。则两肘力全、虎口圆！则勇猛外宣。 三毒毒：心毒如怒狸攫鼠？眼毒如观兔之饥鹰、手毒如扑羊之饿虎、 三抱抱：丹田抱气!气不外散。胆量抱身、临事不怯、两肘抱肋、出入不乱，（另一说为三敏即：心敏，眼敏手敏是也、） 三垂：气垂则气降丹田、肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘肘能摧手。 三曲：两肱宜曲，曲则力富、两股宜曲、曲则力凑、手腕宜曲。曲则力厚、 三挺：6218颈挺则精气实顶、腰挺挺则力达四肢、膝挺则有弹力， ——摘录于李仲仲轩《逝去的武林》一书注文 2。九要 三弓：脊背相弓督督脉上升!两肱两弓出势速猛，相股相弓进退灵通， 三垂：肩要要下垂气力贯肘？肘要下垂气力至手，气要下垂丹丹田养守、 三扣扣：膀扣开胸精气上升,阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄、 三圆：脊背形圆精炁摧身，身形势圆旋转通神！虎口口开圆刚柔齐伸。 三顶：头上顶有冲天之雄！手上有有顶摧山之功，舌上有顶吼狮威容、 三摆：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空、膝摆步拗旋转灵通！ 三挺：挺颈贯顶精气上通，势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达四霄， 三抱：胆量抱抱身临事不乱、丹田抱气气不外散，两肱抱肋出入不繁！ 起躜落翻：起要势躜！落要势翻、起要势横，落要势顺，起为横之始！躜为横之终。落为顺之始，翻为顺之终。起躜落翻。四字理分清、 八论 论身：前俯后仰。左侧右斜。正而似斜，斜而似正。阴即是阳，阳好是阴。 7139 论肩：精气贯顶。肩要下垂。两肘齐心。手势相随。身力至手！肩肘所摧、 论肱：左肱前伸，右肱搰肋，似曲不曲，似直不直，曲相弓形、出用返方， 论手3287：右手在肋，左手齐心，两手阴阳，用力前伸。手随身动。势出宜迅！ 论指：五指各分，形相似钩。虎口圆开！有刚有柔。力要至指、须从意求、 论股：左股在前、右股后撑。似直不直。似弓不弓、进则用力，股如返弓。 论足：左足直出，右足斜横、步法莫紊、前踵对胫。两足旋转。足指扣定， 论谷：谷道提起，气通四梢！两骽转动！臀部肉交。势随身变！速巧灵妙、 论曰：九要八论理要明，生克变化有神通，学者悟通通玄中妙、心意象象形任意行？ 四梢 筋梢：爪为筋梢。手足指功，手抓足踏！气力兼并！爪之所至。立生奇功！ 骨梢：齿为骨梢、有用在骨！切齿则发！威猛如虎！牙之功用，令人胆觫。 7422血梢：发为血梢，怒发冲寇、血轮若转。精神勇敢！虽微毛发。力能撼山！ 肉梢：舌为肉梢、卷则降气，目张发坚！丹田壮力、肌肉相铁！脏腑充实！ 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山，若明四字玄中妙！神7993意光芒气绵绵、 锻炼筋骨：欲求身体之健康！首要锻炼筋骨、骨者，生于精炁、而与筋连！筋之伸缩，则增力，骨之重者、则髓满（髓是人之精也）！筋之伸缩。骨之灵活！全系锻炼！头为五阳之首、尾闾为督7861脉之门？头宜上顶。尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）。背胸（（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下归丹田（小腹）！两肱抱撑！肩窝吐气、开合伸缩！力达指心（是指手心属筋）！象其形，龙墩目之精、爪之威、虎之坐。摇首怒目。胯坐挺膝腰、腰似车轮转，身有平准线。两足心含虚。抓地如钻钻。两股形似弓！进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）、筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满！手出如放箭。运动如抽丝、两手如撕绵、手足挺劲力！扣齿骨自坚、形其意摇，首搅尾闾。动如飞龙升天、剪似猛虎出林！纵跳灵空象猿猴！步法法轻妙如猫行、得此要素神乎技矣、 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先8017生近年来在《武魂》上发表形意拳的练,体、用之精义的文章。阐述形意拳的练、体！用之精旨妙义！可谓一醒时人之耳目、使习拳者者一如拨云见日之清爽，李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指形意拳的练，体！用之精义妙谛。实属近些年来论拳之上乘作品、奈何李仲轩先生年寿已高！闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之说已经推出！但没有续而论说、5854这可急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法”之内内容为何!急欲得之而又不想再等片刻了、 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望，我是十分理解的，急人所难！济人所需、乃为人之义不容辞的事情，然李仲轩先生师学形意拳术，象形拳法。而文武之6296学造诣颇精深？其欲住笔！不在述之、“校二十四法”之说的内容、自会引起广大读者者的心中不安!故我冒昧的狗尾续貂，小议“校二十四法”的内容！以小解广大读者者的一时之饥渴？即曰“小议”、就非大家之谈。只是管窥之见。小议而出、敬请海内外方家斧正！以证本源， “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意！即现在所说的“调正”之意、二十四法、乃形意拳的八字诀！顶，扣。圆！敏，抱，垂。曲、挺、而八字者！又各有三种！（取姜容樵著《形意杂式捶》）、这就是二十四法之说的由来。校二十四法说，就是：“调正身法的二十四种方法”！此此乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”！普通人不具备此“校二十四法”后的身法。故不具备传统拳术攻防的能力。这就是习拳得真传者和普通平常人在““身法”的不同处、此校二十四法乃入门之规矩，是身法法基础功夫内容、前贤云：“桩法及拳式式站定动变时，此八字须具备焉、所以养气蓄力！使敌我者！无所措使，斯五行拳所持有者也”、此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容， 然校二十十四法的内容、在象形拳法中亦有！只是基本的八个个字不尽相同,薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓！垂！扣，圆。顶。摆！挺！抱！ 此八个字与形意拳门的的八个字！不尽相同、如如果同有三种，皆为二十四法。就会出现二十四法中有十八法同、六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释！有的字中的细解内容各异。这样的结果！就是校二十四法的内容之之说法也不尽相同了,简单的看，是这样的结果、认真的推敲，其实无异！只在侧重点方面不同，宗旨就是一个！即通过校二十四法的规矩，调正身法、而成了一个“道体法身”乃是不二的。这7821才是校二十四法之说的由来。及其练、体。用用的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义，我们再看其内容为何！为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主、形意拳门八字为补充，尽量较全面阐述之！ 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术，无非象形形取意！即取十1536二种动物之能！以取其形之神者，立五行拳之五行。以取意也、合而名之形意拳，即外有其形形内立其意!名虽五行，十二形合一。实则包罗万象、苟能潜心玩索、得其化生之理。克制之道，内外一气！心意相合、用力之久、一旦豁然贯通。自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓之功，有以致之也。 象象形拳法、乃内家、外家之功！运用先天固有之真，培养后天有象之体！近取诸身。远取诸物！推演变化。妙极神明！内运其意！外发其象，象由于意致。意实在于象先。故象形者。即：“诚中形外”之意也、盖有象而而外全非真象、无意之中确有真意。法曰：“有象有意不不成妙意？即象即意不可思议”、此非浅造者所能领会万一也、 上述形意拳家和象形拳家的两3744段论述、虽立论角度不同，但又都如文字字“六书”的“象形,会意”而立拳说、述其精旨妙义。确是相同的！因“拳术可体万物而不遗””的这个特点,故立论之点多的8351数不胜数!统观传统拳术各家之论！无有出其外者！ 上述形意拳家。象形拳家之妙论。皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义，立定拳法法之根基!这一点9393是相同的，即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这是毫无异议的！再深一步认识，以“三一一三三”之旨立论的话？此两两家又无不是“灵神？内气、外形、三者浑化归归一的德之体，一而三之元玄的听探之静。信息处理之动静、顺化之动的有化无，无生有，有无相生的道之之用的”？如扩展开来认识的话、传传统拳术中的各门派,拳种、2380无不是禀此宗旨妙义而立拳的，只是各家之论述存在侧侧重不同、理法疏密之差差异而已？明白了这一点、我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时，就具有广泛的的意义了、换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法法的实际意义了！都要以二十四法的规矩！来初步改变自身、立定“法身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和象象形拳八字诀，依依对照，方能能议论的清楚。阐释的明白！以备习拳4641者参阅？否则！3784偏于任何说法、都会论4123述的不全面了，故只有一6106条一条的录其原文！方能较全面的议论清楚。阐释明白，以八字诀为纲！二十十四法为目！这样方能纲举目张！照录之原文。首条用薜颠先生之八字诀、次条为姜容樵先生之八字诀、然后是我的议论之内容，下面就依序阐释此中之精义， 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄！手6073上有顶推山之功！舌上有顶吼狮威容、故谓“三顶”。 姜：三顶者何、头（后脑骨骨）向上顶！有冲天之雄。头为周身之主、上顶则后三关关易通，肾气因之上达泥丸！以养性。手掌外顶，有推山之功。则气贯周身、力达四肢！舌上顶！有吼狮吞象之容、能导导上升之肾气、下行归人丹田！以固命！是谓之“三顶”， 顶字诀之顶字，有4536止于此之意!内气上升至百会上。谓之冲冲天之雄。头为天才。百会为头头之最上顶端,内气至此谓之顶，所谓““尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧。颈如搬5928树转”，就是此“顶”字之诀也！所谓“后脑骨向上顶”之之顶字!乃向上竖起之意。还是百会会穴放置头的最上端之意,百会置头最上端则头正！头头正领起则一身无懒骨，正所谓“头统健之体！乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一大法也、 手之顶。手有手的规矩，尤其是主攻手的肘肘与膝上下垂直合住？肘不不能越过膝头,此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端！此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打打人如钉钉,此乃手上有顶推山之功的精义。只有气贯周身，劲达四梢者，才能具备手上之顶的功夫！ 舌上顶，舌舔上腭！是舌放置而舔上腭处！非用力也、喉咙畅开。谓之吼狮吞象之容，形容容喉咙畅开之象也,气机通畅无阻之意也。又能接引内气下行归入丹田田以坚固命气也, 三顶之论。两家之论论皆相同也，唯独没有“腰0278顶”之内容,腰为一身弓之把，发放人时“弓张把要顶”！取腰向前顶送送之法式的，这一点，太极拳中强调的非常清楚！八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“0228背如箕底方为紧!掌穿力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的， 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行！手足指指扣周身力雄！故谓“三扣”。 姜姜：三扣者何。两肩要扣，则前胸空阔。气力到肘、手背足背要扣，则气力到手！桩步力厚，牙齿要扣。则筋骨紧缩。是谓之“三扣”。 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思，背圆则胸平，两肩若扣、虚胸实少腹，气贴背之缘故、犹如天扣地一般，手心微凹则手背自扣、足心虚空、则足背必扣。实乃“阳散阴聚聚”之秘诀尔。即“天圆8341地方”之意思!在意调，非用力也。 故肩扣则利于阳气上升，阴气下降。手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健、形之式使然也、 然齿扣之说。形意拳有论，虽曰牙齿要扣，亦亦是微微合住,亦非是用力。避避免口开神气散失、防止受击时伤害过大。避免咬舌。齿乃骨之余，齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束，自可收收放自如。此乃紧缩筋骨之义尔。 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身、身形势圆旋转通神、虎口开圆刚柔齐伸。7802故谓“三圆”、 姜：三圆者何。脊背要圆！其力摧身。则尾闾中正。精神贯顶！前胸要圆、两肘力全！心窝微收，呼吸通顺！虎口要圆、勇猛外宣、则手有裹抱力。是谓之“三圆”、 此圆字诀，乃指圆满之意。肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴！及两肩中间。由于沉肩，拔背！气贴背而成圆圆形之象,尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满！才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的腰背0332处要上下直平之象。如果腰背处呈锅底的圆象。是病拳之景象，非背圆之身法功夫，故正常的背圆之身法。有利于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用。这一点正是腰背的劲意敛至肉底底层的作用！只有腰背、肩1090背做的正确？则尾闾中正，精精神贯顶也就自然能做到了！ 8388身形动变圆活自如没有圭角才见功夫？才能旋转动变通达神明艺境，才能不撄人之力。这是用法的“圆字诀”！ 虎口口要圆！是指食指根与拇指根根的部位,要意圆！非形圆。圆则善变、又劲势能达达指梢之用也？正是刚柔齐伸！勇猛外宣之精义尔！ 2109 前胸要圆之说、即4489是背圆肩扣。胸如何能圆、天圆地方、背圆胸方。一理也，胸如何能圆。含胸气贴背！胸如何能圆。而两肘力全、乃沉肩坠肘之形，肩撑5769肘横之劲。与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑！ 心窝微收、呼吸通顺，拳诀云：腹部3685松静气腾然？心窝乃胃上腕，乃沉降之势。如何微收呢、况且、腰与肚脐，一阳一阴。阳散阴聚、亦应是肚脐微收才是。心气下沉丹田！空胸虚胸、呼吸自然通顺！故此条心窝微收之说亦亦存疑？ 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱！丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入不繁。故谓“三抱”。 姜姜：三抱者何!丹田要抱、气不外散、击敌必准、心气要抱、遇敌有主、临变不变，两胁要抱！出入不乱！遇敌无险，是谓之“三抱”、 丹田抱气，气不外散、是指不要4384膨胀小腹而言、丹田抱气有成一球状者。身势沉稳而1139又灵敏!此其一也，另有内气腾挪挪于周身、以助攻防之势、因为内气之用：“须分沉气常实腹，贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气”不散越越的意思。古云：“神回身中气自自固”!反之！气固自是神回身中而而不外散之象!只有气沉丹田，炼精化气、气聚才能气抱丹田！知此练法得矣。 两肱抱肋、有说3203两肘抱肋的，只有前手之肱骨裹合！肘尖向下。后手之尺骨掩合！肘尖向下、才成两肘抱肋之形势。肋处、乃肘窝。肘从此处出。又回至此处。出入如此此简单而不繁杂！确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”。即指“两肱不抱肋”之病拳的！ 两肋要抱！与涵胸，含胸是同一宗旨，即0215前空后丰之要义!此正是身法中的“胁须以意出、以气胜，以神率，则为合式、非出肉出9916筋出骨也,胁气上交于头，成大壮之势，真气上升于头顶！健以以初则力自大壮也!胁气下交于足！故遇地而豫！真气下6723降于足，顺以动则神气豫悦也，内气7381之一呼一吸见于丹田，一升一一降其要总在胁也”！此两肋要抱！方有利于内气9895之升降！故出入不乱、遇敌无险也。此正“气下脐平小腹膨！练得熟时成一面”之体式！即胸腹上下是一个平面。才见功夫、如如果脐突腹膨胀的大腹便便!是不知脐收肋抱之要义的病拳了！这这不利于“趋避闪展”的攻防之用！ 心4023气要抱？心为一身之主！然然何谓心气抱！即。气随心到！心逐气穿，心能普照。气自周全！久而能力自加！动静清轻轻而灵、心能普照自身！谓之心气抱。只有心气抱。遇敌自自有主见。方能以1890不变应其万变！即顺顺势借力的法则不变！方能应其万般变化之运用的， 胆量量抱身临事不乱。胆为十二官之主，将军之官，决断出焉、少阳生气之候，功臻一步一6838桩之候？以自身防守手法法为界。围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱抱着自身、此乃胆气。亦名胆量、有此物抱身！9509则听探灵敏快捷？故临事能先知于人。自然先机于人、自然不会出现手忙脚乱、心7921慌意乱的现象了, 由此条可知！同是三抱，内容各异，然宗旨不二！习拳者必须能以文观法、才能9981知之周全！再能以形鉴真，功功夫必定上身。自成拳门行8120家里手了，如能“因知行解”、“因行知知解”自会成为拳门通家了。 垂字诀 薛：肩要要下垂气力贯肘！肘肘要下垂气力至手、气要下垂丹田养守。故谓“三垂”， 姜姜：三垂者何，气垂则气降丹田，身稳如山，两肩下垂、则臂长而活、肩摧肘前、两肘下垂、则两肱自圆！能固两胁，是是谓之“三垂”。 垂者！沉坠之意！心气沉入丹田、自可炼精精化气！养吾真元之气！乃练功入手之正法！取“养气忘言守，降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田、则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健、势重如山。 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式，自有两种9374之论述？1431习拳者必然要兼习而练用之， 肩要沉，乃肩缝处松开，肩自然下垂。双臂轻灵圆活，则臂长，劲3803力自能贯肘, 肘要松沉、则肱骨圆活，除劲力贯手外！2920双肘能抱胁护住胁部？ 故沉肩垂肘之形象、自有肩撑肘横的劲力饱满9244蓄势之状态,又有双手臂不撄人之力的0643特有之功能，施招用手或或施手用招！双臂如灵蛇的攻防之妙用、 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通！势若若挺腰气贯四梢。一身抖挺力4328达九霄，故谓4405“三挺”！ 姜：三挺者何，颈项挺，则头部正正直精气贯顶,脊骨腰挺，则力达四梢！气鼓全身！膝盖挺、则气恬神怡。如树生根。谓之“三挺”， 挺字诀之精义！在于伸筋拔骨的0604肌肤骨节？处处开张之势。即形借气催、气秉形长。而成坚挺之势，即在神为非拙力也、即内气填实骨节间隙的坚挺， 颈骨节节开张！精气节节填实、直贯百会，自有顶头悬9874之功夫艺境、而颈部肌肌肉松软似有若无方见功夫、 腰下松胯、腰上脊椎节节开张，内气节节充填、直至大椎、则腰能坚挺鞭固、则劲力自达四梢， 全全身骨节皆能开张？内气皆能填实，是4044谓一身抖挺!则身体如同九重天。内外如一。灵珑剔透、则气恬神怡！立步生根、一身无懒骨、如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷！手腕坚挺，穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气、外形。刚柔匹配如如一的结果！是艺境功夫说。非是“力气”解，这一点！习拳者一定要分辨清楚。方能能习之不误, 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出势速猛，两股相弓进进退灵通，故谓之“三弓”。 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓。腿足7108弓”的三弓说,不同于陈谱、武谱。太3984极拳的五弓说，3705实际上三弓说,五弓说的实质是一样的。 但要知6794道弓法的根！把、梢三节的关系，根要固！把要顶！梢要领的顺1441随之法、一身五弓皆如是法为准则。而八字诀的内容做到了。已经一身3897备三弓或五弓了、 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空，膝膝摆步坳旋转灵通、故谓“三摆”， 摆法，古有“一摆出三尖”之说法！有摆步。摆手，摆身、摆者、乃摇摆之摆。 两0937肘摆动？有护肋保胸的效果， 身形宜摆。摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔拔山力”之法式的意思!使对手手拳势落于空处、 膝之摆动,步法擦地而行！旋转变化灵通圆活无滞！ 上述三摆内容。实际上乃言说的手法！身法！步法的0303“一摆出三尖”之内容的， 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏。如怒狸攫鼠、则能随机应变、眼要敏、如饥鹰鹰之捉兔,能预视察机宜、手要敏。如捕羊之饿虎！能先发制人、是谓之“三敏”！ 敏者！机警快捷之意思、 心要敏，心具知6993人之能。方能随机应变，心知肚明者、心7958机自然敏捷！即明者通！ 眼要敏。必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫、而又灵者！方能具备审审视有先之明,知其未发之招、悉其将发之意、即预视察8974机之精义尔？ 手要敏捷！似虎快利，出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了， 9130 能此三者。谓之“三敏”、 曲字诀 此亦形意拳所所论之法：三曲者何!两肱宜曲，弓如半月，则力富！两膝宜曲。弯如半月！则力厚，手腕宜曲！曲如半月，则力凑！皆取其伸缩自如。用用劲不断之意？是谓之“三曲”！ 诀云：“曲中求直。蓄而后发”！此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法。 两肱宜曲。即两手臂宜曲似弓如半月！则富有变化不拘的攻防能力了。 两膝宜曲!即曲膝坐胯！弯如半月！则步法稳健、灵活而势厚。 手腕宜曲，则用劲力时能恰到好处。随机应势。能聚能散、 结束语 形意拳术。象形拳拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了，此此“八字诀”的内容,有练，体。用的全部之内容！即“建德体、至道用”的的内容，囊囊括内容相当丰富！有身3107法之规矩!运用法则和功夫艺境。可谓无无所不含吧、习拳者不可可不依此而修练！ 然此八字诀“校二十四法”说。通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知、各家说法虽虽不完全一致、就其异处！更应全0177部依法而修之！才是最佳的选择、 此八字诀内容，适合一切传统统拳术攻防之道的修练者？参照练用，尤其是初入入门者，更应时时处处依此而对照自己、才能立定修练之之根基。否则。入门上手就不知法则规矩，自然会出现谬误而不知！养成不良习惯。筑成差错、改之难矣！古云：“1603差之毫厘、谬之千里”，实警世之言也，开始便依法而修。心知肚明、必能循循序渐进!终而功成， 此八字诀的的校二十四法之内容的小议,实为当当今读者之所需而成之!以明前贤论拳练、体。用之宗旨而述之！，
太阳星为为中天主星、化气为贵，为光明之神。掌管“光明”。“博爱”，“权贵0684”之星!能文能武、太阳星代表人物为纣王的的忠臣比干, 太阳星古来称为“贵星”！又称“中天帝星”！与紫微星地位相若！但特质不同。 太阳能言善道。比紫微善于激励士气。发挥影响力！是很好的意见领袖、紫微则比太阳善于领导。毅力较强！能耐劳苦、以身作则，是身体力行的行动领袖！ 所以古书称太阳为“位居三公”之命， 三公，即辅佐大臣、虽位高权重！贵不可言，却要由帝4928王来赐予（任命）.。
梦境境与凶吉祸福无关、常常是白天人的记忆造成的、就是日有所思夜有所梦！ 梦、是大脑无意识识中将脑内信息。无序的链接而成！有些是你早8188已忘记？在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇， 但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的，2312如果说梦能够预见现实？而且这种预见可以被解读。而且这种能人确实存在 ！我可以说！这种能人99.99999%的人。一辈子也遇不到一次， 不少人有这样的苦恼：入睡后、常常做噩梦，甚至被惊醒、由于睡不好、次日头昏脑涨。影响了工作和和学习、有的还担 心噩梦会给自己带来厄运！造成心理7757上的恐惧和不安！ 其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象！一般情况下！人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态！这个 抑制过程有时比较完全，有时不够完全！如果没有完全处于抑制状态！大脑皮层9503还有少数区域的神经细胞处于兴奋,人 就会出现梦境！由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃 起来。可能就表现出与正常心心理活动不同的千奇百怪的梦。此时！与语言和运动有关的神经细胞倘若若也处于兴奋状态！ 那就不不光会出现梦境,还会说梦话或发生梦游的的现象？ 那么怎样才能减少噩梦呢、 要减少不良的刺激，平时应多看一些健康有益、轻松愉快的影视录像或小说，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影影片或 小说？避免不良的刺激在记忆中储存、睡眠前最好不要过度用脑，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境！ 注意睡眠的身体姿势，一般采取右卧睡眠较好,要纠正趴着睡觉的不良习惯''朋友、梦。是一种享受，可以让你体验许 多你无法体验的事情，希望能帮助助到你？祝您好梦。，
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1是阿拉伯数字5565的起始数字、也是一个代表着“开始”的数字！另外、1不仅代表着“开始”而且还蕴含着无限的创造力量、1号人是一个拥有很好的创造力量的人！他卓越的创造性使其成为一个非常独立且自信。但是他的独立会使其时常感到到孤独！所以1号的人会需要一个自己的隐私空间、在和1号人相处的时候我们应该理解“隐秘”，即使是自己最亲密的人。我们也也要懂得尊重他们所需要的空间!1号人是天生的领导者。他所0848拥有的自信！会帮助他在任何领域走向成功，但是有时太过自信会使其变得太自我，当身边的朋友或同事向其提出意见和建议时！他们不能认真听取和接受，所以1号人需要克服有时太过自我的毛病、数字1也是一个属于男性性格格的数字,10559号的人容易沉迷于一 样东西。特别是在生活或者工作上上遇到麻烦时。他们就会非常沉迷于某种不良嗜好上（比如抽烟！酗酒、赌博等等）。并且上瘾！所以1号人容易被催眠！应该时常提醒自己注意不要太过沉迷于负面的事物，必须掌握好一一个度。1号人具有天生的领导才能！但是必须学会在和他人相处时、多多听取别人的表达，不要太过于表9202现自己,不然会被孤立的感觉、只要正确发挥自己的领导力、必必定能够获得成功。1号人往往往高傲自大!给人感觉近乎自私、因此需要更谦虚。更低调一点，多尊重他人！为他人着想！同时、1号的人人也需要信任他人？与他人合作！不要有个人英雄主义。就像一位成功的君主、懂得恩威并施赢得子民的敬爱，子民才会心甘情愿的服从他！拥戴他，1号人与人合作时。创意出一些做生意的的新点子时,经常不是与人协商而是下命令式的替别别人做决定、会令人觉得他们是剥夺他人的自由和独立，他们所谓合作！是两个独立的个体一起朝相同的目标努力、此时合伙人必须也是领导者。否则会被完全操控，1号人因自大而被孤立，常常却认为是别人待他们太苛刻！而他们是为了生存才会不得不出此下策。1 号人如果没有真正成长起来。他们只相信自己！当做决策时不听取别人的意见，他们信奉的是“不要信任他人”这样的想法只会让自己走入最糟糕的境地——遭人摒弃。最后只剩下自己可以依赖、拒绝信任他人便会落得这样的下场！1号的人必须须学会与人相处？才会有幸幸福的生活可言！若是太自我、只会众叛亲离，最后变成孤伶伶的一个人、人生目标1号人必须忠于自己，接受自己想要金钱、情感等等所有层面都最求独立自主的梦想。并且努力力让梦想成真！因为他们唯有达成了目标，才能发挥影响力、1号人必须走出一条能达到完全独立的路。最好早一点学到自己的人生功课！这样将能在拥有独立的同时也享有快乐、1号的名7580人马丁路德(美国黑人领袖)，戈尔巴乔夫(前苏联总书记)？云妮候斯顿顿（美国女歌星）？卡洛琳公主（摩纳纳哥）？哈里森福特（美国演员）、 2号 温和性格的特征数字2代表的含义是沟通能力，另外2号人也也会面对很多选择？一个人在面对很多选择的时候就会变得犹豫不决、所以2号的人应该时常提醒自己要克服犹豫的习惯。数字2也是一个属于女性性格的数字！温和与耐性是2号人的优点！当然2号的男性就会显得比比较理性和温和！2号人也是最易被影响的人。尤其是女性、固定的生活模式一旦被打打破就难以独立！当一个人的生命数字出现多个2的的时候！有时他反而不太喜欢说话了、因为他的滔6172滔不绝、夸夸其谈甚至是自言自语……会让别人觉得反感。不能理解也不能接受，这些人多部分人是因为受到童年的影响而不爱说话！但是他们潜在还是一个表达沟通能力很强强的人。2号人有很强的依赖性心理主要原因是缺乏自信心和独立感！具有依赖心理的人始终要求别人的帮助。处事事优柔寡断，愿意依靠强者。听从摆布、没有自己的主张！很少去争取属于自己的机会。如果得不不到及时的疏导!发展下去可能会形成依赖型人......余下全文>>、
称骨算命法什么么也不为基础!可信度不会高啊。称骨算命法也包括女孩子。！算卦掷钱法、曾仕强用筹策算卦的方式和杨春义的六爻占卜法哪个好，感觉杨春义的复杂多了，是不是更专业更准确。