《协纪辨方书》是一本择吉术的汇总、 里面包括了玄空和奇门丁里面的三元九星就是是玄空飞星. 《协纪辨方书》和奇门遁甲不能比较，《协协纪辨方书》只是一部择吉大全!奇门遁甲是术数理论、。
龙影法在风水中是什么意思——-有风水2985派别认为，高山是只4974是山脉、没有真龙，真龙全全都到了平地,所谓穴落平阳也就是基于此、平地中那若隐若现，忽忽有忽无的形状，那才是真龙活动、寻龙的方法是找平地那种象蛇在水中穿行状、若隐若现、忽有忽无的情状！。
个人认为 七政天星择日无疑很不错很精准 但是推算很麻烦 以前皇家专用民间禁止流传 然后是壬遁二式 这两个最好合参 有言曰不通壬遁不葬 不通遁甲不宅 他们选择修造都有各自的严格理论依据方法市面上鲜见 比如遁甲式有九星配二十四山结合二十四气穿七十二候的 还有透地奇门法结合廿八宿 如此等等 然后雷霆八架据说也很不错但也是市面上鲜见 精髓传承得看机缘了 天元乌兔和斗首也还可以 其他的了解不多～ 这些只要有理有据正本清源的 他灵验与否关键不在于用什么方法 而在于用他的人 首先你学学习先挑好一门那么专精研习 学个差不多然后逐渐参考其他的看 这样逐渐的来 而且学精一门打好基础再看其他的就 触类旁通更加顺当了 倘若今天学这个明天又想那个 几天换一样那么最终仍然只是杂乱无章迷迷糊糊 当然天赋还有机缘不可或缺！
杠杠的小伙子。加油，！
梦到龙在水里 此乃 乾卦 第一爻， 初九潜龙勿用！力量在潜伏之中！应等待时机！不要随意行动、！
前面介绍的《易经》卜卦方法是比7253较正统！比较准确的。但是操作使用起来很麻烦！效率比较低！所以后人就发明的金钱卦的占卜方法、具体如下： 用三枚铜钱（或者是硬币），左手在上！右手在下。随便摇几下。然后抛在地上。如果是一个面朝上，便是阳爻。两个面朝上，便是阴爻，三个面朝上是可变阳爻、即用稻草算法得出的“9”。三个字都朝上是可变阴爻，即用稻草算法得出的“6”、用铜钱爻六遍就得得出一卦，也是按照自下而上的顺顺序画卦、卦画好之后！再按照朱熹的说法，解卦的方法有这么么七个原则： 1！六爻皆不变者、则占本卦卦辞！ 2。一爻变者，则以本卦变爻之辞占！ 3！二爻变者，则以本卦二变爻之辞占，而以8289上爻之辞为主、 4、三爻变者！则占本卦及之卦的卦辞。0611而以本卦为主！ 5！四爻变者，1549则以之卦中二不变之爻辞占, 6，五爻变者、则以之卦中不变爻的爻辞占， 7。六爻皆变者、则以乾坤二用之辞占，并参考其之卦卦辞， 读懂了以上文字之后！您就可以给自己算卦了。 算卦本来是很神圣的东西、而且经历了先人几千年的实践证明、准确度是很高的、所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心、这不8525是封建迷信,这个你慢慢会体会到它的神7914奇之处！还有算卦不能乱算！也不能天天算。占卜前、自己先想好要问的事情，占卜得出的结果就是你要问的事情的结果、！
形意拳 二十四法法 一,形意拳有八须：顶、扣！圆、毒！抱。垂、曲！挺、每每一须对应人体三处!合计为二8733十四法。 拳式站定！此八须须具备焉，皆所以蓄力养气。使敌我者无无所措!此亦五行拳特有者也！ 三顶：头上顶，有冲天之雄。手外顶、有推山之功、舌上顶、有吼狮吞象之容。 三扣：肩扣,则气力到肘、膝胯扣扣则全身气凑？手足指掌扣、则周身力厚、 三圆：脊背圆、其力摧身！前胸圆。则两肘力全。虎口圆、则勇猛外宣。 三毒：心毒如怒狸攫鼠、眼毒如观兔之饥鹰。手毒如扑羊之饿虎！ 三抱：丹田抱气。气不外散、胆量抱身，临事不怯，两肘抱肋。出入不乱。（另一说为三敏敏即：心敏,眼敏手手敏是也？） 三垂：气垂则气降丹田！肩垂则6393肩能摧肘、肘垂则则肘能摧手、 三曲：两肱宜曲。曲则力富！两股宜曲！曲则力凑，手腕宜曲，曲则力厚、 三挺：颈挺则精气实顶、腰挺则力达四肢，膝挺则有弹力、 ——摘录于0911李仲轩《逝去的武林》一书注文 2，九要 三弓：脊背相弓督脉上升。两肱两弓出势速猛！相股相弓进退灵通。 三垂：肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手！气要下垂丹田养守。 三扣：膀扣开胸精气上升！阴气下降任脉通行！2489手足指扣周身力雄、 三圆：脊背形圆圆精炁摧身、身形势圆旋转通神，虎5370口开圆刚柔齐伸。 三顶：头上顶有冲天之雄,手上有顶摧山山之功!舌上有顶吼狮威容， 三摆：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空。膝摆步步拗旋转灵通？ 三挺：挺挺颈贯顶精气上通？势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄， 三抱：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入不繁。 起躜落翻：起要势躜！落要势翻。起要势横，落要势顺！起为横之始。躜为横之终，落为顺之始！翻为顺之终！起躜落翻，四字理分清、 八论 论身：前俯后仰,左侧右斜！正而似斜。斜而似正、阴即是阳，阳好是阴。 论肩：精气贯顶！肩要下垂，两肘齐心，手势相随，身力至手、肩肘所摧， 论肱：左肱前伸，右肱搰肋。似曲不曲。似直不直！曲相弓形！出用返方， 论手：：右手在肋!左手齐心、两手阴阳！用力前伸、手随身动、势出宜迅。 论指：五指各分！形相似钩、虎口圆开、有刚有柔。力要至指！须从意求、 论股：：左股在前,右股后撑、似直不直！似弓不弓！进则用力，股如返弓、 论足9326：左足直出？右足斜横。步法莫紊！前踵对胫、两足旋转。足指扣定！ 论谷：谷道提起。气通四梢，两骽转动、臀部肉交，势随身变，速巧灵妙、 论曰：九要八论理要明、生克变化有神通！学者悟3099通玄中妙、心意象形任意行！ 四梢 筋梢：爪为筋梢,手足指功，手抓足踏，气力兼并！爪之所至，立生奇功， 骨梢：齿为骨梢、有用在骨。切齿则发，威猛如虎。牙之功用、令人胆觫。 血梢：发为血梢。怒发冲寇、血轮若转。精神勇敢、虽微毛发。力能撼山！ 肉梢：舌为肉梢。卷则降气。目张发坚！丹田壮力。肌肉相铁、脏腑充实！ 论论曰：四梢之微理要研,精神勇敢力摧山。若明四字玄中妙！神意光芒气绵绵。 锻炼筋骨：欲求身体之健康、首要锻炼筋骨，骨者！生于精炁，而与筋连、筋之伸缩。则增力！骨之重者，则髓满（髓是人之精也）、筋之伸缩！骨之灵活。全系锻炼。头为五阳之首、尾闾为督脉之门、头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑。肩窝吐气！开合伸缩、力达指心（是指手心属筋）！象其形，龙墩目之精、爪之威。虎之坐。摇首怒目。胯坐挺膝腰，腰似车轮转、身有平准线，两足心含虚、抓地如钻钻。两股形似弓，进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）。筋络伸缩如如弓弦、身劲动发若弦满！手出如放箭，运动如抽丝。两手如撕绵！手足挺劲力！扣齿骨自坚、形其意摇。首搅尾闾，动如飞龙升天！剪似猛虎出林！1581纵跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行。得此要素神乎技矣、 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体。用之精义1222的文章，阐述形意拳的练、体！用之精旨妙义！可谓一醒时时人之耳目。使习拳者一如拨云见日之清爽！李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指形意意拳的练、体，用之精义妙谛，实属近些年来论拳之上乘作品，奈何李仲轩先生年寿已高！闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之说已经推出。但没有续而论说、这可急坏了止渴欲饮的广大读者了！纷纷索求“校二十四四法”之内容为何!急欲得之之而又不想再等片刻了！ 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望。我我是十分理解的！急人所难！济人所需！乃为人4346之义不容辞的事情，然李仲轩先生师学形意拳术，象形拳法，而文武之学造诣颇精深、其欲住笔。不在述之、“校二十四法”之说的内容！8242自会引起广大读者的心中不安？故我冒昧的狗尾续貂！小议“校二十4743四法”的内容！以小解广大大读者的一时之饥渴,即0845曰“小议”!就非大4987家之谈，只是管窥之见！小议而出！敬请海内外外方家斧正!以证本源、 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字，乃校正之意！即现在所说的“调正”之意！二十四法、乃形意拳的八字诀、顶，扣、圆，敏。抱。垂！曲，挺、而八字者、又各有三种，（取姜容樵著《形意杂式捶》），这3202就是二十四法之说的由来!校二十十四法说,就是：“调正身法的二十四种方法”，此乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了、才符合拳术攻防之道的“身法”！普通人不具备此“校二十四法”后的身法。故不具备传统拳术攻防的能力、这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处。此校二十四法乃入门之规矩、是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时、此八字须具备焉！所以养气蓄力、使敌我者！无所措使！斯五行拳所持有者也”！此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容、 然校7154二十四法的内容，在象形拳法中中亦有？只是基本的八个字不尽相同。薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓。垂、扣。圆，顶，摆、挺！抱， 此八个字与与形意拳门的八个字！不尽相同！如果同有三种、皆为二十四法，就会出现二十十四法中有十八法同,六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释！有的字中的细解内容各异，这样的结果，就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了、简单的看。是这样的结果、认真的推敲！其实无异，只在侧重点方面不同。宗旨就是一个，即通过校二十四法的规矩。调正身法！1009而成了一个“道体法身”乃是不二的,这才是校二十四法之说的由来！及其练，体，用的的重要之意义、认识到校二十四法之说的实质意义。我们再看其内内容为何!为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主、形意拳门八字为补充，尽量较全面阐述之， 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术！无非象形形取意！即取十二种动物之能，以取其形之神者、立五行拳之五行、以取意也、合而而名之形意拳，即外有其形内立其意，名虽五行，十二形合一、实则包罗罗万象,苟能潜心玩索、得其化生之理！克制之道、内外一气。心意相合，用力之久。一旦豁然贯通，自有不闻不见之神妙。盖盖还虚洗髓之功。有以致之也， 象形拳法！乃内家、外家之功。运用先天固2998有之真。培养后天有象之体，近取诸身。远取诸物！推演变化！妙极神明，内运其意，外发其象。象由于意致。1354意实在于象先？故象形者。即：“诚中形外”之意也。盖有象而而外全非真象！无意之之中确有真意！法曰：“有象有意9618不成妙意，即象即意不可思议”！此非浅造者所能领会会万一也！ 上述形意拳家和象形拳家的两段论述、虽立论角角度不同。但又都如文字“六书”的“象形。会意”而立拳说，述其精旨妙义！确是相同的！因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数、统观观传统拳术各家之论。无有出其外者。 上述形意拳家，象形拳家之妙论、皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定拳法之根基、这一点是相同的！即乾健之内气，坤顺5308之外形的“二一一二”之宗旨论拳,这是毫无无异议的，再深一步认识！以“三一一三”之旨立论的话！此两家又无不是“灵神。内气，外形。三者4178浑化归一的德之体,一而三之元玄的听探之静。0516信息处理之动静,顺化之动的有化无、无生有。有无相生的道之用的”、如扩展开来认认识的话!传统拳术中中的各门派、拳种、无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家之论述存在侧重不同！理理法疏密之差异而已、明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了，换句话说。也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的的人来说，都具有校正身法的实0265际意义了。都要以二十四法的规矩、来初步改变自身、立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十十四法的具体内容之精义!必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照，方能0563议论的清楚。阐释的明白！以备习拳者参阅。否则！偏于任何说法，都会论述的不全面了，故只有一条一条的录其原文、方能较全面的议论清楚、阐释明白、以八字诀为纲！二十四法为目。这样方能纲举目张。照录之原文！0724首条用薜颠先生之八字诀，次条为姜容樵先生之八字诀，然后是我的议论之内容！下面就依序阐释此中9412之精义， 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄、手上有顶推山之功，舌舌上有顶吼狮威容，故谓“三顶”。 姜：三三顶者何？头（后脑骨）向上顶！有冲天之雄，头为周身之主。上顶则后三关易通，肾气因之上达达泥丸,以养性。手掌外顶、有推山之功。则气贯周身、力达四肢！舌上顶、有吼狮吞象之容。能导上升之肾气。下行归人丹田。以固命，是谓之“三顶”、 顶字诀之顶字！有止于此之意！内气上升至百会上、谓之冲天之雄。头为天才，百会为头之之最上顶端。内内气至此谓之顶，所谓“尾闾正中神贯顶。满身轻利顶头悬”之顶也、拳经云：“头若若顶千钧!颈如搬树转”！9519就是此“顶”字之诀也,所谓“后脑骨向上顶”之顶字、乃向上竖起之意、还是百会穴放置头的最上端之意，百会置头头最上端则头正？头正领起起则一身无懒骨？正所谓“头统健之体，乃全身之之总领也,故“顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶！手有手的规矩、尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住，肘不能越过膝头、此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端！此时手头要有如推石柱6823之顶劲、才能打人如钉钉。此乃手上有顶推山之功的精义，只有气贯周身、劲达四梢者，才能具备手上之7299顶的功夫! 舌上顶，舌舔上腭、是舌放置而舔上腭处！非用力也、喉咙畅开、谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也，气机通畅无阻7239之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也， 7727 三顶之论!两家之论皆相同也，唯独没有“腰顶”之之内容！腰为一一身弓之把？发放人2747时“弓张把要顶”！取腰腰向前顶送之法式的!这一点，太极拳中强调的非常清楚、八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧，掌穿力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的““腰顶”之身法的, 扣字诀 薛：膀扣4224开胸精气上升，阴气下降任脉通行、手足指扣周身力雄！故谓“三扣”， 姜：三扣者何，两肩要扣、则前胸空阔，气力到肘！手背足背要扣，则气力到手。桩步力厚！牙齿要扣，则筋骨紧缩，是谓之之“三扣”! 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思、背圆则胸平。两肩若扣、虚胸实少腹。气贴背之缘故。犹如天扣地一般！手心微凹则手背自扣。足心虚空，则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔，即““天圆地方”之意思？在意调，非用力也， 故肩扣则利于阳气上升！阴气下降、手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健。形之式使然也， 然齿扣之说、形意拳有论！虽曰牙齿要扣、亦是微微合住，亦非是用力！避免口开神气散失！防止受击时伤害过大。避免咬舌、齿乃骨之余，齿合则一身骨力不散乱。一身如绳束！自可收放自如，此乃紧缩筋筋骨之义尔, 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身。身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸，故谓4312“三圆”! 姜：三圆者何、脊背要圆、其力摧身，则尾闾中正、精神贯顶、前胸要圆！两肘力全。心窝微收！呼吸通顺！虎口要圆！勇猛外宣。则手有裹裹抱力、是谓之之“三圆”， 此圆字诀。乃指圆满之意，肩背要圆。7379是指肩胛骨下边至大椎穴？及两肩中间，由于沉肩。拔背。气贴背背而成圆形之象。尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象、如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象，非背圆之身法法功夫！故正常的背圆之身法，有利于背发劲。并可具3830备精气催身而进击的效用。这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用！只有腰背、肩背做的正确，则尾闾中正！精神贯顶也就1070自然能做到了、 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫!才能旋转动变通达神明艺境！才能能不撄人之力,这这是用法的“圆字诀”。 虎口要圆！是指食指根与拇指根5629的部位，要意圆、非形圆。圆则善变，又劲势能达指4808梢之用也！正是刚柔齐伸。勇猛外宣之精义尔、 9404 前胸要圆之说！即是背圆肩扣！胸如何能圆、天圆地方！背圆胸方，一理也！胸如何能圆。含胸气贴背，胸如何能圆！而两肘力全，乃沉肩坠肘之形、肩撑肘横之劲。与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑、 心心窝微收。呼吸通顺，拳诀云：腹部松静气腾然、心窝乃乃胃上腕，乃沉降之势、如何微收呢。况且，腰与肚脐、一阳一阴、阳散阴聚。亦应是肚脐微收才是。心心气下沉丹田!空胸虚胸，呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦存疑， 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱。丹田抱气气气不外散,两肱抱肋出入不繁！故谓“三抱”， 姜：三抱者何。丹田要抱。气不外散！击敌必准！心气要抱、遇敌有主，临变不变。两胁要抱。出入不乱！遇敌无险！是谓之“三抱”， 丹田抱气，气不外散。是指不要要膨胀小腹而言!丹田抱气有成一球状者。身势沉稳而又灵敏！此其一也，另有内气腾挪于周身！以以助攻防之势!因为内气之用：“须分沉气常实腹！贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是““神气”不散越的意思，古云：““神回身中气自固”、反之。气固自是神回身中而不外散之象、只有气沉丹田、炼精化气！气聚聚才能气抱丹田。知知此练法得矣！ 两两肱抱肋？有说两肘抱肋的、只有前手之肱骨裹合，肘尖向下！后手之尺骨掩合！肘尖向下、才成两两肘抱肋之形势。肋处。乃肘窝！肘从此处出！又回至此处！出入如此简单而不繁杂！确有攻防变化至妙神奇之用！《4202八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”。即指“两肱不抱肋”之病拳的！ 两肋要抱。与涵胸，含胸0978是同一宗旨？即前空后丰之要义、此正是身法中的“胁须以意出、以气胜！以神率。则为合式，非出肉出筋出骨也，胁气上交于头。成大壮之势。真气气上升于头顶,健以初则力自大壮也，胁气下交于足，故遇地而豫，真气气下降于足,顺以动则神气豫豫悦也，内气之一呼一吸见于丹田。一升一降其要总在胁也”、此两肋要抱，方有利于内气之升降。故出入不乱、遇敌无险也，此正“气下脐平平小腹膨？练得熟时成一面”之体式！即胸腹上下是一个平面、才见功夫！如果脐突腹膨膨胀的大腹便便？是不知脐收肋抱之要义的病拳了。这不利于“趋避闪展”的攻防之用、 心气要抱！心为一身之主，然何谓心气抱！即，气随心到！心逐气穿，心能普照，气自周全，久而能力自加、动静静清轻而灵？心能普照自身！谓之心气抱！只有心气抱。遇敌自自有主见？方能能以不变应其万变，即顺势借力的法则不变、方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱、胆为十二官之主。将军之官！决断出焉！少阳生气之候。功臻一步一桩之候、以自自身防守手法为界,围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身。此乃胆气。亦名胆量、有此物抱身、则听探灵敏快捷、故临事能先知于人！自然先机机于人,自然不会出现手忙脚乱！心慌意乱的现象了， 由此条可知，同是三抱、内容各异，然宗旨不二、习拳者必须能以文观法、才能知之周全。再再能以形鉴真,功夫必定上身！自成拳门行家5082里手了？如能“因知行解”！“因行知解”自会成为拳门通家了、 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂气力至手、气要下垂丹田养守、故谓“三垂”。 姜：三垂者何，气气垂则气降丹田，身稳如山。两肩下垂、则臂长而活！肩摧肘前！两肘下垂。则两肱自圆，能固两胁！是谓之“三垂”、 垂者、沉坠之意、5665心气沉入丹田。自自可炼精化气、养吾真元之气。乃练功入手之之正法,取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田、则上虚下下实不倒翁之象,故身法稳健、势重如山， 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式、自有两种之论述。习拳者必然要兼习而练用之， 肩要沉。乃肩1466缝处松开、肩自然下垂！双臂轻轻灵圆活、则臂长、劲力自自能贯肘、 肘要松沉！则肱骨圆活，除劲力贯手外，双肘能抱胁护住胁部， 故沉肩垂肘之形象！自有肩撑肘横横的劲力饱满蓄势之状态!又有双手臂不撄人之力的特有之之功能,施招用手或施手用招。双臂如灵蛇的攻攻防之妙用! 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通，势3792若挺腰气贯四梢、一身3871抖挺力达九霄、故谓“三挺”， 姜：三挺者何。颈项挺，则头部正直精气贯顶！脊骨腰挺。则力达四梢，气鼓全身、膝盖挺、则气恬神怡！如树生根、谓之“三挺”！ 挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节！处处处开张之势!即形借气催！气秉形长、而成坚挺之势。即在神为非拙力也，即内气填实骨节间隙的坚挺， 颈骨节节开张。精气节节填实，直贯百会。自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫、 腰下松胯！腰上上脊椎节节开张,内气节节充填。直至大椎。则腰能坚5538挺鞭固？则劲3749力自达四梢！ 全身骨节皆能开张！内气皆能填实！是谓一身抖挺。则身体如同九重天、内外如一，灵珑剔透、则气恬神怡。立步生根、一身无懒骨。如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷。手腕坚挺！穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气，外形。刚柔匹配如一的结果！是艺境功夫说！非是“力气”解，这一点。习拳者一定要分辨辨清楚，方能习之不误， 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升，两肱相弓出出势速猛、两股相弓进退灵通。故5753谓之“三弓”, 此论同于三皇炮捶拳拳的“身背弓。手臂弓。腿足弓”的三弓说。不同于陈谱！武谱。太极拳的五弓说、实际上三弓说，五弓说的实质是一样的。 但要知道弓法的根。把。梢三节的关系。根要固。把要顶！梢要领的顺随之法，一身五弓皆如是法法为准则！而八字诀的内容做到了、已经一身备三弓或五弓了！ 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空！膝摆步坳旋转灵通。故谓“三摆”、 摆法。古有“一摆出三尖”之说法！有摆步、摆手！摆身，摆者！乃摇摆之摆， 4218 两肘摆动,有有护肋保胸的效果、 身形宜摆、摆动身形可避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力”之法式的意思、使对手拳势落于于空处？ 膝之摆动，步法擦地而行。旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容。实际上乃言说的手法、身法、步法的“一摆出三尖”之内容的！ 敏字诀 敏字决乃形意5990拳所言之法：三敏者何。心要敏、如怒狸攫鼠。则能随机应变！眼要敏。如如饥鹰之捉兔,能预视察机宜。手要敏。如捕捕羊之饿虎!能先发制人。是谓之之“三敏”! 敏者。机警快捷之意思、 心要敏！3973心具知人之能、方能随机应变！心知肚明者、心机自然敏捷！即明者通， 眼要敏、必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫。而又灵者，方能具备审视有先之明！知知其未发之招!悉悉其将发之意、即预视察机之精义尔！ 手手要敏捷！似虎快利。出爪爪不见爪而物不能逃？自能先发5456制人了！ 能此三者，谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何。两肱宜曲，弓如半月、则力富！两膝宜曲、弯如半月。则力厚、手腕宜曲、曲如半月、则力凑，皆取其伸缩自如、用劲不断之意！是谓之“三曲”。 诀云：“曲中求直,蓄而后发”。此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两0064肱宜曲！即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的攻防能力了！ 两膝宜曲！即曲膝坐胯、弯如半月！则步法稳健！灵活而势厚！ 手腕宜曲、则用劲力时能恰到好处，随机应势！能聚能散！ 结束语 形意拳术！象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了！此“八字诀”的内容！有练、体，用的全部之内容。即“建德体！至道用”的内容，囊括内容相当当丰富!有身法之规矩、运用用法则和功夫艺境！可谓无所不含吧！习拳者不可不依此而修练， 然此八字诀“校二十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家家之论的比较而知、各家说法虽不完全一致，就其异处。更应全部依法而修之，才是最佳的选择。 此八字诀内容，适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用、尤其是初入门者！更应时时处处依此而对照自己、7393才能立定修练之根基，否则。入入门上手就不知法则规矩。自然会出现谬误而不知，养成不良习惯、筑成差错、改之难矣、古云：““差之毫厘？谬之千里”、实警世8553之言也！开始便依9786法而修？心知肚明！必能循序渐进、终而功成！ 此八字诀的校二十四法之内容的的小议。实为当今读者之所需而成之！以明前贤论拳练，体。用之9864宗旨而述之、！
男主外女主内？做灶台择日最好跟女主的八字合，比如女主生于甲年、甲就与己合。最好找到己日也是好日子，其次是壬日、壬水就生甲木、其余类推！、
1665龙在十二地支中是辰土！三刑中辰为自刑，如果在出生年月日中有两个辰土还可以，如果出现三个以上的辰土、就会形成成三刑!对宝宝的智力方面和其他方方面会产生不良的影响,这就是物极必反的道理、！
纳音断命属于门派秘传、看你有有点兴趣、就说两句吧： …… 天上有雷烟，覆灯井底眠、 林林木金不换。山火壁土缠、 …… 意思是说剑锋金最惧怕天上火，泉泉中水是覆灯火的克星!大林木怕打扮，山火壁土是对好好基友!、六十龙择日法、龙影法在风水中是什么意思