2911 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面、另一面为反面。用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后、摇晃几下，抛掷在桌面上。这时、铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面、三个反面。两正一反，一正两反！凡三个反面为老阳、相相当于揲蓍起卦法的“九”！称之为“重”。在纸上记作“0”，三个正面为老阴、相当7772于“六”，称之为“交”，记作“×”，两正一反为少阳！相当于“七”、称之为“单”。记作“。”！一正两阴反为少阴。相当于“八”！称称之为“拆”。记作“！、”！抛掷六次、每次成为一爻。摇六次而成卦，第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻、第二次为二爻。依次为三爻。四爻、五爻，上爻、 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正 记作 ！ 第五次摇 两反一正 记作 ，， 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次次摇 一反两正 记作 , 第二次摇 一反两正 记作 ! 第一次摇 三正 记作 ×、
在国际动物命名法法规中？种名是一个种的双名中的第二个词、相当于国际植物命名法规中的种加词、种名不能单独使用。必须附在它所从属的属名之后！否则在命名法中没有意义、在国际植物命名法规中，种名指种的双名、在动物命名法中、也有将种名用于代表种的双名、而将双名中的第二个词称为种种本名, 生物命名法中一条重要原则是优先律（law of priority）,即生物的有效学名是符合国际动物！植物命名法所规定定的最早正式刊出的名称、遇到同一生物由两个或0825更多名称即构成异名（synonym）,或不同生物共有一个名称即同名（homomym）,应以优先律选取最早正式发表的名称！例如,横板珊瑚一个属Tetrapora(方管珊瑚)原为矢部长克(H.Yabe)和早坂一郎(I.hayasaka)于1915年所首创(Tetrapora Yabe et Hayasaka，1915)，到了1940年、古生物研究者发现！该属名早在1857年用于苔藓动物一个属属方管苔藓虫(Tetrapora Queenstedt,1857)，横坂珊瑚Tetrapora 事后定的、依优先律应予废弃！而用另一新的属名Hayasakaia（早坂珊瑚）来代替！ ！
八卦镜凹镜正确的挂法之八卦镜适合悬挂的场合： 1，八卦镜化煞一般8161用于以下情形：门窗对马路，门门窗对楼房的倒棱角、门窗对天井、变压器！电线杆、臭水沟。烟囟，3080高耸建筑物等、室内房门正对厕所！厨房等。 2！将八卦镜挂于门窗的上方，即可起到化解煞气，转换气场，驱除不利地势对自身的影响。将八卦镜挂于房内6824或摆放于桌上!可以调节房间内内气场与磁场！使人心情平和！ 不过。需要注意的是！通常情况下、作为风书物中的八卦镜也不是任何人都可以随意使用悬挂的，具体8368适合悬挂什么风水物。最好还是通过结合你的八字五行情况定适合的悬挂为好。这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥挂件悬挂挂更好些，，
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测、一说起源源于结绳改书契时,阳爻代表大结！2141阴爻代表小结!一说起源于于生殖崇拜,一说模仿占卜9915的龟兆？一说代表一种原始文字！一说起源于蓍草排列的方式、其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称,"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦。以通神明之德。以类4093万物之情!"①春秋战国时!八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象象征天、光、玉！君、天子、父。坤象征土。帛！马！母、众！顺！温，安！正！厚！ 坎象征水、川。众，夫。劳，强！和！离象征火。日、鸟、牛，公。侯、姑，等等，其中最最重要的是乾,坤两卦，1826将它们比类为阳阴!天地！父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说！所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所所当效气，温寒清浊者！各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合、以坎！离、震。兑配合四方与四时，称为四四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别4638配于二十四节气？将初爻分别主冬至！夏至！春分，秋分。以复！临。泰、大壮。夬！乾、姤、遁，否，观、剥，坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻。配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又7926八十分之七日！世称六日七分！卦气说的产生生和发展？是为了预测测天灾!人祸！是4569为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后。象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一，视其加临临吉凶、以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测测算人的天命吉凶,汉代随8543着以天然磁石琢成的"司南"出现!八卦与四方。五行、0880二十八宿相配,形成了堪舆1592的理法和形法，在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦卦图区分住宅朝向,称乾。兑。艮、坤为西四宅，离。震，巽，坎为东四宅、东四宅只能住属于东东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门。床。住2855房配于吉方。厕所和杂室配于凶方！等等， 汉代以后。易的义理学的的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期。王弼提出达意由象！以言明明象的主张："象者！出意者也，言者，名象者也，尽意莫若象，尽象莫若言、"认为"触类可为其象。合义可可为其征",因此，人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的！③着重于以7428《老子》之义解释卦的玄虚之意,宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象，有象而后有数。《易》因象象以明理。由象而知数、得其义。则象数在其中矣。必欲穷象之隐微、尽数之毫忽、乃寻流逐末。术家所尚，非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变！读《易》方知各有一理。精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本本义也"、⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之！求经文本意。而复以传释之！则其命4797词之意。与其所自来来之故，皆可渐次而见见矣"、⑦元明清以后！对于作为一种种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释!基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶！知祸福矣。然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻。所以原测淑清之道，而捃逐万物物之祖也,"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道,在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也！尚有休囚废绝少气之时、何况人乎。"，意即八卦的卦象变化，体现了天地的的生死。壮老的气的兴衰衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称称"天者名生称父？地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生转相使！故天道得常在不毁败！是常行施化4186之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正！乙丑是地正、丙寅是人正，"此三者！俱天地人人初生之始!物之根本也、初生属阳，阳者本天地人元气。故乾坎艮震、在东北之面，其中和在坎艮之间、阴阴阳合生于中央",CD但是、早期道教另一派五斗米道！在其《《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意,并无八卦卦象变化的词语。东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现，不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"！"善《易3741》者"并不能回答天地之间的一些问题、1279诸如："周天之度数！四海之广狭！宇宙之相去、凡为几理、上何所极！下何所据、及其转动。谁所推引"！等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时时已有《八卦符》？并称其为"大大符也"!CE可以推测！其时道教中已有人将八八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之，至静之道、律历所不能契！爰有奇器！是生万象，八卦甲子，神枢鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也！流行无穷。水之道也，八卦环转！天地之道也！神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体体系中,八卦卦象的的意义!始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗，北宗，或者中派。东派，西派，4452在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集6429》中有《自得》诗、其二云："一切有为法、般般尽是尘！ 穷通诸物理，放下此心身，随处安禅定。趋时乐至真、每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身！掌掌握修炼中的"无为"要领! 坎离！原是两个卦名！其卦形是"离中虚。坎中满"，在内丹炼养著作中！坎离指的是药物、也就是人的精！气、神！ 朱熹说过："《参同契》所言言'坎离。水火、龙虎、铅汞'之属、只是互换换其名！其实只是是精气二者而已、精。水也、坎、龙也。汞也。气、火也，离、虎也、铅也！其法：以神运精1049气结而为丹!阳气在下！初成水。以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹丹炼养中重要的一项？只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照。内内丹家们通过坎离卦象及其变化,阐发的道理就是：：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法法进行的？如同世界失去日月光华一样。 乾坤，也是两个卦名。其卦形是"乾三连，坤六段"，在内丹丹炼养著作中。乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"。"安安炉立鼎法乾坤！锻炼精华制魂魄"。CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！8485按先天八卦图的方位而言!乾为头部！相当于上丹田的部位。坤为腹部！相当于下丹田的部位！ 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝！药物。火候，"CL古人也说、圣人人传药不传火。从4755来火候少人知,这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文！要知知口诀通玄处、须共真仙仔细论，"CM意思是，火候极难以言辞表达！只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、5106局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯屯直事！至暮蒙当受"！ND一般认为。以一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦！坎在上为药！以坎中一阳生也，震在下为火、以震下一阳，即8071所进之火也， 尔等逢阳生时、不管它气机往来来何如？略以微微真意。下注尾闾，那真元一气，从前之顺行者！至此不许他顺、且意思向上！而而顺行之当道遂阻,顺道既阻、无远可去！自3024然气机往上而升！自后而上。势必5207至于泥丸,此自然之理、有不待导之而后升，引之而后上者。暮取蒙之义！何也，蒙坎水在下，中有一阳，即药在下也，艮山在上。上有一阳、阳即所所退之符、符即阳气升于泥丸、温养片时、化成甘露神水、实皆阳之所化、非真属阴也。以其行工至此。精化为气，气化为丹。宜行顺道！不宜如前进火时，运刚健之气。故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《4044象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符5982之法象。以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也、复姤二卦卦为阴阳之交界，取其刚刚柔运用各有时节也，屯7687蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也，既未为造化之终，取其阳火而用刚。不可太过，阴符而用柔！不可不及也。其余五十十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之，总总以阴阳相当!两而合一！归于混成之之象而后已，"NF刘一一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新新和突破,充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过过分拘泥于象数之学！不5718然会劳而无功！徒费情思的，、
伏羲八卦 伏羲为人类类文明进步做出的具大贡献是始画八卦,八卦可以推演出许多事物的变化！预卜事物的的发展。八卦是人类文明的瑰宝、是宇宙间的一个高级““信息库”？早在十七世纪。德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦。并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六。三十二、六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机！八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中！公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时！叹为“至为可惊”！八卦中的许多奥妙神神奇之处！至今还正在研研究和探讨之中。 关于八卦的来历！传说是伏羲羲氏所作! 关于伏羲氏到底是谁或者是什么。现在0027学界还没有定论？各种种说法我也不是很清楚!似乎有一种说法认为“5091伏羲”！“神农”！“蚩尤”这些。都是部落的的名字,所以圣王才一活好几百年，如果有可能的话，关于上古传说说人物、也许一两年以后再写文章谈。或者找一个时间我来把《史记记》里相关的几篇文章翻译一下给大家看！不过《史记》的说法很靠不住、只能作小说家言！但是于做游戏倒是无碍的，只是我想！如果把历史真相从传3904说中剖出来做成游戏!可能反而是旧题新作，化腐朽为神奇！周四的时候我翻《新齐谐》（一本专门记录鬼9016怪故事的笔记小说）。发现中国神话和民间传说里神神鬼鬼的东西实在太缺乏体系！虽然很多、但是没什么值得一提的！所以我想做一个中国古代的游戏！大概还是应该以武侠为主。以魔幻为辅，而我们真正有必要借鉴的！大概是历史资料。 伏羲演八卦的说法很多、其中一种就是“龙马”说！所谓“龙马”。就是我前面说说的那只“蜥蜴”？也也有说观龟背而悟八卦的、另一种比较靠得住的说法是仰观俯察得之、问题是，事实上！伏羲存在与否都都很可以！所以这些说法法都只能作为推测的线索,不过做游戏的时候还是可以作为素材的、
卦是什么 提到《易经》！大家家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢、 卦者、挂也、是一种现象挂在我们的眼前、故而称其为卦， 《易经》所说的卦。是宇宙间间的现象、是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大大现象!而宇宇宙间的万有!万事！万物。皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象！将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧，所以八卦是智慧之学，我我们看到京戏中孔明出场。身穿阴阳八卦袍。就是说明高度的智慧。是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记记录下来就要画,所以卦是画出来的、不是写出来的、 卦是抽象的代表，也可可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号、 卦的组成为“爻”, 什么叫作“爻”呢。一直线为一爻！称为为“阳爻”？一直线中间隔断也为一爻。称为“阴爻”、 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的， 我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成、 6777 照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻！这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态。万物皆系交错而成、 而这两个交错！恰成为两个十字架！爻字也正正是两个十字架的代表！ 我们的祖7903先伏羲氏？是否真的这样画卦！可能还是疑问。但中国文字字的起源!却是是由象形而始、也4833就是说由画现象开始的？好像画卦一样！ 如何何画卦 写字多半是由上而下的!可是画卦却是由下而上的、也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。 虽然可以从上而下！从外而内地画卦、但是最初画卦的方法。是由内而外，是由下而上！这是有其重要道理在的。 我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的， 以一个人为单位来说、个人的行为能力、也是由内而而外的、 这是《易经》的基本思想！也就是画卦由内而外，由下而上的的原因， 下图是伏羲所画的先天八八卦方位图、可是这个八卦图，在在唐以前未见流传，是在唐宋以后才才出现的,是否是伏羲1291氏所画,我们不作考据。在此不加讨论！现在让我们看看先天八卦所表现的意义， 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳、 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻爻象征光明，代表月亮， 龚卦——正面下面破碎、代表风。 震卦——下面阳。上面破碎！ 代表了震动。为雷、 艮卦——地2211上有突出的高山？代表了山、 兑卦——上面的缺口！表示了湖泽，海洋、 大家看了这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么会代表表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道！最初所画的这些卦，并不是像今天0613所画的这样直、这样整齐、原始的画法。阴阴爻可能只是两点而已!所谓阳爻！不过是一块整的而已！它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立立体的！ 所以、离卦的形状！只是一个圆圈、中间0230一个黑点。用来表示太阳！其他各卦、也是如如此演变的、 八卦所代表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！ 这宇宙间的八种现象。就是天，地，日。月。风、雷，山。泽， 请问、除了这八种种现象构成了宇宙自然界外。另外还会有什么东西呢。八卦的归纳真是太伟大了， 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”、从任何方向望去！都是天， “雷风相薄”。大气摩擦发为雷电。雷电的震荡成为气流， “山泽通气”、这个道理与针灸的应用、是完全全相同的,此点留在后面再说、 “水火不相射”。火多则水乾！水多则火熄，极难达到到均衡。 至于八卦所代表的人人体部位如下!这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
八卦就是闲聊无聊的意思。！
别自己己吓自己哦。亲 不是道士的话 没有这方面相关深入知识 不要乱来 对于神明 要敬而远之 你弄了八卦镜 说不定请来什么神明了 给他们道个歉 送走吧！
应注意！中国风风水学中的操作方法。很大成分由实践经验——理论概括——实践验证而得、这就为风水学上升为科学理论提提供了丰富的基础材料和可能。现代科学5692的形成过程：试验——经验公式——理论定理——再试验？正是由此过程不断完善的。《青囊·序》曰：先天罗经十二文。后天再用干与维！这里所指八干四维加十二支。共二十四数。就是指罗经上的二十四山、即二十四方位，这二十四方位因五行、卦理！以及干支的会合相冲！而有1658吉凶之别？ 二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中！因研判对象是后天的。4808一般采用后天八卦!即先天为体！后天为用、地支中！子5304午卯酉在后天八势的四正位,分别代表坎(正北)！离(正南)。震(正东)。兑(正西)四个方位!十二地支。由坎位6683开始隔位依顺时针方向排列！根据十二节月运、由寅开始！寅！卯！辰在东方。巳、午、未在南方！申，酉！戊在西方、亥。子，丑在北方。十二地支对冲关系、在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：子午相冲(鼠马相冲)！卯酉相冲(兔鸡相冲)辰戌相冲(龙狗相冲)！丑未相冲(3326牛羊相冲)寅申相冲(虎猴相冲)!巳亥相冲(蛇猪相冲) 二十四山中套用十天干 十天干的排列方式！是由天干五行属性所决定的。甲！乙为木！甲为阳木，乙为阴木。东方为木，故甲乙排在东方、甲为阳！居卯之左方。乙为阴、居卯之右方、同理、丙丁排布在午的左右、庚辛排布在酉酉的左右、壬癸排在子子的左右！而戊为阳土，己为阴土！排布9751在中央土的位置!一般省略！为什么阳干要排在地支的左方呢?因因为阳从左边团团转的缘故,而阴干排在地支的的右方。便是阴从右路转相通了， 二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓：后天再用干与维、干是指天干！前面已论述、维者是指四维。将四维卦排人空了的一山、便刚好成了完整的二十四山了！或问为何只用四维填二十四山内、而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位、已有子。午。卯、酉四字、故不能9982再将四正卦套入这四山之内，在中国风水学中。子，午、卯、酉也就代表了坎、离。震。兑四四卦和正北。正南！正东、正西四个方位！不影响八卦含义在其中的运用、二十四山、便将八卦的八方扩充为二十四个方位！用现方位名词相配、二十四山！精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系，并由此！可展开明阳五行相生相克，八卦卦变爻变的吉凶辩证证关系的论证,在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门。房，灶的方位吉。凶。也可用于择日！诸如：坐午向子的阳宅。假如择2568日搬迁、则则不宜选择子日！因为为子日冲坐山的缘故。《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位！并分别标示星位，代9473表了象征意义？这种方法在阳宅风水规划设计中、沿用甚久而而屡见奇效，二十四山法常常与东西四8471宅法混合使用!、
7710 八宅旺财风水布局法，去界定一个宅内！无论论这个宅是住宅,工厂。商厦，写字楼。店辅。都是用同一方法！方法很简单！步骤如下： 1、界定一间宅位的“坐”与“向”的方位。怎样界定呢，方法法这亦十分简单阁下可用指南针一个!（若有罗盘。当然更加精精确）从一个宅所的大门、量度一下，看一看这一个宅所！是“高”甚么方向至于“坐”方，则是向方的相反。八宅风水第一个步骤，便是要求你知道自己的定位！究竟向甚么方向、坐甚么方向、总之不离6001下列一个可能性：一、坐南向北二。坐西西南向东北三、坐西向东四，坐西北向东南五。坐北向南六。坐东北向西南七、坐东向西八！坐东南南向西北! 2！界定了你的宅所的坐与向之后，找出你的宅所是上述八种可能性的那种原来上述每一种坐向的宅所！都配以八卦中的一卦，八种坐向的宅！就叫做“八宅”。这是这一套风水学派的由由来名称，每一个个坐向的宅所,不论住宅！工厂，商辅！写字楼！皆有一卦名，9178上述各方向的宅所！ 3。找出了你的宅所属于“4384八宅”中那一宅、另一个步骤就是按图索骥、找出每一个八宅之中的任何一宅、其宅内的吉方。凶方，然后将神位安放于吉方八宅风水！简单易学原因就是订了八宅中任何一宅之后，每一宅内的吉位与凶位是既定不变，很容易找出， 4、第四个步骤3187要做的！就是要明白每宅的吉位位与凶位的含义，因为“八宅风水”除了将所有宅舍分成八类之外！每一分类之中！又再细分八个位置。其中四个位置为吉！四个位置为凶，读者应要明白这四个吉方与四个凶方的专有名词及其涵义。八宅之中，每一宅有四吉方。四凶方！ 5。明白了四吉方与四凶方方之后、下一个步骤便是找出每一个八宅之中的任何一宅的吉吉位凶位所在地，这点十分容易、因为八宅之中的吉位凶位其实每宅皆是固定的。只要按图索骥便可一目了然八宅的每一宅。 在现代住宅风水里，八宅风水水的定位只是第一步!根据方位来调整气场来旺财才是关键之处、这方面你可以佩戴玉石水晶来提升你的气场，调动整个风水磁场向好的方法发展，另外、佩戴玉石水晶来旺财时！一定要4529根据你的五行命格推算出适合你佩戴的旺财配饰、不懂的话，到红绳周家官方网站一对一预定就可以了，。八卦变卦法、动物命名法和植物命名法的区别