你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木。火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺，心、肝，肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属0598於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育！受纳作1991用或性质的事物？均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛7932降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或性质的事物，均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金、金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火，火克金。金克4554木. 木能克土!而土能生金！金又能克木、从而使木木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作1125用而产生的调节作用。叫4460做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极、不受金制！强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金，则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去、6402使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木木衰无以制土！从而4574引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致6958肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
煮开沸腾3分钟的开水！可以使水中氯气及一些有害害物质被蒸发掉、同同时又能保持水中对人体必须的营养物质。但是喝生水的的害处很多。因为自来水中的的氯可以和没烧开的水中残留的有机物质相互作用、导致膀胱癌。直肠癌的机会增加！。
从目前的市场形势来看。茅台生生肖酒的热度还会持续一段时间!茅台生肖酒从2014年马年开始推出，到2016年猴年时。茅台生肖肖酒的知名度和认可度仍然不高、一整年、猴年生肖酒的价格都稳定在1299元的水准、而到了2017年鸡年时！生肖酒的销售突然呈现爆发式的增量！真正的农历鸡年还没有到！首批鸡年生肖酒已经被抢购一空。到现在、鸡年生生肖酒仍然货源紧缺。且价格已经标至1599元。零售则高达1800多元一瓶，现在的情况是！生肖0977酒无论有多少量、都6975会有人购买、据说有的人甚至一次几十箱。上百箱的购买，价格既然抬上来了、而且生肖酒的3410产量还比较有限。短时间内想降温恐怕很难，、
棉花蓬蓬松松、象征着发财。财富像雪球一样越越滚越大， 梦见棉花。意味着富有、 梦见在田8578里摘棉花，意味着生意兴隆，财源滚滚。 梦见8529黄色的棉花。则意味着会娶到有钱的女人。、
梦见鱼、代表财富或喜事。 这也可能不是具体的财富,而是精8400神上的收获、也许是一次很好的机遇、 梦见活鱼：是要去旅行、 梦见死鱼鱼：饥忍饥挨饿？ 梦见买鱼：会继承亲属的的地产, 梦见有人给自己送鱼：会被邀参加婚礼。 女人梦见鱼在水中游：行动会受到丈夫的限制。 梦见鱼在水面上飞翔：是策划的事情有流产的征兆。 梦见鱼忍受缺水的痛苦：失去机遇或钱财，会被降职！ 梦见丑陋奇怪的鱼：代表不义之财，赃钱。 0113男人梦见捕鱼：近期将会有财运？ 梦见抓鱼抓不到：财运可能擦身而过！ 女人梦见捕鱼、将遇遇到富有的丈夫！生活愉快、 病人梦见捕鱼！会卧床不起， ·、
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想，有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》）！““海上生明月。天涯共此时。情人怨遥夜。竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光。疑是地上霜、举头望明月、低头思故乡”（李白《静夜思》）。“人生代代无无穷已？江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》）！“兔寒蟾冷桂花白、此夜姮娥0216应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写写的是同一个物象——月亮,但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的，月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义。已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析、且成果斐然！拙文则想以中国的古典诗词为基础。粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义、 1．月月亮是美的象征 中华民族历来对月亮有着特殊的感情、月亮成为文学中典型意象和永恒的主题、《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮！佼人僚兮”。即以月光光映衬人物美，可见先秦时期人们已注注意到了月之美！到汉魏六朝、月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：7208“气融洁而照远,质明润而贞虚、弱不废照、清不激污。”月被赋予高远，润洁。柔和、清幽的审美内涵、而当月与世间山水相结合、便会构成更加清美的景致、谢2340庄《月赋》写道：“气霁地表？云敛天末。洞庭始波！木叶微脱。菊菊散芳于山椒！雁流哀于于江濑!升秋质之悠悠、降澄辉之蔼蔼！”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的、月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用、能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端、”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感，写月的诗，总能给人以美的享受。唐人张张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平,海海上明月共潮生!滟滟随波千万里，何何处春江无月明、江流2891宛转绕芳甸？月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白0823沙看不见。”诗人人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦梦幻一样的银色？因而“流霜不觉飞”。“白沙看不见”、浑然只有皎洁的月光存在！北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月！隔墙送过秋千影”。描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来。令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影！微妙地表现出词人怀念情人的心绪！张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明、无数杨花过过无影”！表现现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花,将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中！这些诗、皆因月如梦似烟般的清清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”。也给人们一种朦胧的美感、“新月如眉、让人想起玉阶伫立楚楚动人的的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静之美。烟月迷蒙、弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美！花月披离！余香袅袅！象征典雅艳丽之美！皓月当空、通脱潇洒，象征着雄浑高古之美！不尽的象征创造着不尽尽的月亮审美世界！无数的心灵创造着无数的月亮审美形象，” 月亮给人的美感！是高远。润洁，柔和！清幽。纯净的、写月之诗中。月亮意象的出现。使得全诗的1678意境立刻变得优美起来。如《《春江花月夜》一诗中,春！江！花，月，夜是全诗的背景。而月亮亮又是主体，“月”是诗中情景兼兼融之物!它在全诗中犹如一条纽带。贯穿上下，触处生神，在月的照耀下！江水、沙滩，天空！原野！枫树、花林。飞霜。白云、扁舟，高楼。镜台，砧石。长飞的鸿雁，潜跃的鱼龙！不眠的思妇以及漂泊的游子、组成了完整的诗歌形象、构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷，这幅画卷在色调上是以淡寓浓。虽用水墨勾勒......余下全文>>！
虽然不知道你的时辰 但根据你的八字看 命属丙火（阳火）本性中有火型 大致（需要具体出生时辰才能精确）命中土最多 表现出属于土型人 具体缺金还是缺水 还要看时辰而定了.....。
你好！答案是生4094肖马 生肖马热情开朗,喜欢出风头、好表现、他们喜欢当老板，纯属是为3970了这个头衔说起来霸气！底下有一群人管着，走到哪里。都是一副威风凛凛的样子多帅呀，当然，不可否认！生肖马的内在也很优秀，很有天赋，领悟力高。注重形象，尤其是他们绝佳的交际手腕、有良好的人脉在商场可是非常重要的一点呢！ 希望我的回答可以帮到你!
我觉得梦没有科学性。不像像星座或八字？。
八卦就是别人的事情很想知知道并且知道以后到处乱说，中医降温生水的意思、生水烧开后还有营养吗