从新1878手从稻香村出来的时候？在刘大海那边的房矗往下坡走的门口的左边有一个算命先生的、接任务就可以完成！拿了2804东西自己点开看就能看到卦象了、，
泽卦卦红自己。天卦红别人。 剑三卦像影响70年代就取消了、。
在游戏画面的右下角的图标里面，其其中有个五行石？你点进去。就知道怎么合成了、
周易里的的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名名是:乾，坤、屯、蒙！需！讼！师，比。小畜，履！泰，否、 同人！大有。谦，豫！随，蛊！临、观，噬嗑！贲。剥，复！ 无妄，大畜，颐。大过。坎、离、咸。恒、遁。大壮！晋、明夷。 家人！睽、蹇、解，损、益、夬、姤。萃，升、困，井。革、鼎、 震。艮、渐，归妹、丰。旅，巽！兑！涣、节。中孚、小过！ 既济，未济！ 乾为天！坤为地、水雷屯。山水蒙！水天需。天水讼！地水师！水地比！风天小畜、天泽履。地天泰。天地否、天火同人，火天大有。地山谦！雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑、山火贲！山地剥，地雷复。天雷旡妄、山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸。雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋。地火明夷，。风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解、山泽损。风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃、地风升！泽水困、水风井！泽火革。火风鼎、震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅。巽为风！兑为泽。风水涣，水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也！《《易》之卦也、从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 6180坎上震下？坎王则震胎， 屯，难也。《说文解解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境。其行难也。故曰“屯”。 0464蒙 艮上坎下,艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反、争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下!坤王则坎没。 《彖》曰：“师!众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”、师！兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学学》：“比!亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”7726为正文,《周周易音义》：“畜!本又作蓄、同、敕六反。积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（8908《涣》《中孚·九二》）,金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》》） 履 乾上兑下!乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下,坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁、9938人君谦居民下!以民为上则“泰”。6776人君骄居民上，以民为下。则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也！从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危！君居民下、民载之、泰！不仁、不利君子贞，爱人！利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野、”野，此处当专指商商郊牧野！会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其其兵伐其君之意，“同3965人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金、 为玉。为木果（《说卦卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“5165大有”？ 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑！乃屈屈而止于其下？谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随6741·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下？震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也。乐也。 随 兑上震下!兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄！嫁从夫，夫死从子。夫也者、夫也、夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下？坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（（《临·六三》）!坤为众（《说卦4394》《晋·六三》）!畏于民众、故曰“临”，临者！懔也。懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观,谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七。七庙庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁！故曰‘‘七世之庙、可以观德’、天子居4379万民之上,必政教有以深服服乎人,而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信、能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑！合也。物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦卦》）,鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作““仆”!传本本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”、 5132 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返。归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出，死则则返归于土,坤上震下，入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《6276周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”。“2251亡”与震象足动之义合!故当以“亡””为正字。“无”“毋”同同义通用, 大畜 上艮艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰4347“大畜”！畜，蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 7877 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗，小车无軏。其何何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《《说卦》）、毁信。大错，1387故曰“大过”！过！错也， 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下！重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：1399“习坎,重险也，” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明0987夷·六四》）! 咸 兑上艮下？兑王则艮没。 咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马7686王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止止（《说卦》）？依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”、缄：封。闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解解字》：“恒！常也！”震为动3890（《说卦》）、巽为信（《中孚孚》）。其德有信！行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎。 《周周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□！又作遁！同、隐退也、0375匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃逃去之名。《序卦8931》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰8927隆”一语,显然取0072意于震雷之声？ 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋，进也！离为日！坤为地。日出地上。故曰“晋”、 明夷夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷。伤也，坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”。离为女。巽为散散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 3839 睽 离上兑下？离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听，从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱。坎为险（2475《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震2661为出（《随·初九》）,足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也、长日之之所至也。产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也！万物之所老老衰也!长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！3146艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休。 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也！万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通通卦验》：震主春分，巽主立夏！5354自春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬！快也、快。锐也！夬字古文象以刀劈削木木棍之形，9969故夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解8513字》：“敂。击也！从攴！句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃！聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义义》：“升!进而上也、”升。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味味之宝器也。”离为缶（《《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下, 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作““根”!《广雅·释诂诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始、根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐！序也！艮为鸟（《小过过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把8138媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映3328出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（2223《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下, 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作作“筭”？《说文解字》：“巽，具也，”“筭。长六寸。计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算，数也。从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者、谓必用4454筭以计也,从具者！具数也，””桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚、强取也、古夺字！”兑当为敚字之省、 0547 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九5498四》），巽为散6434（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相相合以为信也！” 中孚孚 巽上兑下,巽王则兑没， 孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，”” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”。过：出访。探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死。 既、已也。尽也。济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也、”离为火。坎为水。火遇水。故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅··释言》：“济？渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听。已济未陈！又曰6706：‘可击！’公曰：：‘待其已陈。’陈成、宋人击之。宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
因为家里做生意。我们家人几乎都改过名字了、有几个人就是算（*>.!
其实卦象只是一个娱乐啦。如5014果还是很想知道的话,那我就贴出来啦， 艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦！这个卦象的朋友。不仅手黑、而且会黑一路！而7399且容易遇小人！遭遇不顺，所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶。 6193运势：凡事不宜妄动,前路受阻。男子为阳需以乾离石 女子为阴需要以艮坎石为运门 待机而动 其实有一些有艮卦的人也能抽中里飞沙摸到好东西的。所以一般来说不用那么介意卦象啦7005…… 毕竟我是个天卦兑卦然而一样是非酋的人QAQ。
吉祥物不是根据五行来分的。它是看要起到什么样子的作用来定。以什么0276吉祥物来化煞招财的!
楼主你好 根据卦象来看，应该是“乾卦为天”最好！ 以前奇穴靠几率来点通时候！很多玩家迷信这个卦象、现在经脉不需要运气了，基本上没人信0385这个了!当然，这个卦象是有个排序的： 乾卦为天。坤卦为地，震卦为雷、巽卦为风，坎卦为水、离卦为火，艮卦为山。兑卦为泽、 我记得我是巽卦为风！奇穴方面运气不是特别好！但经脉快要改版的时候人品爆发了的！我在下FB打装备方面运气还算不错！四大的紫武！10人单BOSS的紫武没去几次就拿到了！ 后来我在体服测试过奇穴。其实这个卦卦象没什么作用？现在游戏主要是25人副本！每个团队基本上都是多劳多得，不过因为掉落装8224备有运气成分，所以每个团队都会有一些悲剧的人，这是必然的！ 信则灵。不信则不灵。希望我的答1670案对你有帮助，，
0432 宝剑虽然一般有镇宅之说,但属于锋锐之物。所以大部分情况做“煞”处理！ 如果要挂宝剑、一方面要主人八字不忌讳金、另一方面有煞需要用金化！例如五黄、或二黑煞。 所以一般般推荐不要挂、 挂在床头尤为不适！床头、灶头，门口是家里最应该注意的地方，床头避免各种冲煞、布置还要宜静不宜动、挂着的物体。本来就是煞！所以除了剑。床头其他东西最好也也不挂!。
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也、从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。1402故卦名“坤”! 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯，难也！《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然然而难，”震为足（《说卦》《剥·初4853六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少2857未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也、郑郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金！必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师,众也！”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师！兵众也。，剑网三卦文的物品、剑网3卦象是泽好还是天好 剑网3卦象有什么用