泽卦红自己、天卦红别人、 剑三卦像影响70年代就取消了，。
乾卦为天！坤卦为地，震卦为雷、巽卦为风、坎卦为水！离卦为火。艮卦为山，兑卦为泽！ 有人2030说乾天坤地!男0876乾女坤为大吉,上面八个卦象象就是某位人士排序出的卦象！根根据我的认真研究这个排序时错误的、乾天坤地的说法是不靠谱的、 正确的排序应该是： （1）乾卦为天（上上卦） （2）坤卦为地（上上卦） （3）兑卦为泽（上上卦） （4）离卦为火（中上卦） （5）震卦为雷（中上卦） （6）巽卦为风（中上卦） （7）艮卦为山（中下卦） （8）坎卦为水（下下卦） 下面我就为大家逐个解析这些卦象！和为什么这么排序！ （1） 乾卦为天天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦，是天卦！帝王之卦、所以理所应当排在在第一!这个卦象的卦辞是：天行健、君子以自强不息，说明这是个要不断努力的卦象！当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云！你已经称霸武林了，也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成、 （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦。乃是地卦，所以理所应当排在第二。这个卦象的的卦辞是：地势坤、君子以厚德载物，2577同议天卦一样？这也是个要不不断努力的卦象,不同于乾卦的是、这卦象要想大大成要依靠他人的力量？要用自己的人品1208广交好友!在紫紫武的路上坤卦也算得上顺当! （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。是上上卦。兑为泽。这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象、得到兑卦的人、只要付出最小的努力就能得到最大的收益，在什么路上都是一帆风顺的！拥有兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦、 （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易易经中六十四卦中的第三十卦!是中上卦，这这个卦象主要是属于依附？承接接上三挂的卦象，所以离卦要想大成！就要依附上三卦的人。离卦之人0443不能小心眼？不可强求，离卦的人切记。命中有时终须有。命里无时莫强求。强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！ （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦。是中上卦！这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人。平时什6310么都不出,要出就出好东西。属于手黑的哪一派、8621但是否极泰来!黑久了就出好东西，什么玄晶啊、紫武啊、不出则已。出就是满品、 （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦。是中上卦、这个卦象的人！虽然手气好。但是容4802易受人利用！挑拨离间。来得快去得也快。是个半凶卦。承接中上卦和中下。下下卦！也就是说，就算你摸出了紫武玄晶、也是别人的、你拿不到。同样我也是巽（XUN。二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人、要小人不能君子！记得副本要改改分配哦？ （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经6455六十四卦中的第六十四卦!是中下卦、这个卦象的朋友、不仅手黑、而且会1037黑一路。而且容易易遇小人？遭遇不顺、所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶、 （8）坎卦为水（下下卦） 4519 坎卦是易经六十卦中的第二十九卦,是下下卦。象曰：一轮明月0877照水中、只见影3230儿不见踪。愚夫当财下去取、摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象虽然为最下卦、是大凶之卦、但是这个卦卦象的人也是转折卦,是......余下全文>>，
某甲做了个恶梦。于是请某大师指点迷津。大师告诫他百日内有8687杀身之祸！在百日内不要往西南方向去！某甲听从大师吩咐。百日内没去西南方！结果果真的没事!这样矛盾就出来了：大师能预知到某甲在百日内会死在西南方，就是说命中注定某甲百日内要死在西南方的，由于某甲百日内没到西南方。结果没有有死在西南方！这说明了命中注定某甲百日内不会死0949在西南方,那到底命中注定某甲在百日内是死还是活呢、对量子理论有所了解的人会忍不住笑出声来：某甲不成了薛定谔的猫了吗，假如人的一生不是命中注定的、那大师就8207无从算起,百日内死于西南方自然是瞎编的！假如人的一生是是命中注定的!会有若干可能、如果某甲不听大师的、去了西南方、也真的死了。说明明这位大师算得很准,然而人都死了、准又有什么用、如果某甲没去西南方而最终没事，从事实上证明了“某甲百日内死在西南方”在某甲的命运中是不存在的。大师还说出“某甲在百日内会死在西南方”的话无疑也是瞎编、从上面的分析看，要要么大师在蒙人？要么大师虽然很灵但帮不上忙。反正对某甲没实际意义！所以得出结论一：算命是没有用的，大师可能会辩解：某甲本来是要死在西南方的、经我化化解后变成没事了、如果大6289师说的是真的,那说明命运是可以选择的，上天在为我们安排命运的时候都是这样写的：某甲在某年某月某日死在西南方、或者没去西南方而而没事。有事还是没事由算命大师师决定,某男在某年某月某日因车祸丧命、或是重伤、或是轻伤！或是把别人撞致死亡或重伤或轻伤。或是根本没出门……具体哪样由算命大师决定！没去算算命的随机决定。某女在某年某月某日生下一名男孩。或是是一名女孩!或是男双胞胎、7036或是女双胞胎。或是龙凤胎，或是怪胎……到底是是什么由算命大师决定。没去算命命的随机决定，这样看来，我们送钱钱给算命大师是非常必要的!因为算命大师与上天串通一气主宰着我们的命运。我们怎能不多给他点好处、所以得出结论二：算命是有用的，最后！我要很清高的宣布：我尊重结论一、同时鄙视利用自己的优势左右别人的命运的行为，！
先天八卦：乾南、兑东南。离东！震东北、巽西南。坎西，艮西北！坤北。 《《说卦传》曰：“天地定位,山泽通气，雷风相薄！水火不相射，八卦相错，数往者顺、知来者逆！”。
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公！到此诸神耽退位、纵然然有祸不成凶？这个卦是异卦（下兑上坎））相叠、兑为泽、坎为水，泽有水而流有限。多必溢于泽外！因此要有节度、故称节。节卦7332与涣卦相反、互为综卦，交相使用，天地有节度才能常新！国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵遵利守义的原则!可大胆行动，这样，事业可以继续兴旺发达、 经商：市6617场行情好？对自己很有利，应该努力开拓！勿失去机会，不过。头脑一定要冷静，投入应有限度、适可而止，该收则收。 求名：严格要求自己、0416办事知道节度，不走极端。可以以通行无阻。顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果。 决策策：抓住机遇、勿失良机！适当节制自己的行动、不可勉强，更不可冒险！恰如其分，一切不可拘泥、该变就变！但是！该节制的时7047候一定要节制，节制制必须有限度，过于节制5846就成为苦。7869不会有好的结果？这叫适适得其反！务务必十分注意。。
易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就就是卦体,对卦体的描绘可以分为两仪，四象、两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是八卦， 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念！是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极。可谓众0821说纷纭？要想理出一个头绪、真成了一件十分困难的事！那么到底什么是太极呢！事情情还得从源头说起。 太极一一词最早出现在系辞!系辞谓：“是故！易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。其实这这段话并不难理解，它也是描述卦体的！就描述卦体这一点看、它同河图！同八卦9814没有甚么区别，但是、这个比较简单的问题却被传统6861易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略9565作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门。但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体。一种是脱离开卦体、结合卦体的留在在了易学领域！脱离开卦体的便进入哲学领域！与与“道”一起,成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器、就是我们说的卦体、易经上的道！8428就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开开卦体的、最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上上的器和道是抽象的概念或范畴！它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内！同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极。也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是怎么说的、 根据系辞上上面记载的那段话、人们认为、易的本源是太极！由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳，老阴、少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦）。八卦再两两两重合,于是便有有了六十四卦,以上所言、未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部、但至少这是是一种主流派的理解!作作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久、直到今天。仍有广广泛而巨大的影响？人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是导导源于此， 对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者者非所生为子！生之者为父之谓。使然则是。
你你所摇出的卦,除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦、一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻、就看变爻的爻辞。3368也就是你所说的初九？九二、九五……这些。都是某一个爻的爻辞， 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的2622卦词为主、变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦、 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你4226算的这一卦, 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后0136用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦？ 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！。
八字： 壬 壬 己 己 (申酉空) 申 寅 卯 巳 1。剑锋金命意思是金命中的一种、只说明五行属性。不代表吉凶 2，此命身弱。官杀旺、火土为喜用！所以0082适合佩戴玉石？红宝石。钻石、、
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元。亨。利、贞。 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健！刚中而应，大亨以正。天 之命也， 其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往、何之矣， 天命不 佑,行矣哉！ 象曰：：天下雷行！物与无妄，先王以茂对时。育万物。 初九：无妄、往吉、 象曰：无妄之往。得志也、 六二：不耕获。不□畲，则利有攸往， 象曰：不耕获。未富也！ 六三：无妄之灾、或系之牛，行人之得！邑人之灾。 象曰：行人得牛！邑人灾也。 九九四：可贞！无咎， 象曰：可贞无咎！固有之也， 九五：无妄之疾。勿药有喜、 象曰：无妄之药！不可试也。 上九：无妄。行有眚！无攸利， 象曰：无妄之行！穷之灾也！ □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉！利涉大川， 彖曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤， 能止健、大正也！ 不家食吉、养贤也！ 利涉大川。应乎天也。 象曰：天在山中。大畜，君子以多多识前言往行。以畜其德。 初九：有厉厉利已， 象曰：有厉利已。不犯灾也、 九二：舆说辐！ 象曰：舆说辐！中无尤也。 九三：良马逐！利艰贞、 曰闲舆卫，利有攸往！ 象曰：利有攸往！上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。 象曰：六四元吉、有喜也！ 六五：7163□豕之牙,吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢。亨、 象曰：何天天之衢,道大行也， □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉! 观颐、自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐。观其所养也！ 自求口实、观其自养 也， 天地养万物，圣人养贤！以及万民、颐之时义大矣哉、 4434 象曰：山下有雷、颐！君子以慎言语、节饮食、 初九：舍尔灵龟!观我朵颐。凶！ 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二0656：颠颐。拂经。于丘颐！征凶。 象曰：六二征凶！行失类也。 六三：拂颐。贞凶，十年勿用，无攸利、 象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：颠颐吉，虎视眈眈！其欲逐逐，无咎。 象曰：颠颐之吉。上施光也， 六五：拂经！居贞吉！不可涉大川！ 象曰：居贞之吉！顺以从上也、 上九：由颐，厉吉、利涉大川。 象曰：由颐厉吉。大有庆也、 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 8459大过：栋桡,利有攸往！亨， 彖曰：大过、大者过也、 栋桡！本末弱也、 刚过而中。巽而说行，利有 攸往，乃亨、 大过之时义大矣哉。 9655象曰：泽灭木！大过。君子以独立不惧。□①世无闷、 初六：藉用用白茅,无咎！ 象曰：藉用白茅，柔在下也、 九二：枯杨生□，老夫得其其女妻、无不利。 象曰：老夫女妻。过以相与也！ 九三：栋桡！凶， 象曰：栋桡之凶！不可以有辅也， 九四：栋隆、吉，有它吝。 象曰：1738栋隆之吉？不桡乎下也。 九五：枯杨生华！老妇得士夫。无咎无誉。 象曰：枯杨生华。何可久也， 老妇士夫！亦可丑也。 上六：过9733涉灭顶、凶。无咎！ 象曰：过过涉之凶!不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>!
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉。有凶.此卦的意思是做人学谦！学敬那么一切都是吉祥如意的.“0029谦”卦喻意“谦逊”！“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪、瞋！痴！慢、疑！恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有有下列的意思：一!慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二。过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方。对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三。慢过慢.对胜过自己的人,起相相反的看法,认为自己胜过对方.四!我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛佛法.六,卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七！邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.。剑三卦有用吗、剑网三，什么卦项比较红？