五行八卦分为阴阳五五行和八卦理论,是古代汉民族的基本哲学概念，是2602古代的阴阳学说， 五行具体是指金行！木行。水行。火行！土行，五行学说同今天的数学。物理，化学一样！一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家！医家！兵家！儒家，史家。杂家！历算家都必须精通五行！ 八卦！是阴阳！五行的延续、也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎！艮，震。巽！离。坤和兑、八卦通常运用在方位、测卦。风水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓5524尽致是梅花易数这学科、那么五行八卦是怎么来的呢！ 臾区划五行 鬼臾区（鬼！读音作wi，亦可读作ku！就是不可读作gu）又作鬼容区！号大鸿。传说鬼臾区占卜！医术术于一身的先贤。他由八卦演伸伸出三合五行。主张天地万物皆由金、木！水，火，土五种要素构成、五行相生生相克，使宇宙万物循环不已！于占卜：通过五行划分星宿！依依星光的昏明。流星，陨星。来推测是否祥瑞！称为占星，于医术：划分人体脏腑、经络！以生理功能的五行属性和相互关系，来解释病症的成因，并针对性的选择治疗方式、 鬼臾区是2602五行医学创始人!传说中的上古医家，擅于五行之说！为为神农氏后相传十世之世医？鬼臾区曾佐黄帝发2495明五行!详论脉经！于难经究尽其义理！以为经论！鬼臾区的后裔子孙！就以其先祖所出部落名称为姓氏。称鬼氏，鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。 伏羲创八卦 下古时代。出了一位前所未有的圣王。名叫伏羲，相传伏羲人首蛇身。聪瑞善思！他仰观天文，俯察地理、近取于身！远取于物！ 从前。人们对天上会长云彩！下雨下雪，打雷打闪、地上会刮刮大风，起大雾，不知知道是咋回事！很5320多人去问伏羲,他也说不出个原因！伏羲总想把这些事4050儿弄清楚！可想来想去、咋也想不出个头绪来、 有一天。伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼，逮住一个白龟！他想：世上白龟少见哪。当年天塌地陷！白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了、莫非这个白龟是白龟老祖的子子孙?嗯、我得把它养养起来、他挖个坑、灌进水！把白龟放在里边。逮些小鱼虾放坑里！叫白龟吃、也怪，白龟养在那儿、坑里的水格外清，伏羲羲每次去喂它、它都凫到伏羲跟前！趴在坑1095边不动弹？ 伏羲没事儿就坐9033在坑沿儿、看着白龟想世上的难题儿，看着看着、他见白龟盖上有花纹，就折一根根草秆儿,在地上比着着白龟盖上的花纹画。画着想着。想着画着！画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳！一断道儿当阴！一阳二阴。一阴二阳、来回搭配、画来画去！画成了八卦图。 后人把伏羲养白龟那个坑叫叫白龟池？画八卦那地方叫画卦台！ 五行学说采用取象比类的方法！将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化！像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律！相生相克是任何事物不可分割的两个方面。 没有相生！就没有任何事物的发生发展。没有相克。就7320没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证证了事物发展的原动力和可能性,相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生生中有克、克中有生。相辅相成！互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展、 八卦在中国文化6455中与阴阳！五行一样用来推演演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的的事物。乾代表天、坤代表地。巽(xn)代表风、震代表雷！坎代表水！离代表火。艮(gn)代表山。兑代表泽、 八卦卦就像八只无限无形的大口袋。把宇宙中万事万物都装进去了！八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象！基于当今今社会人事物繁多！八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。，
八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦。起卦得当才能算的正确、下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法： 在梅花易数中任何一人。一事、一物。均可用于起卦！这里仅详细说明其中两种方法、时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学， 一，起卦之要 梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种： 1！有人向你8137问起某事。希望你为其预测、 2。自己看到某人、事。物、突感异常而心动。此时可测之预示示何事、 3！有了奇5079怪的梦!可以测其预示吉凶、 4。心情不稳时不不要预测、心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱。测也不会准确。 二、时间起卦 1，起卦准备备 a？得知起卦时的年！时的干支及0054农历月日、 b、得知求测人当时时的状态,行走坐卧，即是在坐汽车！在跑步、还是在行走。或是在坐。在躺着！ 2！起卦方方法 a，以年之天干。月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦， 注：有按年地支起卦的。使用中发现确是是没有以年天干起卦准确！ b。以年之天干，月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余余数作为下卦！ c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻、 d。根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行2158断卦了。 注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦！八卦相叠共可得到六十四卦！上面的八卦叫上卦。下面的则叫下卦、每个重卦中有六道组成！叫做做卦的六爻，从下到上分4425别称为初爻!二爻，．．．。五爻！上爻！分开的的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻！ 注二：互卦－－－由一个重卦的二！三、四爻为下卦。三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦！（可参见后面的例子） 注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦！（可参参见后面的例子） 3!起卦举例 如今天2003年7月29日17点18分起卦： a，查万年历得知现在是癸未年（（癸数为10）七月初一!则上卦数为： 10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦 b,当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦 注：时刻与现代时间对应： 晚23时到次日1时前为子时。1－－3为丑时、 3－－5为寅时！ 5－3641－7为卯时。 7－－9为辰时, 9－－11时为巳时！ 11－－13为午时！ 13－－15为未时！ 15－－17为申时， 17－－19为酉时! 19－－21为戌时！ 21－－23为亥时！ c、动爻之数为、 28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动 d．互卦与变卦： 上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名、初学者先不必掌握）、 则互卦为上巽下艮为为风山渐卦、 四爻由阳变阴1204变为上坎下震即水雷屯卦， 得到如下结果： 说明、主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦、其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦。三四五爻作为6082互卦的上卦“巽”卦。上下卦相重便得到了互卦。上巽下艮的“渐”卦！主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性性的爻）？其属性为阳。改变属性为阴后便得到变卦！上1233坎下震的“屯”卦？ 三、数目起卦 1、起卦准备 一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦、这里不9089再细述）！可以是心动时看到的......余下全文>>。
八卦的“卦”、是是一个会意字，从圭从卜！圭！指土圭！开始8335以泥作成土柱测日影,卜，测度之意.、立八圭测日影、即从四正四偶上将观测到的日影加以总结结和记录、 这就就形成八卦的图象! 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号、爻有阴阳两类！阳爻3289表示阳光。阴4671爻表示月光。每卦又又有三爻、 代表天地人三才！三才的天部，包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学。古称天文，地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指把把天文？地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和和生活,每每卦的次序是自下而上的？最7087下一横叫初爻！中一横叫二爻、上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷、巽为风。艮为山、兑为泽，坎为水，离为火！总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦，也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦、出不了八卦，八卦之前是六卦体系，八卦是六卦的产物，六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦、、
梦见玉 是愉快的象征，会带给2164你成功和爱情！ 〖宜〗：宜外出。休闲、会客， 〖忌〗：忌权钱交易！争执。言语不敬， 〖寓意〗：令你感兴趣的事情中存在机会。不妨从兴趣出发行事，就算是玩！也能玩出不错的成绩，恋情方面、你们的示爱的方式充满了创意！和恋人之间的相处1155有些把握不住？容易过火， 基础运及成功运皆佳。且身心健全、而可稳达成功发展成富或或扬名美誉，若地格凶数则成又转败。且且遭溺水或水灾之损、【大吉昌】 梦见八卦 意味琐事缠身。若数理无凶、即无病，有病吃吃药便可速愈! 〖宜〗：宜运动。劳苦。追求爱情！ 2150 〖忌〗：忌发呆装傻!言语不敬，贪吃、狡辩、 〖寓4375意〗：心情容易急躁、只要有出乎你意料的状况发生。你就4368忍不住烦躁？倾诉的欲望要尽情地让它发泄出来！形势才会有好转。同时，也容易受到别人鼓动，今天天在你身边会有吹嘘的人出现!9326对他们口中所谓的成绩!要小心判断！不过，质疑的态度若是表现出来往往会引发冲突， 基基础坚实!心身安泰、奴上位之引进而顺调成功发展、能享得幸福，长寿，圆满，【大吉昌！】 个人见解 总的来说同时梦到玉与八卦。预示示将有好运到来、但要付诸代价、看清局面。不急不躁，不受人蛊惑，7153虚心求教都将使你能够收获更丰、不论钱财还是爱情。所谓好事多磨吧，要有耐心， 从梦境可看出你有雄心！且有所准备、但急于求成。一直不得其法、8385现在机会来了、要想把握住还得有所付出、会有一些困惑和磨难需需要你来解决! 梦是人心理最直接的反映！帮助自己，了解自己。看清自己，也1721是给自己的一个预示，提请自己己将要面对的境况、 我在这里预祝你财运爱情双丰收。。
八八卦镜是一种化煞工具，一般有八卦平8632光镜和八卦凸镜之分！ 它的性质为遮挡户外不良建筑形状、比如墙角或者尖形的大厦等，用法就是放在屋外，如悬挂在屋檐、墙壁上，忌放在室内照人，因此此物只只能对外！不论任何形煞皆可化解，但不宜挂的太多、一个方位只能挂一个，3198全屋别超过三个,否则必会自伤。不吉反凶， 八卦2507镜 八卦凸镜! 这个法器与平光镜就不同了、如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅！则可拜访此法器、作用用是将对方法器反射！送会他3231人家中。不致受到7162对方影响。这个个镜子也是摆放在室外的!不能放在室内！不可照人及放在门前！否则反吉带凶！注意事项 悬挂八卦镜有三点要留意：1。中午12点整悬挂，2，开光！3。反射出去的方向不可射到别人房屋、不不可将自己居家的煞转向别人居家？。
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"！指的是《周易》中中的八种基本图形？卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测、一说起源于结绳改书书契时、阳爻代表大结，阴阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜，一说模仿仿占卜的龟兆。一说代表一种原始文字。一说起源于蓍草排列的方式、其中！作为占卜卜的筮具蓍单变化的说法比较合理？ 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦、以以通神明之德!以3259类万物之情？"①春秋战国时、八卦就已同某1960些特定的意义相联系？即：乾乾象征天。光！玉，君。天子、父、坤象征土、帛，马、母。众！顺！温。安！正、厚。 坎象征水！川，众，夫、劳。强、和。离象征火，日！鸟，牛。公、侯！姑、等等、其中最重要的是乾。坤两卦，将它们比类为阳阴，天地、父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形7895成了卦气说!所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气！温寒清浊者！各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合，以坎，离，震！兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十十四节气!将初爻分别主冬至。夏至，春分！秋分！以复！临，泰。大壮、夬，乾，姤！遁，否。观、剥，坤等十二卦配十十二月！称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻。配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦9774配以六又八十分之七日、世称六日七分，卦气说的产生和发展、是为了预测天灾、人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此。是为"政权神授"的统统治阶级的利益服务的！ 汉代以后。象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合！《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙7296丙丁为三奇。以戊己庚辛辛壬癸为六仪。三奇和六六仪分别置于九宫！以甲统一、视其其加临吉凶!以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着7325以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方。五行，二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法，在确定定住宅位置,朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图3739区分住宅朝向、称乾。兑、艮。坤为西四宅。离、震、巽、坎为东四宅！东四宅只能能住属于东四命的人、西四宅只能住住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门。床！住房配于吉方、厕所和杂室配于于凶方，等等！ 汉代以后，易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期，王弼提出出达意由象！以言明象的主张："象者、出意者也！言者，名象者也、尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象。合义5445可为其征"。因此，人是可以"寻言以观象"、"寻象5675以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而后有象，有象而后有数。《易》因象以明理，由象而知数、得其义！则象数1405在其中矣？必欲穷象之隐微、尽数之毫忽，乃寻流逐末。术家所尚，非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历2070天下许多事变。读《易》方知各有一理，精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民民地位经过闻时！历试而成帝王的说法。指出"程程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"！⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之！求经文本意、而复复以传释之？则其命词词之意!与其所自来之故！皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上上是历史上的象数学派和义理学派的延续! 有3925人认为《周易》思想和道家思想有共同之处,但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之之学"的一种,⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联联系了起来!认为"六艺艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变、周室增以六爻！所所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"!在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多多有述及《周易》？八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思7197神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也，尚有休囚废绝少气之时，何况人乎，"，意即八卦的卦象变化，体现了了天地的生死！壮老的的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者者名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生转转相使！故天道得常在7495不毁败!是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转转相使"的变化之纪!当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始。物之根本也！初生属阳！阳者本天天地人元气，故乾坎艮震、在东北之面。其5464中和在坎艮之间，阴阳合生于0504中央"，CD但是。早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相7978生相克的思想解释道意！并无八卦卦卦象变化的词语。东晋时！葛洪在《抱朴子子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现！不过！葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的6651一些问题,诸如："周天之度数，四海之广狭、宇宙之相去、凡为几理。上何所极、下何所据，及其转动！谁所推引"、等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《《八卦符》!并称其为"大符也"，CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道！律历所不能契！爰有奇器、是生万象，八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相胜之术、昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也。流行无穷！水之道也、八卦环转！天地之道也。神物乃生。变化之道也。"CG从上引重要经论论中的论述可见。在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外外炼的著作，唐宋以后！内丹炼炼养逐渐替代外丹术、无论南宗。北宗、或者中派！东派、西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二9839云："一切有为法。般般尽是尘， 穷通通诸物理,放下此心身、随处安禅定、趋时乐至真、每将周易髓。警拔世间人"，CH他认为只有领会易理理的精髓、才能真真正放下心身、掌握修修炼中的"无为"要领！ 坎离，原是两个卦名、其卦形是"离中虚，坎中满"。在内丹炼养著作中，坎离指的是药物，也也就是人的精!气，神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火！龙虎，铅汞'之属、只是互换其名、其实只是精气7783二者而已!精。水也、坎、龙也！汞也、气！火也。离！虎也、铅也。其法：以神运7915精气结而为丹,阳气在下。初成水。以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离离于首，才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的，如同世界4377失去日月光华一样, 乾坤，也是两个卦名、其卦形是"乾三连，坤六段"！在内丹炼养著作中！乾坤指6353的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"。CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言！乾为头部！相当于上丹田的部位、坤为腹部！相当于下丹田的部位、 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要要有三。曰：玄牝。药物。火候，"CL古人也说！圣人传药不传火，从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人！《悟真篇》中也也称："契论丹经讲至真、不将火候9161著于文,要知口诀诀通玄处、须须共真仙仔细论，"CM意思是，火候极难以言辞表达！只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"！ND一般认为！以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦！屯屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦！坎在上为药，以坎坎中一阳生也!震在下为火、以震下一阳、即所进之火也、 尔等逢阳生时！不管它气机往来何如、略以微微真意、下注尾闾。那真元一气、从前之之顺行者？至此此不许他顺!且意思向上！而顺行之当道遂阻！顺道既阻。无远可去。自然气机往上而升，自后而上！势必至于于泥丸！此自然之理！有不待导之而后升、引之而后上者。暮取蒙之义。何也，蒙坎水在下！中有一阳、即药在下也。艮山在上，上有一阳、阳即即所退之符!符即阳气升升于泥丸！温养片时。化成甘露神水，实皆阳之所化。非真属阴也。以其行工至此！精化为气。气化为丹，宜行顺道、不宜如前进火时！运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火0309阴符之法象,以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始！取其当进进火而须用刚,当退火而须用柔也、既未未为造化之终!取其阳火而而用刚。不可太过，阴符而用柔，不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之、总以阴阳阳相当，两而合一，0464归于混成之象而后已？"NF刘一明的归纳说明、内丹家著述中言及卦图和卦象、7892并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破！充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，9594若究群爻谩役情,"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的，。
黑白表示相对的阴阳、就是说世间的一切都是相对的。比如说说太阳为阳,月就就是太阴、男为阳女为阴，山的南面为阳北面为阴、这2677个道理非常深奥搐非常简单。因为深1529的说不清！简单的就是世间万物相对！，
你好， 你所讲的八卦和葫芦都是家居风水中常常用的化煞工具。家居风水所用的葫芦芦有铜葫芦和木葫芦、八卦有八卦平光镜！八卦虎头镜。八卦凸镜！ 1、铜葫芦。葫芦化病。人所共知！但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。若夫妻缘薄！可摆放一只铜葫芦在床头。增加夫妻恩爱，另外。凡家中有病人、可摆放此法器！对健康有利、家有小孩及长者者更应选用？此物在一定丁度亦可化煞挡灾、用途广泛。 2！木葫芦、家中有久病者，不妨挂三只木葫芦，会有神奇效应，8978重病者则需用三只放在床头。男女均可选用。可长期挂用， 3。八卦平光镜！其性质为摭挡户外不良之建筑形状、用法是放在屋外，忌放在室内照人。因为此物只能对外。不论任何形煞皆可化解！但不宜挂太多。一个方位只只能挂一个，全屋不能超过三个！否则必会自伤，不吉反凶， 4、八卦虎头镜！性质同上。另有纯铜虎头牌，专制大煞！工形煞、丁形煞！ 5、八卦凸镜！此法器与平光镜有所不同。如果发现窗外或对面有化煞工具对着着本宅!则可摆摆放此法器,将对方法器反射。送回家中、不致受到对方影响。此镜亦放在室外，不可照人及放在门前，否则不吉反凶！ 7067 以上化煞工具可根据你家的实际情况分别选用、按上述要求选用！你所讲的两样均可同同时使用！（但你所讲的八卦为装饰掉坠类的饰品从风水的角度来讲不是八卦） 谢谢、但愿愿能帮到你, （如满意！请给予“能解9342决+原创”采纳。谢谢支持。）！
桃木八卦镜用来净秽，一般放厕所，罗经八鼎可挂在门上或放在屋中心解五黄煞。颇有效果，太极八卦镜辟邪用，至于材质要根据解解煞五行而定，非专业人士用罗经八卦镜较保险！3452切忌用虎头镜,杀气大非一般人可以承受，（要开光）。
就是现实有通讯录好友加入快手！这个怎么删除。！八卦步法、如何八卦算命?