你还以为现在的寺庙是以前那样的戒律森严、维持正法的去处吗。早就变成某些人人牟利工具了！这些些人不会理会什么佛教道教。只要能赚钱就行了，、
七6091为兑宫，五行为金、位居正西方、代表人物为小女！代表的季节为秋季、代表的颜颜色为白,代表身体部位为口。九为离宫、五行为火，位居正南方，代表人物为中女！代表的季节为夏季！代表的颜色为红，代表身5209体部位为头！心，组合起来的意思是：七为先天火、九为后天火、火旺，。
没有影响，寺庙给一些器物开光一般就是用甘露水洒净！念十小咒等加持佛道道都可以用这方法！不碍事。
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦巽（xùn）巽为风卦像像：上巽下巽八纯卦坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦离（lí）离为火卦像：重离八纯卦艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦，
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天、地。人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文，俯察地理！近取诸身。远取诸物！经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万万物由三部分组成！即气、数和象！按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势或形式、三者共存。不可分开！又界限分明！气！是客观存在，按照现代科学观点可假7384设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息、象！是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有有信息就有能量、就有它们的存在态势，同理、有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息5379作指令！能量作基础，宇宙万事万万物的存在、正是气！数数和象的不可分性,才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量““气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础。 数！气，象即信息，能量、态势！也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位！无方就是没有位置、无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精，气、神！孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神。就是构象、 精、中国古代先圣又称玄！道。元、一、水，称精、是因为人体信息来源于父精母卵、称玄，是因为信息难以观测，(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元，是因为信息息在有形质宇宙之始？称一！是因为一为自然数之始！“道生一，一生二。二生三。三生生万物”(抱一。守一，归一！真一、太一)！称水、是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论论中所说：“理”是研究数、气，象的能变。所变与不8063变的原理！理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场！有形而上，形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围，5912类比归纳法适用于无限数理范围？人通过象象认识气和数、而象有“无””和“有”的分别。人的感官官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒！这就是《易经》所说：“意不不尽道。言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老老子》说：“道可道,非常道、名可名、非常名、”所有具体的道，名、气！数都是特化的， 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较9000为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能，即气，没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极、无为！“气，在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全全是流动的？毫无硬度。无间断。无终止！不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接接近现代科学所说的场？ 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”、中国国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”。是“场”！是宇宙间的“精气神”或5924“数气象”,亦亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝、地下有阎王、天地人是一体的、是全息的，也就是天上所具有的。人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天。地。人纳入一个大系统中综合合考虑,在长时间里，一直备受诋毁和和诘难、只有今天。随着科学技术的迅迅速发展。才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙7017规律理论。并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性，宇宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳9787平衡原则！五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认认识偏重之差？形成了众多流派、其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地0927人合一？注重形峦。诸如：“千尺为势！百尺为形”、所以又称形法。峦头，三合！另一种是理气宗！因注重在时间序列上上达到天地人合一。诸诸如：阴阳五行,干支生肖，四时五方，八卦九风，三元运气等、5040所以又称三元、理法！ 元明以前。多以山川形势，论断于阴阳。五行生克之理，即以峦头为重。诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后！注重天心合运。以理气为重。效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理1414法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择1126不利的措施、中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水。即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有6384所谓井邑之宅、旷野之宅，山谷之之宅等区分、如《三元地理》、在风水学应用上、又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地2371理环境关系密切？多注重形法，而井邑之宅。则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举！ 中国风水学的形势派。注重觅龙，察砂。观水！点穴！取向等辨方正位，而理气派，注重阴阳。五行！干支、八卦九宫等相生相克理论，并且。建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位、中国国风水学无论形势派、还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实实际操作方法？但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阴阳平衡原则、五行相生相克原则。 风水理论实际上上就是地球物理学，水文地质学！宇宙星体学，气象学、环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境！利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢赢得最佳的天时地利与人和,达到4904天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法！中国国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心。包括天地地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约，相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉水为为血脉!以土地为皮肤！以草木木为毛发，以舍舍屋为衣服!以门户户为冠带，若得如斯，是事严雅、乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经经口诀》中强调整体功能性、主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心，山有来龙龙昂秀发,水须围抱作环形，明堂宽大为有福、水口收藏积万金！关煞二二方无障碍,光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的的总原则？其它原则都从属于8852整体原则,以整体原则处理理人与环境的关系、是现代风水水学的基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太太公倡导因地制宜、《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤、人民寡。于是太公劝劝其女功,极技巧！通渔盐。” 中国地域辽阔！气候1259差异很大！土质也也不一样!建筑形式式亦不同，西北8334干旱少雨!人们就采取穴居式式窑洞居住,窑洞位多多朝南。施工简易。不占土地！节省材料、防火防寒！冬暖夏凉，人可长寿、鸡多下蛋。西南潮湿多雨！虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇。人并楼居。登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人！竹楼空气流通！凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处。此外、草原的牧民民采用蒙古包为住宅!便于随随水草而迁徙，贵州山区和6784大理人民用山石砌房？8485华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然。回归自然、反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉！没有水！人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与7910当时的狩猎,捕捞！7230采摘果实相适应, 依山的形势有两类。一类是“土包屋”、即三面群山环绕。奥中有旷、南面敞开！房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形,五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花、明明代宣德年间,张谷英来这里定居。五百年来发展9203六百多户,三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串串通一气！男女老幼尊卑有序！过着安4488宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码2510头小镇都是这样,背枕山坡，拾级而上！气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分分考虑到特定的风水环境!依山建房！学生宿舍贴着山坡。象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中。教学楼分别立于两侧、主从有序！严谨对称！学校得天然之势！有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派、 六朝古都南京!滨临长江，四周是山，有9290虎踞龙盘之势？其四边有有秦淮入江、沿江多山矶！从西南往东北有石头山、马鞍山，幕府山，东有钟山，西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗7339赞日：钟山如龙独西上？欲破巨浪乘长风。江山山相雄不相让,形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以5710大地山河为主、其4999来脉气势最大,关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察。 中国的地地理形势？每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造，南岭岭纬向构造？《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣！大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺贺兰山入山西？起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵，湖南至福建，浙江入海、每条大龙脉都有干龙、支龙，真龙、假龙！飞龙，潜龙，闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙龙脉的走向, 龙脉的形与势有别！千尺为势、百尺为形，势是远景！形是近观，势是形之崇，形是势之积！有势然后有形！有形然后知势！势住于外！形住于内、势如城郭郭墙垣,形似楼台台门弟！势是起伏的群峰、形是单座的山头！认势惟难。观形则易。势为来龙、若马之驰！若水之波。欲其大而强、异而专！行而顺、形要厚实，积聚。藏气！ 在在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。泰山耸左为龙、华山耸3148右为虎！嵩山为前案！淮南诸山为第二案！江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之。有水以界之！”这是北京城为中心！以全国国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源。气候、物产。地质等！任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的，犹如中8276医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知知身体的一般状况。因为这是由心心血管的机能状态所决定的！只有有形势完美、宅地才完美。每建一座城市！每盖一栋楼房。每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼、小处着手。必无后顾之忧、而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔！认为地质决定人的体质，现代科学也证证明这是科学的!地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元素锌 ，钼、硒、氟等。在光合作用下下放射到空气中、直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物，对人体7514的体形。体质。生育都有影响， 第二、 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎、7885风湿性心脏病,皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源、因此，不宜建宅。 第三， 是9944地球磁场的影响,地球球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在！但它时刻对人发生着作用、强烈的磁场可以治病， 也可以伤人！7850甚至引起头晕！嗜睡、或神经衰弱！中中国先民很早就认识了地磁？《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金！”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位、根据不同9249的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴穴方法，杨筠松在《《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦!堂气归随在两（寸）边，依脉脉稍离二三尺，法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四。 是是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下下有地下河流!或者有双层交叉的河流。或者有坑洞、或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛，旋晕、内内分泌失调等症状， 以上四种情况！旧时风水水师知其然不知所以然，不能能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时、亲临现场，用手研磨！用嘴嚼尝泥土、甚至挖土7955井察看深层的土质!水质！俯身贴耳9220聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样，其8434实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判判断水的质量,水白而甘、水黄而糗。水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水！其色碧！其味甘、其气香，主上贵！其色白、其味清、其气温。主中贵，不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，6269此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏、””“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一一眼山泉!泉水终年不断，热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水，“其中有有流赭,以涂8351牛马无病，” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底，但无生物。鸭子和飞禽一到泉边边就会死掉，经科学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢、这是杀害生物的巨毒物质。《三国演演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉、伤亡惨重！可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近、是不宜修建1051村庄的？ 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉水城，福福建省发现矿泉水点1590处？居全国各省省之最？其中可供医疗。饮用的矿泉水865处？广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白，用之泡茶，茶水水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠。钙。镁！硫等矿物质。以之口服、冲洗。沐浴，无疑有益于于健康？ 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质，掌掌握水的流量！优化水环境，这条原则值得深入入研究和推广, 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球！欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采采取阳光！阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南、不仅仅是为了采光？还为了避北风、中国的地势决定了其气候候为季风型,冬天有西西伯利亚的寒流？夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载、《史记 9606律书》云：“不周风居西北！十月也！广莫风据北方。十一月也。条风居东北，正月也、明庶庶风居东方！二月也。” 风有阴风与与阳风之别？清末何光廷在《地地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别、向东向南所所受者温风,暖风、谓之阳风、则无妨。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风、宜有近案遮拦。否则则风吹骨寒,主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方9324法有：其一？以五行的木为东。火为南！金为西，水为北！土为中！其二，以八卦的离为南。坎为北，震为东！兑为西，其三、以干支的甲乙为东。丙丁为南！庚辛为西。壬癸为北、以地支的子为北！午为南，其四。以东方为苍龙。西方为白虎。南方为朱雀、北方为玄武，或称作：“左青龙！右白虎。前朱雀！后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前、“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象，”“明月”9923一楼独峙西南、为虎距之形！合阴阳家说、 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道。得山川之灵气、受日日月之光华，颐养身体。陶冶情操。地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中、就是恰到好处。不偏不倚！不大不小、不高不低、尽可能优化。接近至善至美、《管氏氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没！欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪！欲其巧巧而不劣？” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过过不及、处事选8002择最佳方位，以便合乎正道，《吕氏春秋 重4613已》指出：室大则多阴、台高则多阳、多阴则蹶。多阳则接！此阴阳不适之患也！”阴阴阳平衡就是适中， 风水理论主张山脉，水流。朝向都要与穴地协调！房屋的5438大与小也要协调、房大人少不吉、房0423小人多不吉,房小门大不吉、房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮撮要》指出：“凡阳宅须地基方正？间架整齐！若东盈西缩。定损丁财”、 适中的的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么么不选择在广州？上海。昆明。哈尔滨！因因为地点太偏!《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土。所以控天下之和！据阴阳之正，均统四方，以制万国者！”洛阳之所以以成为九朝故都!原因在于它它位居天下之中,级差地租价就是根据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中中心才能获得更大效益， 适中的的原则还要求突出中心，布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中，都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行！向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源！太极即气。一气积而生两仪，一生三而五行具！土得之于气！水得之于气！人得之于气！气感而应、万物莫不不得于气， 由于季节变化！太阳出没的变化。风向的变化！使生气与方位位发生变化！不同的月份，生气和死气的方向就不同、生气为吉，死气为凶、人应取其旺相、消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死。生则以其气。””《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方，二5129月在丑艮方、三月在寅甲方！四月在卯乙方！五4959月在辰巽方？六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未未坤方。九月在申申庚方、十月在酉酉辛方、十一一月在戌乾方？十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水、“气者！水之母。水者、气之止，气行则水随！而而水止则气止!子母同情。水气相逐也、行溢3441于地外而有迹者为水!行于地中而无表者为气！表里同用，此造化之妙用！故察7835地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅！气止必有水界！”这就讲清了水8281和气的关系! 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖，苍烟若浮、云蒸蔼蔼。石润而明，如是者！气方钟而来休！云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂！石枯土燥。草木雕零！水泉干涸！如是者、非非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方！”可见、生气就是万物的勃勃生机！就就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才7340会健康长寿,宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植，不可扦。气未上，山走趋，不可扦！气不爽！脉断续。不可扦！气不行！山垒石、不可扦！扦就是点穴。确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水水环曲而至。即为得气、这样便于交流、可以得到信息。又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通！对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉！阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气。才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖0862日：已日乃孚！革而信之，文明以说、大亨以正、革而当！其悔乃亡！天地地革而四时成!汤武革命，顺乎天面面应乎人？革之时义大矣，”革就是改造。人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件。 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障！河河土堆砌成景山？威镇玄武，北海5680金代时蓄水成湖,积土为岛，以白塔为中心！寺庙以山势排列。圆明园堆山导水！修建一百多处景点！堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水！如如果我们下功夫？花气力翻捡一遍历9459史上留下下的地方志书和村谱、族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头！上海！北北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的风水改造工作。而且且取得了很好的效果！ 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健7894康长寿和经济的发展！。
五色令旗： （1）东方青面鬼头令旗、 （2）南方红面鬼头令旗？ 3171（3）西方白面鬼头令旗, （4）北方黑面鬼头令旗， 1677 （5）中间黄面鬼头令旗。 是道士做法事的器具之一！ 以上令旗代表五营神兵在此，2938邪魔歪道莫入! 青令旗邀：东营军东营将、（九夷军九千九万人） 红令旗邀：南营军南营将，（八蛮军八千八万人） 白令旗邀：西营军西营将。常六戎军六千六万人） 黑令旗邀：北营军北营将，（五狄军五千五万人） 黄令旗邀：中营军中营将。（三秦军三千三万人） 东营姓张将军。青面青令旗！ 南营姓萧将军，红面红令旗， 西营姓刘将军，白面白令旗！ 北营姓连将军。黑面黑令旗、 中营姓李将军、黄面黄令旗、 五营神兵。虽有压煞驱邪邪的能力和任务？但却不能任意出兵征战，动用神兵！一定要要有主神口谕？、
7174 十二宫神、壁画可见，后期融合西域文化。
后天！先天八卦为体！后7685天八卦为用、前者是根本、后者是变户。先天讲天道。后天讲人道。有人的变化参与其中的都用后天八卦！！
准确的说。易经是儒家经典！并被称为群经之首，对周易易的研究可分为易术和易学!易术就是风水！算命之类援援用周易作为自己理论基础等方术。易学就是对周易做学术上的研究！从其研究角度又可分为义理和象数两派！周易一书一直是儒家研究的对象！众所周知。正是儒家学者4647（传为孔子!但据考证并非如丁！不过是儒家学者却是可以肯定的。）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书，至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起。东汉魏伯阳著周易参同契一书、融合易经思想、道家哲学学和炼丹术三者！称为后世炼丹理论基础和4712操作指南。魏晋时1958期又流行玄学,其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）！此时周9468易再次与道家融合、在在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动。以期达到长生久视、降魔2900伏妖的目的!要说佛家语周易则关系甚少。据我所知。有周易禅解解一书,总之、由于周易一书博大的内涵和特殊性、所以各家学派都会提出自己的理解。并并为自身服务？。
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