你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木。火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 2340 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心、肝。肾、仅肾相应. 五行学说是朴朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热， 升腾6145作用或性质的事物均属於火. 3!土的特9577性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物。均属属於土 4！金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁，肃降！收敛作用或性质的事物！均属於0591金 5!水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用5597或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制制化规律 1!五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金、金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水，水克火。火克金。金克木. 木能克土。而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.7984如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金金气偏衰不能制木，引8835起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过过的火气克伐下去!使使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土、从而而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调3506节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变： 母病及子（（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克7538引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导导致肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
衍为衍生。繁衍发达之意。引伸为后代。厚衍，有厚待子孙。繁繁衍发达之意，
八卦是2546中国文化的基本哲学概念，八卦的形成源于河图洛书。所谓八八卦就是八个不同的卦相!八卦图图是由太昊伏羲氏所画制、 根据中国民间传说。八卦起源于三皇五帝之首的伏羲！伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天！八卦表示事物0800自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳！用“- -”代表阴！用这1490两种符号!按照大自然3549的阴阳变化平行组合!组组成八种不同形式,叫做八卦、八卦其实是最早的文字表述符号。 对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世世界空间时间各类事物关系的工具？每一卦形代表一定的事物！乾代表天。坤代表地，巽（xùn）代表风。震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山！兑代表泽、八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万1391事万物都装进去了！八卦互相搭配又又变成六十四卦!用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多、八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称、八8402卦代表易学文化？渗透在东亚文化的各个领域！ 八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦！一是六画卦的八卦！ 1、本义与衍义 首先区分八卦的两种不同含义，一般含义是八个卦！就是周易的那个八卦！音译Bagua！这种含义的八卦有先天八卦与后后天八卦之分，而7046八卦一词衍生的特殊含义！就是常加个双引号的八卦！在娱乐圈中指非正式的小道消息或或者新闻？通常是某个明星的隐私。即Gossip（胡说。绯闻）！这个意义上的Gossip是笼统说法，没有先天与后天、因此意义的区分主要是使用场合！ 八卦！正确译名：Eight Diagrams （或音译Bagua）、Diagram是图形，卦是图形。错误译名：Gossip， 2，本义 八卦：乾qián！坤kūn！震zhèn、巽xùn！坎kǎn！离lí，艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦。三爻卦。小成之卦。由阳爻yáo0062“—”。阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列列而成的记号！有的人亦用汉字“三求平未。斗非半米”来记八卦符号！ 将两个单卦上下组合！即为8158六十四卦中的一卦！称重卦， 八卦是易学体系的基础！先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易），商代的归藏！周代的周易。后世人们熟悉的是周易、它分为易经和易传！ 八卦代表了早期中国的哲学思想。除了占卜。风水之外。影响9788涉及中医，武术、音乐、数学等方面。 先天八卦图通常与太极图搭配出现，太极和无极代表中国传统信仰（儒、道）的终极本体“道”， 卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连？坤六断，震仰盂、艮覆碗。离中虚。坎中满！兑上缺。巽下断，八卦的类型：分为先天八卦！中天八卦。后天八卦。 八卦的阴阳：乾。震！坎、艮为四阳卦、坤。巽！离，兑为四阴卦、 八卦的五行：只论后天五行：乾！兑为金，坤，艮为土，震！巽为木、坎为水、离为火。 八卦配九宫：有先天配法。后天配法，太乙配法！、
蕊溪”的姓名三才为“火木水”、“火木水”型的人仁慈又有奉献献精神！“水水”生“木”。“木”生“火”！一生运势良好，极易8367取得成功、是极佳的三才配置格局。 性8442格：善良仁慈。灵活机敏。足智多谋、 事业：能获得得众人的支持,取得很大大的成功！名声远播。 财运：财运佳！物质生生活丰富! 家庭：内外和睦！夫妻美满、子女贤孝！圆满幸福， “蕊”字的主五行为“木”、对于喜“木”的人来说、可以增强其上进心。善良博爱，温文尔雅。气宇轩昂，但对于忌“木”的人来说。则会变的性格倔强，清高自大。“宁愿站着死！不愿跪着生”、 “溪”字的主五行为“水”、对对于喜“水”的人来说,可以增强其智慧、聪明好学。足智多谋，刚柔相济，但但对于忌“水”的人来说。则会变的急躁。易出祸端、平生多波折、人人生起伏较大, 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定。这是姓名改运的核心、是中华姓名学的精粹！ “蕊溪”为0455“木水”组合,“水”生“木”、木旺。这种组合的人个性善良！温文尔雅、有智慧、有才华！头脑灵活、8658做事都能经过仔细考虑，其人意志坚定、能为9227自己的理想不断奋斗，耐性佳、贵人运很好，能开创一番属于自己的事业！ 三才五行行：姓氏五行与名字五行构成“火木水”天人地三才？配置极佳！ 周易卦象：姓名卦象是（地雷雷复）之（山雷颐）！卦气旺、姓名成功运佳， 姓名灵数：姓名灵数为9，具有和平与智慧的天赋！ 总格数理：姓名总格为36！风浪不平平静的枉费数。波澜重叠！沉浮万状，侠肝义胆、舍己成仁！ 总体评分：97分、您的名7952字取得非常棒!！
中医临床有个词叫“望诊”，就包括“看面相”、 根据是“有诸内必形诸外”的理论， 有一本中医书《望诊遵经》！诊断学专著、二卷、清·汪宏撰于1875年、作者从《《内经》！《难经》！《6932伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书，！
八2307卦的读音是 bā guà 八卦是中国道家文化的深奥概念!是一套用四组阴阳组成的形而上的哲哲学符号？其深邃的哲理解释自然。社会现象。 。
后天、先天八卦为体。后后天八卦为用，前者是根本，后者是变户，先天讲天道！后天讲人道。有人的变化参与其中的都用后后天八卦！！
八卦2506吊坠和八卦镜是完全不同的两样物品！。。一个是佩戴物品！一个是风水化煞物品，。！
给你简单的的说两个吧、双色球红球6个号码（1-33任选）加一个蓝球（1-16任选）全中就是最少五百万，只要中篮色号码最0444少也有五块？详细可以去官方查、再就是3D、0-9就十个数字选选三个！直选中奖就是1000顺序不能颠倒，不过你可以买复试顺序任意中了...，
提线也叫脚线 分一线 二线 三线式 一线式直接绑在风筝的重心即可] 二线式拴在风筝纵向中轴条上 上线栓在距离顶端小于1/3 之长处 下先栓距离尾端1/3 的位置上 并且上脚线要短与下脚线 上下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 三线式其实和二线差不多 只是两根上角线分分别拴在主条两侧 下脚线和二线式相同 在两根上角线中心打结 而后 上脚下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 多用于可调式也就是上下脚线相交的角度可以调节 风力较大时上脚线和风筝的角度在80度左右即可 风力不足时可适当增加角度？八卦怎样用于中医、厚衍用于取名什么意思