方法很多,一般按按照生命卦时间起法.!
想学六爻断卦、建议你学学易经，断卦的方法！常用的方法法有三种，一种是按易经直接解读。哪一爻动。就是用哪哪一爻的意思解释、有两爻动、按上面的一动爻解释，有三爻动按中间间一动爻!或者是两个卦的卦辞辞解释！四爻动，用矗动的下面一个爻辞解释、五爻动用不动的那一爻爻辞解释，另一种是用京房纳甲配以五行，用五行行生克制化、断吉凶！第三种梅花易数。以体用互变。五行生克来解释。起卦的方法也不同。第一、第二种！用蓍草！金钱起卦。蓍草起卦由于过于麻烦！很少再用了、现在还可以用电脑起卦！第三种起卦的方法比较灵活，有用时间起卦，有有用数字起卦、有以方位人。物。牲畜。山川等起卦！只不过梅2777花易数，只有一个个变爻解释！ 也有几种办法相结合断断卦的,既看卦爻辞、大象。小象！又用五行生5079克制化和体用互变，综合分析。，
八卦，即是世界万物的一种种演义表达,所谓太极者，无极而生、即是太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦，如此生生不息。以表天地宇宙的变化规律。，
3810 说道底就是说三道四,
八卦就9917是闲聊无聊的意思？、
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坎卦经文：习坎：有孚维心。亨，行有尚、注释：坎：卦名，有陷，险之义。因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”、习！重复、“习坎”即重坎！有重险之意，汉帛《易》作“习赣”！古“坎”“赣”二字相通。有孚维心！亨、行有尚：有城信系之于心！亨通顺利、行动受到奖赏！孚，诚信，维、维系！尚，赏朱熹《周易本本义》曰：“习”。重习也！“坎”险陷也、象为水！阳陷阴中，外3006虚而中实也!此卦卦上下皆坎,是为重险、中实为有孚心亨之象，以是而行、必有功矣。故其占如此。初六：习坎。入于坎窞、凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中，窞(dàn)。小穴！朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深。故其象占如此！九二：坎有险，求小得。注释： 坎有险。求小得：坎中有险，（（故）其求仅有小得。朱熹《周易易本义》曰：处重险之中。未能自出！故为““有险”之象？然刚而得中、故其占可以“求小得”也。六六三：来之坎、坎险且枕，入于坎窞。勿用。注释： 来之坎。坎险且枕：来去皆坎、坎水险而且深.“之”！往、去！枕，沈。深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正。而履重险之间、来往皆险！前险而后枕！其陷益深！不可用也！六六四：樽酒簋，贰用缶！纳约自牖。终无咎。注释：： 樽酒簋。贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒酒簋（中黍稷）！并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）。古代酒器。簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器！贰，副。约！酌酒之勺。牖（yǒu）！窗户！朱熹《周易本义》8464曰：九五尊位!六四近之、在险之时！刚柔相济。故故有但用薄礼？益以诚心，进结“自牖”之象。牖非所由由之正！而室之所以受明也。始虽坚阻！终得“无咎”！故其占如此、九五：坎不盈。祗既平。无咎。注释：坎不盈、祗既平：坎陷未满盈！（需）安定而险自平！祗！一说安、一说为小丘、朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中、然以阳刚中正1125居尊位，而时亦将出矣，故其象占如此，上六：系用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得、凶！注释：系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得：用黑色9747绳索捆缚!又被置于监狱、三年不得出来！系。捆绑、徽纆(mò)，古代捆绑罪罪人的黑色绳索！寘（zhì）。置，丛棘！古代在狱外种的荆棘，据说有“九棘”。以防0776罪人逃跑？犹如如现在的铁丝网！三岁不得！在狱中囚三年，古代疑狱狱三年而后断,朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极！故其象占如此。。
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、 该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙！或是机缘未到。写写停停！停停写写、直至今日。 笔者自幼受易学环境熏陶！但7017可谓知之甚少,上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞！64条大象辞！386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸！想从中悟到博大精深的易学真谛！但仍然体味味肤浅!感觉迷茫， 在这种背景下？笔1974者开始了对“辞象预测”！“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究！走进了周易的应用体系，品味周易预测测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师4203尚秉和先生曾单刀直入——“未学易、先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本6413来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：：“卜虽起于数!而实根在理，就卜以言理、则理愈显。就理以论卜，则卜愈神”！ 在对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗， 其实！《周易》是为卜筮而创、历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是。从从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了。多朝都没有停息，直至今日，然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的、在《系辞传》中就就有“易有圣人之道四焉、以以言者尚其辞，以动者尚其变。以制器者尚其象！以卜筮者者尚其占”！“以通天天下之志！以定定天下之业？以断天下之疑”的明3445确论述,更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书。便以为辱7695累了易,见夫子说许多义理！便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无无不在也？” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法。其理论体系相对完备。入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高！使普通人都可以“登堂入室”、 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥泥于古人的条条框框、所以！在尊重古法的同时、笔者在起卦，断卦等方面提出了一些个人的观点。其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点、都是经过笔者多年，大量的实践检验，绝无哗众取宠，标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理！提出了“耗护神”，“真假变爻”、“真假旬空”。“真真假月破”,““用神破译”，““三场理论”，“星辰下界”等概念及理论、澄清了月建！日辰与流月流日的区别等令人人迷惑的问题!在应用方面、笔笔者倡导与时俱近,使六爻预测具具有丰富的时代特征, 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外、都是笔者者多年亲自预测的实例， 该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断！笔者力图使该书即具有入门的基础性、又诠释4285出六爻预测的高级要领？对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入6702门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年！自觉觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用。快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！ 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 4787 ......余下全文>>!
八卦就是别人的事情很想想知道并且知道以后到处乱说，
苹果Hk6 ：你好， 《周易》一一共有六十四卦！分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹，八卦起卦例子、六爻八卦怎样断卦