是烧纸用的金克子吗！
我的梦境：昨天晚上。做了一个梦。晚上做梦梦梦见自己叠被子、还叠的很漂亮周公释梦：会嫁给一个弱不禁风的男人、需要让他他多运动运动即可？，
普通0221人梦见叠被子的周公解梦如下：梦见叠被子!吉兆！预示示着会有烦心事情，女人梦见叠被子，预示着家庭事务很让自己烦心。！
镜子：在风水学方面有很4309多避忌？5499故此不宜随便摆放！镜子的摆放。首先要记着一个大前提。那便是镜子子不宜对自己。同时也不宜对正吉利方位， 用在风水方面的镜子有很多种类。例如是凹镜、凸镜。八卦镜！白虎镜等等、这些镜子主要是用来“照煞”的、所谓“照煞”，是指悬挂这类镜子，使它对正直冲而来的凶煞。把煞气反照回去、以9135免被煞气冲克而受损！。
阴阳二宅都能用！但是主要用于阴宅，阳宅宅还有门主灶的配合!叫阳宅三要，民间多多用八宅配合三合派？城市现在玄空用法也较多。
每一卦形代表一定的事物，乾 qián 代表天，坤 kūn 代表地、巽(xùn)代表风，震代表雷、坎 kǎn 代表水、离代表火。艮(gèn)代表山，兑duì /ruì/ yuè 代表泽、
关于提取用神 推荐一、关于用神的判定。 卦有六爻，爻有六亲、六亲分占！各有所用。世爻为自己之身！应爻7750为测事之宫、用神为测事之用！ 父母爻：如问父母之事！以卦中父母爻为用神。凡在我父工之上！或与我父母同辈之亲者。叔伯。老师以及及岳父母！乳母，干父之人、或仆人占主人，都以父母母为用神？又测天地城池。墙垣、宅舍！屋宇，舟车，衣物！雨具。教诲、布匹。文奏。文章，书馆！文契！文书。股票。各种证明，结婚证，等等都可以以父母为用神、 官鬼爻：凡测功名、求官！工作，事业。官府！长官，雷霆、鬼神。女测婚，妻测夫，都以官鬼为用神。测乱臣！盗贼、邪崇、之事。以及忧疑、疾病！尸首、也以官鬼为用神、 兄弟爻：凡问兄弟姐妹，堂兄堂妹，表兄表弟！结拜兄弟、兄弟同辈，知交朋友等、都以0219兄弟爻为用神! 妻财爻：凡是妻妾！兄嫂弟妇。婢仆、、都以妻财爻为为用神、测货物财宝！金银仓库。7907钱粮以及一切使用之物体器皿,也可以心妻财爻为用。 子孙爻：凡属儿女之辈者，都称子孙。如女婿。侄儿！外甥，徒弟、仆人。忠臣、良将！医生医药。僧道！兵卒！都以子孙为用神！测六畜禽兽也以子孙为用，子孙爻为福神 ，诸诸事见之皆吉？唯求官！求名！发测婚不吉，用爻发动在宫中。纵值休囚也不凶、更得生扶兼旺相，管教作事永亨通！发动逢冲不为空，静空遇克才才为空、忌神最喜逢空吉。用与原原神不可空,春土夏金秋树木，三冬遇火是真空！旬空又值真空象，再遇爻伤到底空！ 用神化吉：凡凡用神原神动化回头生,化长生，化帝旺，化比和！化日月，谓之化吉。 用神化凶：凡用神原神动化回头克，化墓，化绝、化空！化鬼、化退！谓之化凶！ 二、怎样取用神 六爻预测最重要的是提取用神！用神是展开六爻预测的核心！一切事情的吉凶与发展变化都要围绕用神展开分析推理。用神取错。失之毫厘。差之千里，因此！在预测时必须问明求侧者的目的或来测者与被测之人的亲缘关系，这样才能做到准确无误， 六亲取用为最常用之法、它它是以在所测人!事，物6594中的六亲关系而定的用神,其法唯在实践践中要明了六亲的精神含义,根据所测人！事。物不同而定不同的六六亲之爻为用！如测书，看其对人们的教育作用！以父母爻为用，看其对人们的毒害作用、以官鬼为用！看其书的价值、使用性能、以才为用、看其它同性质的书、以兄为用！看1652其书对人们的引导,以子为用、等等！唯随其需而而用之？这样每4608爻皆用！其本0359身在天时,地利，人和方面的好坏。确定其质量。对世4635应的作用？确定其对世或应的作用，喜忌。下面是六亲的基本含义、供取用时时参考, 1。父母爻：测家宅为堂栋、测父母为用神！测兄8401弟为相生。测妻2107财为外家、测子孙为杀忌、测婚姻为为议书？测本0473身为祖荫!1132测仕官为宣令，测求官为调令。测官司为状子、测交易为契约、测3667行人为行李 ,测买卖为方向。测求谋为头绪！测出征为将为旗、 2！妻财爻：测家宅为厨灶，测本身为内助、测买卖为货物。（应该以子孙为货物，财为本钱）测婚姻为嫁妆！测仕官为俸禄、测求财为财利！测父父母为杀忌。测妻妻妾为用爻，测7964仓库为量粮室!测词讼2944为生发、测盗贼为藏物、测行船为装载！测出征为辎重。 3！兄弟爻：测家宅为门廊。测本身为比劫，6478测出行为伴侣,测买卖卖为不利？测谋事为竞争、测妻妾妾为杀忌、测兄8554弟为用爻,测子孙为助爻、测求财为劫神，测遗失为隔神、测开店为为掌事， 4，子孙0489爻：测家宅为廊舍？测本身身为平安。测0305举选为剥文，测买买卖为行市!测婚姻为克夫（女测），测妻妾为内助、测行5316人为随从？测疾1478病为医生。测谋事为结果！测盗贼为捕人！测出征为兵卒！测......余下全文>>。
所谓太极是指宇宙最原始的秩序状态 (宇宙从无极而太极，太极生阴阳，以至至万物化生)、太极图: 八卦传说是由太昊伏羲氏所画制？是中国文化的基本哲学概念，用“一”代表阳！用“- -”代表阴！ 阳阴组合成八个不同的的卦相、以表示事物自身变化的阴阳系统！这八个卦3271相分别是: 乾qián！坤kūn、震zhèn，巽xùn、坎kǎn，离lí！艮gèn、兑duì！八卦图: 太极八卦图: 太极拳: 八卦掌:！
你是男还是女啊诸葛亮称骨算命法是分男女的、你的骨重是3两4钱 我先说男的吧、 此命人做事认真，品行纯和！心气高傲，离乡别祖！三番五次自成自立、直到三十六至四十六财不不谋而至,贵人助人。家庭安宁！妻宫若要无刑、猪猪羊蛇不可配、龙虎马牛方...，
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测、一说起源于结绳改书书契时、阳爻代表大结，阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜，一说模模仿占卜的龟兆,一说代表一种原始文字，一说说起源于蓍草排列的方式!其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦、以通通神明之德,以类类万物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相联系。即：乾象征天！光，玉！君、天子，父。坤象征土。帛，马，母。众。顺！温、安，正。厚， 坎象征水、川！众。夫！劳，强！和，离象征火。日、鸟，牛。公！侯。姑，等等，其9148中最重要的是乾！坤两卦，9350将它们比类为阳阴？天地，父母、当作自然界和人类类社会的一切现象的初源, 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成成了卦气说，所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览1456图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也,气8208谓用事所当效气。温寒清浊者。各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合！以坎。离。震，兑配合四方与四时。称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至！夏至，春分。秋分，以复。临、泰，大壮，夬！乾，姤，遁。否！观、剥！坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻、配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分、卦气说的产生和发展。是为了了预测天灾？人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服服务的， 汉代以后！象象数学的发展？逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一！视其加临吉凶！以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方、五行、二十八5851宿相配。形成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说、清清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图区分分住宅朝向！称乾、兑、艮！坤为西四宅。离。震，巽。坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门。床。住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方、等等、 汉代以后、易的义理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期！王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者。出意者也、言者、名象者也！尽意莫若象。尽象莫若言！"认为"触类可为其象！合义可为其其征"。因此。人是可以"寻言以观象"。"寻象以观意"的！③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象！有象而后后有数？《易》因象以明理，由象而知数、得其义！则象数在其中矣。必欲穷象之隐微！尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚。非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理。精审端正"、⑤他也不同同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时!历历试而成帝王的说法,指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"、⑥⑥在《朱文公别集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以以卜筮占决之？求经文本意。而复以传释之、则其命词之意。与其所所自来之故,皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》》述及《周易》？称其为"六艺"之一!只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》》之乾坤足以穷道通意也？八卦卦可以识吉凶!知祸福矣、然而伏羲为之六十十四变,周室增以六爻。所以原测淑清之道，而捃逐万物物之祖也、"⑨意思是是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述述及《周易》，八八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意意"而已。 早期期道教太平道!在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也、尚有休囚废绝少气之时、何况人乎！"、意即八卦卦的卦象变化，体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地地者名养称母!因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使！故天道得常在在不毁败！是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变变化之纪!当然，太平道也受到到汉代"卦气说"的影响？并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正、乙丑是地正！丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也、初生属阳、阳者本天地人人元气!故乾坎艮震、在东北之面！其中和在坎艮之间，阴阳合生于1399中央"，CD但是。早期3643道教另一派五斗米道,在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的的思想解释道意！并无八卦卦象变化的词语，东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道道之中、是道的体现、不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可可复加"。"善《易》者"并不能回答天地地之间的一些问题、诸如："周天之度数，四海之广狭！宇宙之相去，凡为几理、上何所极、下何所据。及其转动、谁所推引"、等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"、CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为、因以制之。至静之道，律历历所不能契!爰有奇器。是生万象。八卦甲子、神枢鬼藏！阴阴阳相胜之术,昭昭乎进于9432象矣"!CF唐末五代谭8921峭的《化书》也称："陶炼五行？火之道也、流行无穷、水之道也！八卦环转。天地之道也！神物乃生、变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见！5140在道教教义思想体系中，八卦5441卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化化万状的象征之上! 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼9408的著作，唐宋以后，内丹炼2812养逐渐替代外丹术、无论南宗、北宗。或者中派。东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦5063的卦象变化来阐发一些难以言传的问题,李道纯《中和和集》中有《自得》诗？其二云："一切有为法！般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身。随处安禅定、趋时乐至真！每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓、才3724能真正放下心身。掌握修炼中的的"无为"要领？ 坎离。原是两个卦名！其卦卦形是"离中虚、坎中满"、在内丹炼养著作中。坎离指的是药物！也就就是人的精！气、神， 朱熹说过："《参同契》所言言'坎离！水火！龙虎，铅汞'之属。只是互互换其名。其实只是精气二者而已、精，水也、坎！龙也！汞也！气、火也。离、虎也、铅也。其法：以神运精气结而为丹。阳气在下，初成水。以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"！CJ意意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有5325置坎离于首!才能使日日月光辉垂照？内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样。 乾坤。也0530是两个卦名，其卦形是"乾三连！坤六段"、在内丹炼炼养著作中!乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位！大致致相当于上下丹田,《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌乌兔药来烹"、"安9044炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"，CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言，乾为头部！相当于上丹田的部位，坤为腹部。相相当于下丹田的部位！ 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝、药物，火候！"CL古人也说，圣人传0756药不传火。从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论论和操作视作秘密？从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文、要知口诀通玄处。须共共真仙仔细论!"CM意思是，火候极难以言辞表达！只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"，ND一般认为、以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦、屯2930蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《8544乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦。坎在上为药！以坎中一阳生也。震在下为火、以震下一阳！即所进之火也、 尔等等逢阳生时!不管它气机往来何如！略以微微微真意！下注尾闾、那真元一气、从前之顺行者。至此不许他顺。且意思向上。而顺行5552之当道遂阻。顺道既阻，无远可去。自然气机往上而升、自后而上，势势必至于泥丸？此自然之理，有不不待导之而后升!引之而后上者、暮取蒙之义。何也。蒙坎水在下。中有一阳，即药在下也。艮山在上、上有一阳。阳即所所退之符？符即阳气升于泥丸，温养片时、化成甘露神水！实皆阳9682之所化，非真属阴也、以其行工至此、精化为气、气化为丹，宜行顺道。不宜如前进火时。运刚健之气、故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之之法象,以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者！取其刚柔中4528正为用也,复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔4307运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也、既未为造化之终、7653取其阳火而用刚，不可太过。阴符而用柔，不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然。约而言之、总以阴阳相当。两而合一。归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象2308数学的研究本身有何种创新和突破？充其量量只是《易》的象数学的一种应用？因此、宋代张伯端在《悟真篇》中8285就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘3159泥于象数之学!不然0726会劳而无功,徒费情思的，！八卦的叠法、晚上做梦梦见自己叠被子，还叠的很漂亮，事代表什么意思啊？