后天、先先天八卦为体？后天八八卦为用!前者是根本，后者是变户！先天讲天道。后天讲人道！有人的变化参与其中的都用后天八卦、！
八卦 八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮。震，巽。离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是是生两仪．两仪生四象！四象生八卦，”这八1015个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦！ 来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极生有极！有极是太极、太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即即少阳、太阳。少阴、太阴），四象演八卦！八八六十四卦”、此为为伏羲八卦，也叫先天八卦、一是周周文王的乾坤学说、他认为3019先有天地!天地相交而生成万物！天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为7080其子女：震为长男,坎为中男、艮为少男，巽长女。离为中女、兑为少女、是为文王八卦。又称后天八卦！ 八卦读音： 乾qián、坎kǎn，艮ɡèn、震zhèn、巽xùn。离lí，坤kūn。兑duì 七门 道教炼养术语、谓天门在泥丸，地门在尾闾、中门在夹脊、前门在明堂。后门在玉枕！楼门在气管，房门在心窝。均为修道养生的重要门户。称为人人身七门,！
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲哲学概念，是古代的阴阴阳学说, 五行具体是指金行、木行。水行。火行，土行、五行学说同今天的数学、物理。化学一样！一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家、医家！兵家、儒家。史家，杂家、历算家都必必须精通五行？ 八卦，是阴阳，五行的延续！也或将万物分分作为八卦，八卦是:乾，坎、艮。震。巽、离。坤和兑。八卦通常运用在方位，测卦，风水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科、那么五行八卦是怎么么来的呢。 臾区划五行 鬼臾区（鬼！读音作wi，亦可读作ku。就是不可读作gu）又作鬼容区、号大鸿。传说鬼鬼臾区占卜，医术于一身的的先贤。他由八卦演伸出三合五行。主张天地万物皆由金！木。水，火！土3685五种要素构成！五行相生相克、使宇宙万物循环不已、于占卜：通过五行划分星宿、依星光的昏明。流星！陨星，来推测3989是否祥瑞、称为占星！于医术：：划分人体脏腑！经络，以生理功能的五行属性和相互关系。来解释病症的成因！并针对性的8584选择治疗方式! 鬼臾区是五行医学创始人。传说中的上上古医家？擅于五行之说、为神7494农氏后相传十世之世医！鬼臾区曾佐黄帝发明五行，详论脉经、于难经究尽其义理，以为经论！鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏、鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖， 伏羲创创八卦 下古时代。出了一位前所未有的圣王。名叫伏羲、相传伏羲人首蛇身。聪瑞善思，他仰观天文，俯察地理。近取于身、远取于物、 从前、人们对天上会长云彩。下雨下雪、打雷打闪、地上会刮大风。起大雾！不知道是咋回事，很多人去问伏羲。他也说不出个原因，伏羲总想把这些事儿弄清楚、可想来想去，咋也想不出个头绪来， 有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南南门前的一条河）捕鱼？逮住一个白龟，他想想：世上白龟少见哪，当当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹、后来就再也8384见不到了、莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯！我得把它养起来，他挖个坑。灌进水、把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里。叫白龟吃！也怪。白龟养在那儿！坑里的的水格外清,伏羲每次去喂它！它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹、 伏羲没事儿就坐在坑沿儿。看着白龟想世上的难题儿！看着看着，他见白龟盖上有花纹、就折一5297根草秆儿。在地上比着白龟盖盖上的花纹画!画着想着，想着画着，画了九九八十一天。画出了名堂，他用一通道儿当阳！一断道儿当阴、一阳二阴、一阴二阳。来回搭配。画来画去。画成成了八卦图、 后人把伏羲4524养白龟那个坑叫白龟池。画八卦那地方叫画卦台、 五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为为五类，在五行属性性的基础上,运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化！像阴阳一样。五行之间存在着相生相克的规律、相生相克是任何事6288物不可分割的两个方面。 没有相生,就没有任何事物的发生发展、没有相克！就没有事物发生发展中的协调和平衡，相生保证了事物发展展的原动力和可能性、相克保证了事物发展的控制力和协调性、事物之之间这种生中有克。克中有生，相辅相成。6070互相为用的关系！推动和和维持事物的不断生长？变化和发展。 八卦在中国文化中与阴阳，五行一样用来推演世世界空间时间各类事物关系的工具,每一卦形代表一定的事物！乾代表天！坤代表地。巽(xn)代表风、震代表雷。坎代表水，离代表火！艮(gn)代表山。兑代表泽， 八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装装进去了！八卦互相搭配又变成六十四卦。用来象征各种自然现现象和人事现象!基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。。
蜘蛛！编网摆八卦阵、！
五行： 五行指水！火，木！金，土，五1313行学说认为？五行是构成宇宙的基本物质元素、宇宙间各种物质都可以按照这五种基本本物质的属性来归类。五行之间存在着一定定的联系、祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补8384充阴阳学说， 五行相生相克 相生！有相互滋生。促进，助长的意思，相克、有相互制约。抑制、克服的意思， 五行相生的规规律是：木生火。火生土，土生金、金生水！水生木，相克的规律是：木克土！土克水、水克火。火克金！金克木。 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系！把它比喻为“母”与“子”的关系！在相克关系中任何一“行”、又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系。称之为“所胜”与“所不胜”的关系。绩 五行相生之中。同时寓有相克、相克之中也寓有相生！相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件！所以五行生克制化是正常现象，五行中任何一“行”太过或不及！出现异常常现象！8175都可引起相乘或相侮的变化,乘是乘虚侵袭的意思。侮是欺欺侮的意思！相乘是过度的相克。超过了正常制约的程度！其规8760律同相克,但被克者更加虚弱！相侮侮即“反克”,又叫反侮。即本来是自己所能克胜的、却反而被它它克胜!其其规律与相克正好相反,例如、正常7251时土克水,若土气虚弱，或水邪泛滥、水就反过来侮土、 八7869卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种，一种名为先先天八卦。又名伏羲八卦、相传为伏4982羲氏的创作、据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦、双名文王八卦，相传是周文五的创作、 八卦为乾。坤。震、巽。离，坎！艮。兑！先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数、都有所不同， 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一。与坤相对，2坤居北方、数目为八！与乾相对！3震居东北，数目为四。与巽相对。4巽居西南，数目为五！与震相对！5离居东方，数目为三、与坎相对，6坎居西方、数目为六，与离相对！7艮居西北、数目为七！与兑相对，8兑居东南！数目为二、与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九。乾与坤合为九！震与巽合为九！离离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方、五行为火，数目为九！与坎相对！2坎居北方，五行为水。数目为一、与离相对，3震居东方。五行为木，数目为三、与兑相对。4兑居西方、五行为金。数目为七，与震相对、5乾居西北！五行为金！数目为六！与巽相对、6巽居东南！五行为木、数目为四。与乾相对、7坤居西南、五行为土。数目为二！与艮相对、8艮居东北。五行为土！数目为八，与坤相对！ 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲0736：乾主父亲？坤主母亲！震主长男，巽主长女，坎主中男、离主中女。艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时！我们可根据该方位的卦！推断其不吉对谁的影响最大。同样道理！哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大， 五行八卦的基本常识 ◎ （1） 天干分阴阳 甲、丙，戊。庚！壬属阳。乙！丁。己。辛、癸属阴。 （2） 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰！午、申。戌，属阳。丑！卯，巳。未，酉、亥属阴 子属鼠！丑属牛。寅属虎！卯属兔、辰属龙，巳属蛇。午属马。未属羊。申属猴。酉属鸡！戌属狗、亥 属猪！ （3） 天干五行及方方位 甲！乙属木。位东方， 丙、丁属火，位南方！ 戊！己属土，位中央、 庚，辛属金。位西方！ 壬、癸属水！位北方 （4） 地支五行！四四时及方位 寅！卯（辰）属木，司春位东......余下全文>>、
想学六爻断卦！建议你学学易经。断卦的方法！常常用的方法有三种，一种是按易经直接解读。哪一爻动，就6292是用哪一爻的意思解释,有两爻动、按上面的一动爻解释。有三爻动按中间一动爻！或者是两个卦的卦辞解释。四爻动、用矗动的下面一个爻辞解释，五爻动用不动的的那一爻爻辞解释？另一种是用京房纳甲配以五行、用五行生克克制化,断吉凶、2299第三种梅花易数！以体用互变！五行生克3377来解释。起卦的方法也不同，第一、第二种。用蓍草、金钱起卦！蓍草起卦由于过于麻烦！很少再用了、现在还可以用电脑起卦，第三种起卦的方法比较灵活！有用时时间起卦，有用数字起卦！有以方位人、物。牲畜，山川等起卦、只不过梅花易数，只有一个变爻解释。 也有几种办法相结合断卦的、既看卦爻辞！大象、小象，又用五行生克制化和体用互变！综合分析、！
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"！指的1415是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测、一说起源于结绳改书契时、阳爻代表大结、阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜！一说模仿占卜的龟兆、一说代表一种原0546始文字？一说起源于蓍草排列的方式！其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦、以通7883神明之德，以类万物之情，"①春秋战国时。八卦就已同某些9075特定的意义相联系。即：乾象征天。光，玉！君！天子！父、坤象征土！帛！马！母！众！顺。温、安。正。厚、 坎象征水、川。众，夫，劳。强，和。离象征火。日。鸟。牛。公。侯，姑！等等、其中最重要的是乾。坤两卦！将它们比类为阳阴、天地。父母！当作自自然界和人类社会的一切现象的初源？ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成0947了卦气说。所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事6179所当效气、温寒清浊者，各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合、以坎！离！震、兑配合四方与四时！称为四正正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至，夏至，春分、秋分！以复。临。泰！大壮！夬。乾、姤。遁。否、观，剥，坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻，配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分。卦气说的产生和发展、是为了预测天灾、人祸！0131是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后。象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合！《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术！以以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚2116辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一！视其加临吉凶！以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方、五行。二十八宿相配、形成了堪舆的理法7899和形法!在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向、称乾。兑、艮，坤为西四宅，离。震、巽！坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦5582爻变化）流布推断，规定门、床！住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方。等等！ 汉汉代以后!易的义理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期、王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者！出意者也。言者！名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言，"认为"2121触类可为其象，合义可为其征"！因此，人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而0817后有象、有象而后后有数!《易》因象以明理、由象而知数！得其义。则象数在其中矣、必欲穷象象之隐微，尽数之毫忽。乃寻流逐末。术家所尚！非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理，精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经8944过闻时，历试而成成帝王的说法,指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先先以卜筮占决之,求经文本意。而复以传释之、则其命词之意、与其所所自来之故！皆可渐次次而见矣"、⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学6283派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一!只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认认为"六艺异科而皆同道"？在《要略》中又称："今今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可可以识吉凶！知祸福矣、然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻。所以原测淑清之道。而捃捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救4669死诀》称："八卦乾坤,天地之体也，尚有休囚废绝少气之时！何况人乎、"，意意即八卦的卦象变化？体现了天地地的生死、壮老的气的兴衰变化，卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母，因六甲十二子子八卦之气以为纪。更相生转相使。故天天道得常在不毁败,是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十九的《三者为为一家阳火数五诀》称！甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者、俱天地人初生之始！物之根本也！初生属阳！阳者本天地地人元气，故乾坎艮震、在东北之面，其中和在坎艮之间！阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是6181以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语，东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现、不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数，四海之广狭。宇宙之相去！凡为几理。上何所极、下何所据！及其转动！谁所推引"！等等。 据《《抱朴子内篇·遐览》著录,东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"！CE可以推测。其时道教教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了？易学义理学派派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之！至静之道。律历所不能契，爰有奇器。是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏、阴阳相胜胜之术、昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也。流行无穷，水之道也！八卦环转，天地之道也！神物乃生。变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗！北宗！或者中派。东派！西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法。般般尽是尘。 穷通诸物理，放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真、每将周易髓、警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓！才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领、 坎离。原是两个卦名、1986其卦形是"离中虚、坎中满"！在内丹炼9554养著作中、坎离指的是药物。也就是人的精！气，神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火、龙虎。铅汞'之属、只是互互换其名，其实只是精气二者而已，精、水也！坎，龙也。汞也。气、火也、离！虎也、铅也！其法：以神运精气结而为丹！阳气在下，初成水、以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契0187》称"坎离冠首!光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置8548坎离于首，才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样， 乾坤。也是两个卦名，其卦形是"6812乾三连,坤六段"！在内丹炼养著作中！乾坤坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精精气的部位、大致2910相当于上下丹田,《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"，"安炉立立鼎法乾坤？锻炼精华制魂魄"，CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天6707八卦图的方位而言!乾为头部。相当于上丹田的部位。坤为腹部。相当于下丹田的部位， 火候、是内丹术中中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝。药物，火候、"CL古人也说、圣6390人传药不传火，从从来火候少人知。这就是说炼丹丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候6676著于文!要知口诀通玄处、须共4633真仙仔细论!"CM意思是、火候极难以言辞表达，只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配，除去去乾坤坎离四卦！屯4872蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过，内丹家9750们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦！坎在上为药、以坎中一阳生也。震在下为火。以震下一阳、即所进之火也， 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如，略以微微真意，下注尾闾！那真元一气、从7193前之顺行者。至此不许许他顺，且意思向上。而顺行之当道遂阻，顺道既阻，无远可去，自然气机往上而升！自后而上！势必至于泥丸。此自然之理，有不待导之而后升！引之而后上者。暮取蒙之义，何也！蒙坎水在下、中有一阳！即药在下也，艮山在上！上有一阳！阳即所退之符。符即阳气升于泥丸、温养片时。化7060成甘露神水，实皆3002阳之所化，非真属阴也、以其行工至此。精化为气，气化为丹。宜行顺道！不宜如如前进火时!运刚健之气！故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳阳火阴符之法象!以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚。当7799退火而须用柔也!既未为造造化之终!取其阳火0590而用刚!不可太过、阴符而用柔！不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然！约而言之、总以阴2603阳相当、两而合一，归于4752混成之象而后已!"NF刘一明的归归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻爻谩役情!"NG意思是读丹丹经学内丹的人!千万不要过分9794拘泥于象数之学？不不然会劳而无功。徒费情思的，！
九宫！中国传统文化范畴、九宫：乾宫，坎宫、艮宫、震宫！中宫、巽宫，离宫！坤宫、兑宫。其中，乾，坎。艮、震属四阳宫、巽、离，坤，兑属四阴宫，加上中中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地。大地！为奇门遁甲之基！是不动的。奇门遁甲甲分为天!地。人、神四盘。四盘之中唯有地盘是不动。为坐山、汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数。犹如循环。”北周甄鸾注4451曰：“九宫者,即二四为肩、六八为足。左三右七！戴九履一。五居中央、”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”！“九宫术”！“九宫算”，“九宫八风”！“太一下行九宫”。“太太一坛”等。是于占，术！算、医。纬、建等方面的应用。 “九宫八卦图”也叫“九宫术”图、是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系、如果仅是《九宫算图》。就只是数字式图象，其含意0597不过是数与五行，方位的配合，与《周易》没有什么关关系可言？我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”，如果把《九九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”。也是6235朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”？，
八卦凹镜：一般是用来化解尖角冲射射之煞、可将煞煞气推档出去！见尖角冲射之煞不要错用凸镜和平镜。 八卦凹镜无毒！能辟除一7071切妖邪! 1，当住宅大门正对电梯时、由于电梯有吸气之弊。所以在大门上装凹镜、可以进行有效的补救。以免气数被尽数吸去、 2，另外，大门如正对向下的退财楼梯时、家中财气便会逸走、此时如大门有挂凹镜。可将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾。坎。艮。震。巽。离！坤！兑八个卦！风水化煞镜主要是用于家宅宅住房，办公场所，商场、写字楼！工厂等。这件凹面化煞镜、材料与造型独特。因此其功能与效果亦卓而不群！不仅仅有较强的拆断阴气能力！而且还具有挡煞化煞的功能！现在造楼1555建房因多数人不懂得风水环境科学，又加上地域等限制、房2983屋设计上五花八门!所以出现很多的的“角”，“尖”、“刀”、“箭”、再加上其它建筑物！如电线杆。水塔、铁塔、变压器！道路和高架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气，中国古代的风水学说认为：如果不对这些煞气进行及时的化解！轻者工作不顺利！生意不好。官司口舌舌连连，重者伤残，败财破财。甚至死亡！对这些煞气进行及时化解的利器就是凹面化煞镜。，
量多的话删不了。除非是技术人员！刚我就是！八卦迷阵、七门是那七门？八卦是那八卦？