八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦、，
方法很多,一般按照生命卦时7199间起法.!
卦位 发过来？
坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方！上部的三条爻是客卦。代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应、没有阴阳和谐关系。不过、也没有冲突、只有对立。4190这六条爻全部都是潜在因素,潜在的对于主方有利的因素。或者1493潜在的对于主方不利的因素,图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻、阴爻在阴位，是9083潜在的对主方有利的因素。灰色表示1985不当位的爻，阴爻在阳位！是潜在的对主方不利的爻、先看主卦、主卦中的因素是主方可2230以改变的!上爻和下爻不当位：下爻代表主主方的行动！阴爻！表示主方消极被动。主方可以阴中有阳！适当地采取一些主动措施。利用用客方消极被动的机会谋取利益！上爻代表主方的态度。阴爻表示主方态度随和。4883主方也可以阴中有阳!适当采取强硬0093态度制约客方，保护和增加主方的利益。不过。这两种阴中有阳的措施都是暂时！很难维持长久、因为！主方的素质非常差。极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度，比较现实的办法是随其自然，4305主方什么都不特意去做、由于事物本身的变化符合螺旋形发展的的规律,过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明！这种变化化很不容易发生,就像是十月怀胎一样、要经历一段艰苦的孕育时期、才能有婴儿新生，也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4、主方才能从0卦坤卦所代代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.至于客客卦方面！上爻和下爻都是5880当位的爻？只有中爻不不当位？但是中爻代表客方的素质。表示客6740方素质比较差!力量很弱，有可能是是主方发展的好机会、总之。主方不必考虑客卦方面的因素。根据当前的形势，主4470方应当随其自然。顺应客方、顺应一切。耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。图1400的下方是卦辞。卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然，“元亨！利牝马之贞”，“安贞吉”。图的右9233边是六条爻辞和用阴，爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。删去去爻辞中的判断词！就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤坤”这个主题的散文诗，下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走、坚坚硬的寒冰季节即将到来,（像地一样地）平直方正而广大，不作任何活动没有不利的事！包含美丽内涵的状态可以坚持下去。即使为朝廷服务，没有成功。也有好的终了。（即使）缄口不言！（也能得到）黄裳赏赐！（可不要像好斗的）龙！战于野郊、留下玄黑的血迹洒落黄沙。下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨,利牝马之，
我认识一个六3104爻很准的老师!
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中8553的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤。屯！蒙。需！讼！师。比、小畜、履、泰、否。 同人、大有！谦。豫，随、蛊！临！观，噬嗑！贲。剥。复。 无妄、大畜。颐！大过，坎、离，咸。恒，遁。大壮，晋。明夷， 家人，睽！蹇！解、损。益、夬！姤，萃。升。困，井，革。鼎， 震。艮。渐。归妹、丰、旅！巽，兑、涣，节、中孚、小过。 既济！未济， 乾为天、坤为地，水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼！地水师。水地比。风天小畜、天泽履。地天泰。天地否！天火同人、火天大有、地山谦！雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑！山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜，山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人！火泽睽！水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益，泽天夬！天风姤！泽地萃，地风升！泽水困。水风井。泽火革。火风鼎，震为雷，艮为山、风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节、风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定5142声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也。从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯！难也。《说说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“襦”、均应读读作“濡”！濡、湿也！乾为天（2031《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵,天天下之凶器也!”坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”，师！兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也。7137”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也！”《周易尚2750氏学》：“比!亲也。辅也、” 小畜 5458 巽上乾下!巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少””为正文？《周易音义》：“畜！本又作蓄！同、敕六反！积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’!号曰武王。3260”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有有“武王”之象，而武王商商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下！则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字字》：“否,不也！从口从不！方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下。民载之！泰，不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来！小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊!郊外谓之牧，牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有有·九二》《睽·六三》）!载之以大车、故曰“大大有”！ 谦 坤上艮下,坤王则艮死， 朱熹熹《周易本义》：“谦者？有而不居居之义,止乎内而顺乎外，谦之意也。山至至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也、 6133坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有大而能能谦必豫,故受之以豫，豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也、乐也、 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子、夫也者。夫也。夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏？巽为9957信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑6735为惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”、临者！懔也。懔于民众也。此此乃治民之道, 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之之庙七,七庙庙亲尽则迁,必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上！必政教教有以深服乎人!而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（（《中孚》）！众信，能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”， 4759噬嗑 离上震下,离王则震废。 《彖》曰曰：“颐中有物？曰噬嗑，”5639朱熹《周易本义》：“噬,啮也、嗑、合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下6259两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中，必必啮之而后合？故曰噬嗑，”非也，震4804为鼓（《离·九三》）!离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象、故曰““噬嗑”，噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲。文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字！文章貌。郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤坤上震下。坤王则震囚。 复：返，归。震为林（《屯·六三》），震震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木！生则冒地而出，死则则返归于土？坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家7044台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”、畜！蓄也。 颐 艮艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“6594颐,养也，动于下,止于2822上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,1634口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也。 大过 兑兑上巽下,兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏！其何以行行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错。故曰“大过”！过、错也， 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下！重坎，故故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”！王家9003台秦墓竹简《归藏》作“丽”？均应读作“俪”！俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故6597离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 3719兑上艮下!兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与““禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮5914为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸！亦可读作“缄”。缄：封。闭、 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□。又作遁！同！隐退也，匿迹避时奉身6985退隐之谓也！郑云：逃去去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周周易本义》：“遯!退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为2455雷（《说卦》）、雷震天上！故故曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋，进也。离为日！坤为地。日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷！伤也、坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦。8401王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散散家人”！家人，当读作“3107嫁人”，离为女、巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人，故7571曰“家（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说4851文解字》：“睽,目不相听也，”听！从也、目不相听！当当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《7737彖》曰：“蹇!难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下,震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随随·初九》）,足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物物之所出也？长日之所至也。产之室也、故曰益。损者、秋以授冬冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自3044秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复··上六》）!成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休。 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏夏之时也。万物之所出也、长日之所所至也,产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物物之所老衰也!长夕之之所至也？故曰产道穷焉而损6274道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春春分至立夏,万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也，快！锐也，夬字字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博8248物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也、从攴，句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”、敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 4203 兑上坤下、兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（2559《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”。坤为众众（《晋·六三》），兑为为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”、 升升 坤上巽下,坤王则巽废、 《周易本义》：“升，进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义。 困 兑上上坎下,兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废！ 革！改也，兑为毁折（《说说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳耳和五味之宝器也，”离为3873缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下， 震。动也，震主主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛9524书《周易》作“根”、《广雅·释8842诂》：“根？始也、”《老子》：““致虚极？守静笃，万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始，根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽巽上艮下、巽王则艮废、 渐。序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！4364故爻辞取象为“鸿”,鸿！飞成行。止成列！排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹妹 震上兑下!震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰““归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出2725丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即9225“庸是大钟？丰是大鼓。所以它们才会时常常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离7173上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作““筭”？《说文解字》：“巽！具也，”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以计也。从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也。’《4122三苍》：‘算。选也，’选当为巽，本书‘巽、具也！’5335” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵1281》：“敚。强取也！古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣！散也！《《说文解字》：“涣!流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚！信也、《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：1918“节而信之,故受之以中孚。” 《杂卦》：““中孚，信也，” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之。故故曰“中孚”？ 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作7884“少过”！当以“少少过”为正文!艮为止！震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少少过”，过：出访，探望、 既济 坎上离下,坎王则离死， 既！已也，尽也。济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火，坎为水、火遇水，故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言9320》：“济,渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听。已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君7330子不困人于厄、不鼓不成列、’’”未济：未渡、 坎为水、离为为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐3862鲁书社2006年11月版！
作为一个4年雷卦的活活体标本。唐门密室刷了2个月才出特效武器、荻荻花还是靠亲友红的武器……猪笼皇宫都是泪！小橙武跨时代的痛T T、军械库也是中期才拿到武器，大明宫特效腰坠黑到买瑰石，后期红一点！曾经一周救场+黑cd两块玄晶。但是总体来说还是黑T_T因为就在没见过过玄晶了？
本人也学点梅花！那位叫“忍辱负重安徒生”的同学！你就没有看到卦主是女人吗，还抱得美人归、坑爹那。！ 让我告诉你什么叫梅花， 梅花就是随心动 蛊字是罐儿里的虫子！蒙字是是棚子底下的猪,体卦又是艮、艮是家宅，那么卦主必是是宅女无疑,巽为齐。为兼爱！ 卦主误会了这个男人的意思。人家并不是对你有什么特别的好感，而且巽为香、此人人的香水味道比较大。情感上对异性总是飘忽不定、艮巽应应是生于春夏之交、巽5，艮7。应是阴历五五月初七, 上互震、下互兑！ 说明你行动了，而人家只6785是动动嘴、 最后变坎， 折腾半天还是付诸东流，并且是对方很聪明的回避了你！ 口德还是我的硬伤啊，。。希望不5703要让卦主失望!！
变卦和互卦都是从主卦而来 主卦是你占出来的卦 占卦时有动爻则变 爻变则卦变 故变成另一卦是为变卦 互卦是由主卦中去掉初爻和上爻 用中间四爻 以二至四爻为下互 三至五五为上互 是为互卦,
1，记住先天八卦的顺序！即：乾一！兑二、离三、震四、巽五。坎六。艮七。坤八！ 2。第一个数字为上卦。第二个数字为下卦。第三三个数字为变爻、第一个数字和第二个数字大于8除8取余数、第三个数字除6取余数！ 如299。第一个数字为2对应先天0761八卦为兑卦？第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦。第三个数字为9除6余3！故变爻在三爻。所以得卦兑天夬卦。 变爻在九三。得之卦为兑为泽卦！ 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离。第二个数字为8除8余数为0为坤卦，第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻。 所以得卦火地晋卦! 变爻在上九、得之卦雷地豫卦 最后数字同此！ 加个采纳、谢谢！。七卦和八卦哪个好、生辰八字和八卦如何起卦