阴阳二宅都能用、但是主要用于阴宅、阳宅还有门主灶的的配合。叫阳宅三要、民间多用八宅配合三合派！城市现在玄空用用法也较多,
二十四山向水法 (2013-01-26 12:27:10) 转载▼ 分类： 风水堪舆 一！壬山丙向、子山午向（向上寅午戌合火局） 1、左水倒右出辛戌为正旺向、名三合合联珠贵无价？合杨杨公救贫进神生来会旺,玉带缕腰9929金城水法！大富大贵！人丁昌炽。忠孝贤良、男女高寿，房房无异，发福绵远、若得旺山肥满、旺水朝聚！富比石崇、 2！左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵、寿高丁旺， 3、右9584水倒左出甲卯沐浴方消水。名禄存流尽佩金鱼！富贵双全。人丁兴旺！犯寅卯二字、非淫即绝。不可轻用。 4。水出巽巳方为冲破向上临官。犯杀人大黄泉！丧成才之子！立主败绝、并犯软脚、风瘫！痨疾，吐血等症！先丧二门、次及别房、 5、水出乙辰方、流破向上冠带。主伤年幼聪明之子、并闺中幼幼妇少女!退败田产！久则败绝！ 6。水出癸丑方、冲破0327向上养位？主伤儿，败财！乏嗣，犯犯退神沐浴不立向! 7！水出壬子方、冲破胎神、主堕胎伤人！初年丁丁财稍利,久则败绝！此名过宫水、有寿无财！ 8。水出乾亥方。名过宫水、情过而亢。太公八十遇文王，即此水法、初年有丁有寿寿无财,水不归库故也！ 9，水出庚酉方。为交如不及，犯颜回夭寿水。败产、乏嗣！初年亦有稍利者。先伤三门，有丁无财！有财无丁、有功名即即失血夭亡，福禄寿不齐全！死方消水故也。 10、水出坤申病方、犯犯短命寡宿水，男人寿短！必出寡居五六人。败产绝嗣！并犯咳嗽、吐痰痨疾等症，先败三门、次入别门、凡病死二方。消水发凶相似、 11、水出艮寅方、为旺去冲生、犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子。十有九绝，先败绝长房。次及别门！ 12！右水倒左！从向上丙字出去、不犯午字！犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论、主大富大贵！人丁兴旺、但内中间有有寿短者、出幼妇寡居、若非龙真穴的、葬后不败败即绝、不可轻扦。 ○辨12。若若是左水倒右出丙午二方,即变为生来破旺！有丁无财。贫如范丹。不可误作胎向胎方去水论。 二，癸山丁向、丑2848山未向（向上亥卯未合木局） 1！右水倒左出巽巳方！为正养向！名贵人禄马上御街。丁财两旺！功名显达。发福绵远，忠孝贤良、男女高寿！房房皆发、三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向。 2，左水倒右出坤方，为木局墓向、书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵！人丁大旺。福寿双全， 3！水出丙午方，冲破破向上禄位!名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡。出寡居！若未字上再有枪枪刀恶石!出入横暴！争斗好勇、 4。水出乙辰方、犯退神、初年9037发丁不发财!亦无大凶。 5、水出甲卯方，初初年间或发丁？久则寿短绝嗣，退败田产、 6、水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡、乏嗣。先败长房。次及别房！ 7！水出癸丑方，犯退神！冠带不立向，夭亡败绝！ 8！水出乾亥方。丁财日衰！甚则绝嗣。 9。水出辛戌方、犯衰不立向。丁财不发！ 10！水出庚酉方，为情过而亢！予验过旧茔。间有初年发富发贵者！亦有不发者，或寿高、或寿短。吉凶相半，久则不利。有丁无财！ 11。若右水倒左。即从向向上正丁字流去、名绝水倒冲墓库，或当面直去。不能百步转栏。又为牵动土牛，立主败绝、 12，丁水8385来朝左倒右，从穴后壬字天干而去、不犯子字，名禄存流尽佩金鱼，发福发贵，福寿双全，但此向此水、平洋多发。山地多败、何也！平洋要坐空朝满。水出壬字，则穴后必是是低陷!而山山要坐满朝空。穴后最忌仰瓦、若是丁水朝堂转壬字而出。必是前高后低，合“臂风吹透子孙孙稀”, 辨 12、左水倒右出丁，不犯未字！百步转栏，间有发富发贵者！少差！即犯大黄泉水法、 三！艮山坤向、寅山申向（向上申子辰合水局） 1、右水倒左出乙辰。合三合吊......余下全文>>，
《协纪辨方书》是一本择吉术的汇总， 里面包括了玄空和奇门丁里面的三元九星就是是玄空飞星. 《协纪辨方书》和奇门遁甲不能比较，《协纪辨方书》只是一部择吉大全！奇门遁甲是是术数理论、！
梦中中的父亲是权威？法律指定者和智慧的象征，代表权力、力量或支配权，梦见父亲。可能表示你目前心里渴望获得某种力量的帮助。在西方，根据弗洛伊德的观点。梦见父亲！通常带有0755性方面的含义、男人梦见父亲！并在梦中感到十分分畏惧,可能表示在性方面缺乏安全感;女人梦见慈爱而有吸引力的父亲。可能暗示了潜意识里被压抑的乱伦欲望。或是被身边某位男性朋友身上类似父亲的气质唤起了潜在的性渴望。、
鑫。钰，铭，
八卦镜凹镜正确的5480挂法之八卦镜适合悬挂的场合： 1!八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路。门窗对对楼房的倒棱角、门窗对天井、变压器、电线杆！臭水沟。烟囟。0219高耸建筑物等。室内内房门正对厕所。厨房等。 2！将八卦镜挂于门窗的上方、即可起到到化解煞气、转换气场！驱除不利地势对自身的影响，7134将八卦镜挂于房内或摆放于桌上、可以调节房间内内气场与磁场。使人心情平和， 不过、需要注意的是，通常情况下，作为风书物中的八卦镜也不是任何人都可以随意使用悬挂的！具体适合悬挂什么风水物、最好还是通过结合你的八字五行情况定适合的悬挂为好、这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥挂件悬挂更好些，！
形意拳 二十四法 一。8544形意拳有八须：顶!扣。圆。毒。抱、垂，曲，挺。每一须对应人体三处，合计为二十四法。 拳式站定！此八须具备焉。皆所以蓄力力养气!使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也！ 三顶：头上顶。有冲天之雄、手外顶！有推山之功！舌上顶！有吼狮吞象之容。 三三扣：肩扣。则气力到肘！膝胯扣则全身身气凑。手足指掌扣。则周身力厚。 三圆：：脊背圆！其力摧身，前胸圆、则两肘力全，虎口圆，则勇猛外宣！ 三毒：心毒如怒狸攫鼠、眼眼毒如观兔之饥鹰,手毒如扑羊之饿虎。 三抱：丹田抱气。气不外散！胆量抱身。临事不怯！两肘抱肋、出入不乱！（另一说为三敏即：心敏。眼敏手敏是也，） 三垂垂：气垂则气降丹田,肩垂则肩能摧肘，肘垂垂则肘能摧手。 三曲：两肱宜曲，曲则力富、两股宜曲，曲则力凑、手腕宜曲。曲则力厚！ 三挺：颈挺则精气实顶！腰挺则力达四肢，膝挺挺则有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2、九要 三弓：脊背相弓督脉上升！两肱两弓出势速猛！相相股相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气力贯肘。肘要下下垂气力至手。气要下垂丹田养守！ 三扣：膀扣开胸精气气上升、阴气6692下降任脉通行！手手足指扣周身力雄！ 三圆：脊背形圆精炁摧身！身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸， 三顶：头上顶有冲天之雄！手上有顶摧山之功，舌上有顶吼狮威容， 三摆：两肘要摆摆肘保胸！身身形宜摆摆身形空、膝摆步拗旋转灵通、 三挺：挺颈贯顶精气上通！势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力力达四霄！ 三抱：胆量抱身临事不乱。丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁！ 起躜落翻：起要势躜、落要势翻。起要势横、落要势顺。起为横之始。躜为横之终、落为顺之始、翻为顺之终！起躜落翻。四字理分清， 八论 论身：前俯后仰。左侧右斜，正而似斜、斜而似正，阴即是阳，阳好是阴。 论论肩：精气贯顶！肩要下垂。两肘齐心，手势相随，身力至手、肩肘所摧。 论肱0787：左肱前伸？右肱搰肋，似曲不曲，似直不直，曲相弓形！出用返方， 论手：右手手在肋、左手齐心。两手阴阳。用力前伸！手随身动、势出宜迅！ 论论指：五指各分、形相似钩！虎口圆开、有刚有柔！力要至指！须从意求， 论股：左股在前、右股后撑！似直不直。似弓不弓，进则用力，股如返弓！ 论论足：左足直出!右足斜横、步法莫紊。前踵对胫。两足旋转！足指扣定、 论谷：谷道提起，气通四梢！两骽转动！臀部肉交！势随身变！速巧灵妙， 论曰：九要八论理要明！生克变化有神通！学者悟通玄中妙，心意象形任意行！ 四梢 筋梢：爪为筋梢!手足指功。手抓足踏。气力兼并。爪之所至。立生奇功， 骨梢：齿为骨梢、有用在骨、切齿则发、威猛如虎！牙之功用，令人胆觫， 血梢：发为血梢、怒发冲寇。血轮若转。精神勇敢！虽微毛发，力能撼山。 肉梢：舌为肉梢。卷则降气、目张发坚。丹田壮力，肌肉相铁。脏腑充实， 论曰：四梢之微理要研？精神勇敢力摧山，若明四字玄中妙！神意光芒气绵绵、 锻炼筋骨：欲求身体之之健康、首要5263锻炼筋骨,骨者！生于精炁、而与筋连！筋之伸缩、则增力，骨之重者、则髓满（髓是人之精也）！筋之伸缩。骨之灵活，全系锻炼。头为为五阳之首,尾闾为督督脉之门？头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（（脑海）？背胸（指背筋胸筋言）圆开。气自沉下归丹田（小腹）、两肱抱撑、肩窝吐气、开合伸缩！力达指心（是指手心属筋）。象其形！龙墩目之精！爪之威，虎之坐、摇首怒目！胯坐挺膝腰、腰似车轮转，身有平准线。两足心含虚，抓地如钻钻，两股形似弓。进退要连环。骨灵河车转（如机器之转9658轴也），筋络伸缩如弓弦。身劲动发若弦满！手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵！手足挺劲力！扣齿骨自坚。形其意摇，首搅尾闾！动如飞龙升天。剪3689似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行，得此要5257素神乎技矣、 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体。用之精义的文章、阐述形意拳的练、体。用用之精旨妙义、可谓一醒时人之耳目，使习拳者一如拨云0125见日之清爽，李仲轩先生的文章朴实无华！篇篇直指形意拳的练、体、用之精义妙谛，实属近些年来论拳之上乘作品！奈何李仲轩先先生年寿已高!闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之说已经推出。但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了，纷纷索求9259“校二十四法”之内容为何,急欲得之而又不想再等片刻了！ 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望。我是十分理解的。急人所难！济人所需。乃为人之义不容辞的事情、然李仲轩先生师学形形意拳术？象形拳法！而文武之学造造诣颇精深！其欲住笔，不在述之，“校二十四法”之说的内容。自会引起广大读者的心中不安，故我冒昧的狗尾续貂、小议“校二十四法”的内容、以小解广大读者的的一时之饥渴？即曰“小议”、就非大家之谈，只是是管窥之见！小议而出！敬请海内外方家斧正！以证本源， “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字，乃校正之意，即现在所说的“调正”之意、二十四法，乃形意拳的八字诀、顶、扣！圆。敏、抱、垂！曲，挺、而八字者。又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》），这就是二十四法之说的由来，校二十四法说！就是：“调正身法的的二十四种方法”。此乃立身之规矩，只有二十四法时时处处皆皆做对了。才符合拳术攻防之道的“身法”、普通人不具具备此“校二十四法”后的身法!故不不具备传统拳术攻防的能力。这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处，此校二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时，此八字须具具备焉,所以养养气蓄力，使敌我者！无所措使。斯五行拳所持有者也”、此论说明校二十四法乃形意拳拳门特别注重的内容。 然校二十四法的内容。在象形拳法中亦有、只是基本本的八个字不尽相同？薜颠先生在其所著著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓,垂。扣。圆！顶，摆、挺、抱、 此八个字与形意拳门的八个字，不尽相同，如果同有三种、皆为二十四法，就会出现二十四4121法中有十八法同、六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释。有的字中的细解内容各异、这样的结果！就是校二十四法的内内容之说法也不尽相同了，简单的看，是这样的结果。认真的推敲。其实无异！只在侧重点方面不同！宗旨就是一个。即通过校二十四法的规矩、调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的的由来，及其练。体。用的的重要要之意义！认识到校二十四法之说的实实质意义。我们再看3318其内容为何!为全面起见！以薜薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字字为补充、尽量较较全面阐述之, 形意拳术和象形形拳法的异同 形意拳术，无非象形取意。即取十十二种动物之能。以取其形之神者。立五行拳之五行。以取意也，合而名之形意拳！即外有其形内立其意！名虽五行，十二形合一。实则包罗万象、苟能潜心玩索！得其化生之理！克制之道！内外一气！心意相合！用力之久！一旦豁然贯通！自2135有不闻不见之神妙、盖盖还虚洗髓之功！有以致之也。 象象形拳法！乃内家，外家之功。运用先天固有之真！培养后天有象之体、近取诸身，远取诸物。推演变化！妙极神明，内运其意、外发其象，象由于意致、意实在于象先！故象形者、即：“诚中形外”之意也。盖有象而外全非真象。无意之中确有有真意、法曰：“有象有意不不成妙意!即象即意不可思议”。此非浅造者所能领会万一也， 上述形意拳家和象形拳家的两段论述！虽立立论角度不同，但又都都如文字“六书”的“象形。会意”而立拳说。述8354其精旨妙义！确是相同的、因“拳术可体万物而不遗”的这个特点、故立论之点点多的数不胜数、统观传统拳术各家之论，无有出其外者、 上述形意拳家！象形拳家之妙论！皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义，立定拳法之根基、这一点是相同的！即乾乾健之内气！坤顺之外3055形的“二一一二”之宗旨论拳？这是毫无异议的。再深一步认识，以“三一一三”之之旨立论的话!此两家又无不是“灵神！内气，外形。三者浑化归一的德之体！一而三之元元玄的听探之静、信息处理理之动静，顺化之动的有化无。无生有，有无5168相生的道之用的”？如扩展开来认识的话！传统拳术中的各门派，拳种、无不是禀此宗旨妙义而立拳的、只是各家之论述存在侧重不同！理法疏密之差异而已，明白白了这一点,我们再认认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时，就具有广4825泛的意义了！换句话说。也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法法的实际意义了。都要以二十四法的规矩，来初步改变自身、立定“法身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义，必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照。方能议论论的清楚，阐释的明白。以备习拳者参阅，否则！偏于任8355何说法。都会论述的不全面了，故只有一条一条的录其原文、方能较全面的议论清楚。阐释明白，以八字诀为纲。二十四法为目，这样方能纲举目张、照录之原文、首条用用薜颠先生之八字诀!次条为姜容樵先生之八字诀、然后是我的议论之内容，下面就就依序阐释此中之精义？ 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄！手上有顶推山之功。舌上有顶吼狮威容、故谓“三顶”、 姜：三顶者何。头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄，头为周身之主。上顶则后三关易通、肾气因之上达泥丸！以养性！手掌外顶，有推山之功。则气贯周身！力达四肢！舌上顶。有吼狮吞象之容，能导上升之肾气、下行归人丹田、以固命，是谓之“三顶”、 顶字诀之顶字。有止于此之意，内气上升至百会上。谓之冲天之雄、头为天才。百会8150为头之最上顶端，内气至此谓之顶、所谓“尾闾正中神贯顶。满身2072轻利顶头悬”之顶也!拳经云：“头若顶千钧。颈如搬树树转”！就是是此“顶”字之诀也？所谓“后脑骨向上顶”之顶字！乃向上竖起起之意,还是百会穴放置头的最上端之意！百会置头最上端则头正、头正领起则一身无懒骨、正正所谓“头统健之体，乃全身之总领也、故“顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶，手有手2098的规矩，尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住。肘不能越过膝头，此时之手的内劲要到拳头顶端或掌5197的顶端！此时手头要有如推石石柱之顶劲？才能打人如钉钉，此乃手上有顶推山之功的精义、只有气贯周身、劲达四梢者！才能具备手上之顶的功夫！ 舌上顶、舌舔上腭、是舌放置而而舔上腭处！非用力也，喉咙畅开、谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也、气4992机通畅无阻之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也， 三顶之论。两家4414之论皆相同也？唯独没有“腰顶”之内容！腰为一身弓之把，发放人时“弓张把要顶”。取腰向前前顶送之法式的，这一点。太极拳中6954强调的非常清楚、八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧，掌穿0224力自如反弓”,讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的！ 扣字诀 薛：膀扣开胸6050精气上升！阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄、故谓“三扣”。 姜：三扣者何、两肩要扣，则前胸空阔。气力到肘！手4662背足背要扣!则气力到手，桩步力厚，牙齿要扣。则筋骨紧缩。是谓之2754“三扣”、 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上上一般意思，背圆则胸平。两肩若扣、虚胸实少腹、气贴背之缘故，犹如天扣地一般！手心微凹则手背自扣，足心虚空，则足背必扣、实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方”之意思，在意调、非用力也、 故肩扣则利于阳气上升、阴气下降，手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健！形之式使然也！ 然齿扣之说。形意拳有论、虽曰牙齿要扣。亦亦是微微合住。亦非是用力、避免口开神气散失、防止受受击时伤害过大!避免咬舌。齿乃骨之余。齿合则一身骨力不散乱，一身如绳束，自可收放自如！此乃紧缩筋骨之义尔！ 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身，身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸！故谓“三圆”， 姜：三圆者何，脊背要圆。其力摧身！则尾闾中正。精神贯顶，前胸要圆。两肘力全、心窝微收，呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱力、是谓之“三圆”， 此圆字诀，乃指圆满之意，肩背要圆。是指肩胛骨下边至大椎穴，及两肩中间！由于沉肩！拔背、气贴背而成成圆形之象!尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满！才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的腰1609背处要上下直平之象。如果腰背处呈锅底的圆象！是病病拳之景象？非背圆之身法功夫、故5190正常的背圆之身法!有利于于背发劲！并可具备精气催身而进击的效用、这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背，肩肩背做的正确。则尾闾中正，精神贯顶也就自然能做到了， 身形动变圆活自如没0878有圭角才见功夫、才才能旋转动变通达神明艺境!才能不撄人之力！这是用法的“圆字诀”、 1890 虎口要圆？是指食指根与拇指根的部位、要意圆！非形圆！圆则善变。又劲势能达指梢之用也、正正是刚柔齐伸。勇猛外宣之精精义尔, 前胸要圆之说、即是背圆肩扣。胸如何能圆！天圆地方！背圆胸方！一理也，胸如何能圆，含胸气贴背，胸如何能圆，而两肘力全，乃沉肩坠肘之形。肩撑肘横之劲、与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑！ 心窝微收,呼吸通顺！拳诀云：腹部松静气腾然。心窝8337乃胃上腕！乃沉降之势。如何微收呢！况且、腰与肚脐。一阳一阴。阳散阴聚，亦应是肚脐微收收才是！心气下下沉丹田!空胸虚胸。呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦存疑。 抱字诀 薛：胆量抱身身临事不乱、丹田田抱气气不外散,两肱抱肋出入不繁。故故谓“三抱”？ 姜姜：三抱者何、丹田要抱。气不外散。击敌必准。心气要抱，遇敌有主，临变不变。两胁要抱、出入不乱。遇敌无险、是谓6015之“三抱”？ 丹田抱气、气不外散！是指不不要膨胀小腹而言,丹田抱气有成一球状者！身势沉稳而又灵敏，此其一也、另有内气腾挪于周身、以助攻防之势，因为内气之用：“须分沉气常实腹，贯通筋骨壮形骸”的两方面内容、而丹田抱气是“神气”不散越的意思。古云：“神回身中气自固”！反之，气固自是神回身中而不外散之象，只有气沉丹田！炼精化气，气聚才能气抱丹田。知此此练法得矣、 两肱抱肋？有说两肘抱肋的、只有前手之肱骨裹合。肘尖向下。后手之尺骨掩合。肘尖向下！才成两肘抱肋之形势、肋处！乃肘窝，肘从此处出。又回至此处！出入如如此简单而不繁杂!确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不不抱肋”之病拳的。 两肋要抱。与涵胸！含胸是同一宗旨。即前空后丰之要义，此正是身法中的“胁9348须以意出!以气胜、以神率、则为合式，非出肉出筋筋出骨也!胁气上交于头。成大壮之势，真气上升于头顶！健以初则力自大壮也，胁气下5098交于足！故遇地而豫，真气下降于足，顺以动则神气气豫悦也。内气之一呼一3657吸见于丹田、一升一降其要总在胁胁也”!此两肋要抱、方有利于内气之升降！故出入不乱！遇敌无险也、此正“气下脐平小腹膨！练得熟时成一面”之体式，即胸腹上下是一个平面。才见功夫，如果脐突腹膨胀的大腹便便。是不知脐收肋抱之要义的病拳了、这不利于“趋避闪展5341”的攻防之用, 心气要抱。心为一身之主，然何谓谓心气抱。即，气随心到，心逐气穿。心能普照！气自周全，久而能力力自加,动静清轻而灵、心能普照照自身,谓之心气抱、只有心气抱！遇敌自有主见、方能以以不变应其万变！即顺势借力的的法则不变!方能应其万般变化之运用的。 胆量抱身临事不乱？胆为十二官之主，将军之官、决断出焉、少阳生气之候，功臻一步一桩之候。以自身防2549守手法为界、围绕自身周围围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身？此乃胆气。亦名胆量。有此物抱身，则听探灵敏快捷，故临事能先知于人、自然先机于人。自然然不会出现手忙脚乱。心慌意乱的现象了、 由此此条可知！同是三抱！内容各异、然宗旨不二。习拳者者必须能以文观法。才能知之周全！再能以形鉴真、功夫必定上身、自成拳门行家里手了，如能“因知行解”、“因行知解”自会成为1338拳门通家了？ 垂字字诀 薛：肩要下垂气力贯肘!肘要下下垂气力至手。气要要下垂丹田养守。故谓““三垂”, 姜：三垂者何。气垂则气气降丹田。身稳如山、两肩下垂！则臂长而活、肩摧肘前！两肘下垂。则两肱自圆！能固两胁。是谓之“三垂”！ 垂者、沉坠之意，心气沉入丹田、自可炼精化气，养吾真元之气，乃练功入手之正法，取“养气忘忘言守、降心为不6690为”之秘诀而立论的、 气沉丹田？则上虚下实不倒倒翁之象，故身法稳健，势重如山！ 同上虚胸实实少腹的气沉丹田之法式，自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之、 肩要沉、乃肩8986缝处松开？肩自然下垂！双臂轻灵圆活、则臂长。劲力自能贯肘！ 肘要松沉？则肱骨圆活、除劲力贯手外，双肘能抱胁护住胁部、 故沉肩垂肘之形象、自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态！又有双手臂不撄人之力的特有之功能。施招用手或施手用招。双臂如灵灵蛇的攻防之妙用, 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通。势若挺腰5781气贯四梢，一身5345抖挺力达九霄？故谓“7711三挺”! 姜：三挺者何。颈项挺，则头部正直精气贯顶，脊骨腰挺。则力达四梢、气鼓全身，膝盖挺！则气恬神怡，如树生根。谓8525之“三挺”。 挺字诀之精义。在于伸筋拔骨的肌肤骨节！处处开张之势，即形借气催、气秉形长！而成坚挺之势，即在神为非拙力也，即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张。精气节节填实，直贯百会、自有顶头悬之4676功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见见功夫。 腰下松胯。腰上脊椎节节开张，内气节节充填、直至大椎、则腰能坚挺鞭固、则劲力自达四梢， 全身骨节皆能开张！内气皆能填实，是谓一身抖挺，则身体如同九重天、内外如一。灵珑剔透。则气恬神怡。立步生根，一身无懒骨，如膝盖坚挺。步履稳健灵敏快捷，手腕坚挺，穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气，外形！刚柔匹配如一的结果。是艺境功夫说、非是“4141力气”解？这一点！习拳者一定要分辨清楚。方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出势速猛。两股相弓进退灵通。故谓谓之“三弓”！ 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓、手臂弓，腿足弓”3202的三弓说!不同于陈谱，武谱、太极拳的7491五弓说，实际上三弓说！五弓说的实质是一样的， 但要知道弓法的根！把。梢三节节的关系、根要固、把要顶，梢要领的顺随随之法，一身五弓皆皆如是法为准则,而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了， 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空、膝摆步坳旋转灵通！故谓“三摆”、 摆法！古有“一摆出三尖”之说法！有摆步，摆手。摆身，摆者、乃摇摆之摆！ 两肘摆动，有护肋肋保胸的效果。 身形宜摆、摆动身形可避实击击虚之用？即“偏闪空费拔山力”之法式的意思。使对手拳势落于空处， 膝之摆动。步法擦地而行、旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容，实8209际上乃言说的手法？身法、步法的““一摆出三尖”之内容的, 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏。如怒狸攫鼠，0207则能随机应变。眼要敏、如饥鹰之捉兔！能预视察机宜！手要敏、如捕羊之饿虎！能先发制人、是谓之“三敏”。 敏者，机警警快捷之意思！ 心要敏、心具知知人之能。方能随机应变！心知肚明者，心机自然敏捷、即明者通。 眼要敏、必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者！方能具备审视有先先之明!知其未发之招！悉悉其将发之意？即预视察8570机之精义尔、 手要敏捷、似虎快利！出爪不见爪而物不能逃，自能先发3030制人了， 能此三者，谓之“三敏”、 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何、两肱宜曲！弓如半月，则力富。两膝宜曲，弯如半月。则力厚、手腕宜曲。曲如半月，则力凑、皆取其伸缩自如。用劲不断之意。是谓之“三曲”、 诀云云：“曲中求直，蓄而后发”，此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两两肱宜曲。即两手臂宜曲似弓0619如半月！则富有变化不拘的攻防能力了！ 两膝宜曲，即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健！灵活而势厚！ 手腕宜曲。则用劲力时能恰到好处，随机应势。能聚能散， 2438 结束语 形意拳术？象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八八字诀”的内容！有练、体！用的全部之内容！即“建德体。至至道用”的内容,囊括内容相当丰富！有身法之规矩、运用法则和功夫艺境，可谓无所不含吧、习拳者不可不依此而修练。 然此八字诀““校二十四法”说。通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知。各家说法虽不完全一致！就其异处！更应全部依法而修之。才是最佳的选择， 此八字诀内容、适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用、尤其是是初入门者。更更应时时处处依此而对照自己！才能立立定修练之根基，否则，入门上手就不知法则规矩、自然会出现谬误而不知！养成不良习惯！筑成差错，改之难矣。古云：：“差之毫厘、谬之千里”、实警世之言也。开始便依法而修。心知肚明、必能循序渐进！终而功成！ 此八字诀的校二十四法之内容的小议。实为当今读者之所需而成之！以9085明前贤论拳练、体，用之宗旨而述之！。
专业9039择日方法：1!八字命1141理分析？选择有利利时间？2，地理风水查看，看看某个方位有煞气？这个煞气会在某个时间发生作用，5711要避开这个时间。同时屋外道路的情况！也要约束时间的选择！(可以通过网络卫卫星查看外部风水。看照片观察房屋内部风水) 3！结合当地民俗。避开忌讳的民俗日子、所以、专业择吉日。不能忽略风水环境。仅看日历是不行的，老皇历上写的吉凶属于民俗俗文化。只能做参考、但不能代表真正吉凶，用老皇历择吉会发生错误，、
这个是五音六气起建法，六气中中的一种主气。。
正确来说。所以择日都必须通过正体择日法才能算4456是最佳的,但！应验呢，可不一定、择日法有诸多派、各有各的取长补短、各有有各的应验,。扶山补龙择日法、二十四山向水法