山水蒙、艮上坎下，水于山间呈雾气之象。大致的意6023思是说！事态不明朗，混沌蒙蔽、。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！ 这个卦是8768同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的1147君子）,又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健、乾卦是2045根据万物变通的道理!以“元！亨、利。贞”为卦辞！示 吉8216祥如意、教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把把口张，适适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万 物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确方向。遵 2704 循正道？获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。 1653 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨。喻险。雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植植物萌生大地？万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 运、必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然然受苦劳， 这个4018卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止、坎是水的形象，喻险、卦 形为山下有险、仍不不停止前进？是为蒙昧！故称蒙卦！但因把握握时机,行动切合时宜。 因此。具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠珠土埋日久深!无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾、刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变。所往3501一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人1763争路走？雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”。乾为刚健、坎为险 陷,刚与险，健与险！彼此反对！定生争讼。争讼非善事！务必慎重重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准、箭箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”2366指军队、坎为水！为险。坤为地。为顺、 喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾, 因为顺乎形势,师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风。不用费力逍逍遥去？任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海！相互依 赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长、故卦 5060名小畜（蓄）？力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声声出圣贤、天降文王开基业！富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天，兑为泽、以天喻君！以泽喻民、原3327文： “履（踩）虎尾!不咥（咬）人、”因此、结果吉利。君上民下！各得其位！兑柔遇乾 刚，所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三三元及第得意回、从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托，属中上卦！ 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增。生意买卖卖利息厚。匠艺艺占之大亨通, 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦！阐释依附的原则则：当在险难中。必然就要攀附、找到依托才能安全，应把握中正的原则。不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危。采取胁迫的的手段？以免招祸！依附强者！应柔顺中庸。时刻警觉！才能化险为夷！。
我认识一个六爻很准的的老师？
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利利贞 初九：潜龙勿用？九二：见龙在田！利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉、无咎、九四：或跃在渊、无咎！九3171五：飞龙在天、利见大人！上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首、吉。 彖曰曰：大哉乾元、万物资始、乃统天、云行雨施，品物流行、大明终始！六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命！保合太和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁、 象曰：天行健，君子以自自强不息, 潜龙勿用，阳在下也，见龙在田。德施普也、终日乾乾。反复道也，或跃在渊、进无咎也！飞龙在天，大人造也！亢龙有悔、盈不久也！用九，天德不可5183为首也。 文言曰：“元者！善之长也、亨者！嘉之会也，利者、义之和也。贞者，事之干也！君子体仁。足以长人！嘉会、足以合礼。利物、足以和义！贞固！足以干事。君子行此四者。故曰：乾、元亨利贞、” 初九曰：““潜龙勿用、”何谓也。 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也！” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德德而正中者也!庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、易曰曰：‘见龙在田,利见大人。’君德也。” 九九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若,厉无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业。忠信。所以进德乎。修辞立其诚。所以居业也，知至至也，可与几也、知终终也。可与存义也、是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕、虽危而无无咎矣、” 九四曰：：“或跃在渊！无咎。”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也。君子子进德修业！欲及时也、故无咎。” 九五曰：：“飞龙在天。利见大人。”何谓也！ 子子曰：“同声相应。同气相求，水流湿。火就燥！云从龙，风从虎！圣人作、而万物睹！本乎天者亲上！本平地地者亲下,则各从其类也，” 上九曰：“亢龙有悔!”何谓也。 子曰：“贵而无位、高尔无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也！” 潜龙勿用！下也、见龙在田、时舍也，终日乾乾、行事也。或跃在渊！自试也、飞龙在天！上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九！天下治也， 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾！与时偕行！或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔，与时偕极、乾元用九。乃见天则！ 乾元者。始而亨者也。利贞者、性情也。乾始能以美利利利天下，不言所利！大矣哉，大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也，六爻发挥！旁通情也。时乘六龙！以御天也，云行雨施，天下平也， 君子以成成德为行、日可见之行也，潜之为言也、隐而未见！行而未成，是以君子弗用也、 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：“见龙在田。利见大人。”君德也、 九三，重刚而不中。上不在天、下不在田。中不在人，故或之，或之者！疑之也、故无咎！夫大人者。与天地合其德。与日月合起明，与四时合起序。与鬼神合其吉凶！先天下而天弗违。后天天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎。 亢之之为言也！知进而不知退！知存而不不知亡、知得而不知丧。其惟圣人乎，知进退存亡！而不失其正者。其为圣人乎。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>！
你好 校正一下错误不是第一一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上!
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤。屯，蒙、需、讼、师、比。小畜，履，泰。否。 同人！大有！谦。豫，随、蛊、临！观、噬嗑。贲！剥。复、 无妄，大畜！颐。大过、坎。离！咸、恒。遁。大壮、晋，明夷！ 家人。睽、蹇。解。损！益！夬、姤、萃、升！困！井。革、鼎！ 震，艮！渐、归妹。丰。旅！巽。兑、涣。节、中孚、小过！ 既济，未济， 乾为天、坤为地，水雷屯，山水蒙！水天需！天水讼。地水师。水地比、风天小畜，天泽履！地天泰。天地否！天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥。地雷复。天雷旡妄、山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸。雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷！、风火家人。火泽睽。水山蹇！雷水解。山泽损、风雷益、泽天夬，天风姤！泽地萃！地风升。泽水困、水风井。泽火革！火风鼎，震为雷，艮为山、风山渐、雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣、水泽节。风泽中孚！雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说说文解字》：“坤,地也！《易3850》之卦也！从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下!坎王则震胎， 屯。难也。《说文解字字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下!艮王则坎休、 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又又知也!”蒙：蒙昧无知！坎为知知（《临·六五》）,艮为弃（《《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡、湿也。乾为为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音6731义》：“讼,才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶凶器也,”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九6586三》），众寇！故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也、”朱熹熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少少”为正文,4605《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反！积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《《履·六三》）!履卦有“武王王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下、0635以民为上则“泰”!人君骄骄居民上,以民为下、则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也。从口从不，方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危、君居民下、民载之。泰。不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞。大往小来。小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 6756 《说文解字》：“同？合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金， 为玉。为木果（（《说卦》）!离为大车（《大有有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而而不居之义!止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随3400·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也！乐也。 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易易本义》：“随？从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄！嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊蛊：败坏!巽为8587信（《中孚》），艮为弃（《离·九四四》）!弃信，其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），””《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观？谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上。必政教有以以深服乎人、而后万民悦服，故曰7823‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说说卦》）！巽为信（5469《中孚》）！众信！能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑！合也！物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象、故曰“0847噬嗑”！噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮艮上离下!艮王则离没， 贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字。文章貌、郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《3243遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返。归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人人·九三》）!坤为地（《说卦》）。木、生则冒地地而出,死则返归于土、坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄、阜5851阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡””并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字字》：“亡！逃也！”震为足（《2917说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，5169故曰“大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：““颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗。小车无軏！其其何以行之哉、”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》），兑为毁折9663（《说卦》）。毁信！大错！故曰“大过”，过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下、重坎！故曰“习习坎”,《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪。偶也！离主婚媾（《《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 3830 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说2667卦》），依法禁止，故曰禁、咸。5360亦可读作“缄”。缄：封！闭。 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说说卦》）？巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□。又作遁。同！隐退也、匿迹避时奉身身退隐之谓也,郑云：逃去之名！《序卦》》云：遯者退也！”《周周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：““雷在天上,大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷雷之声。 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋！进也、离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也、坤为地、离为日（《《说卦》）、日落地下、故曰“明明夷”! 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传2146本《归藏》名“散家人”？家人、当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁））人”,故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦9399名字从目从瞿，即“瞿”，《7837说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听。从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也！”坎坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初0430六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下!震王则坎废、 解：解脱。坎为为险（《坎·九二》）？震为足（（《剥·初六》）,震震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下,艮王则兑囚、 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而2941损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”， 益 巽上震下,巽王则震休、 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也、长日之0561所至也，产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬，快也、快。锐也，夬字古文象以刀1962劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也！从攴、句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦2739》《大过》）。金克木、故曰“敂”！敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周周易本义》：“升,进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 8476兑上离下？兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《《说卦》《咸·九三》）!器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也，”《4260老子》：“致虚极？守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐！序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（0548《中孚》）！鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为““鸿”、鸿，飞成行，止成列、排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归、震为女（（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下,震王则离胎、 丰6033：大鼓，殷墟墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也、”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算。数也！从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也。从具者！具数也。”桂馥1530曰：“从具者？本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽！本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：：“夺？强取也、”《广广韵》：“敚,强取也！古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣、散也，《《说文解字》：“涣？流散也、”坎为鬼（《睽·上九》1955《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下,坎王则兑废、 《说文解字字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之。故曰曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少少过”？过：出访，探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死， 既、已也。尽也、济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火、坎为水、火遇水！故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死， 8511 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其8401未济击之。’公不听！已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之！宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不不困人于厄？不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社社2006年11月版!
八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成，以“一”为阳！以“--”为阴。乾，坤！震，巽。坎！离，艮！兑，八卦！（注注：因条件限制！不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成、八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天，地，雷，风！水、火。山！泽八种自然现象、每封又象征多种事物、并认为““乾”!“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神，后天八卦出自周文王！其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变、直至孔子创8116立儒家!将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦。五行等创出了无数的术数！－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦、用用“－”和“--”符号组成。名名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚！刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园。圆满。亭通，成功。重大、但刚多易折！含欠安之像！人2613物表示为上级，领导、当官的，执法者、有钱而富富贵者!司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物，运行不7845息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有有破裂之像？明暗。陷害。静止。测出行不走，行人不归、人物表示小人人（由天大地小而取）! 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 6831 震卦重雷交叠、相与往来！震而动起出。震动。震惊鸣叫、惊惕，再三思考，好动，建功立业。声名大振！森林，树林。八纯卦！吉顺而而有波折。肝旺易怒！惊恐，肝病。抽筋。伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴、相随不息，柔和如春风、随风而顺！”巽顺。顺从、进入而下伏，重巽申令、气功、双床双桌桌相并连。作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生、活跃、坐不住，静不下来、测事比和吉。肝胆疾病！坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风！脾胃欠佳！ 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦、 坎卦为二坎相重？阳陷阴中，险陷之意！险上加险、重重险难、天险、地险！险阳失道、渊深不测，水道弯曲、人生历程曲折坎坷！绝颠聪明，“心诚行有功”！比和卦！谋事顺畅可成、但内中有波折！肾，泌尿系统疾病、血病，妇科病！视力差。心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 离卦离明两重，光明绚丽！火性炎上。依附团结，离散！离开，分离，凡八纯卦卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性！虽比和，但内有冲突，谋事可成！却有周折！目疾。心脏疾病。高血压。肺虚症！ 艮（gèn）2433艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮卦山外有山、山相连。不动、静止、停止、克制、沉稳、稳定。止其所欲！重担！两桌、两床相连、上下铺位，床上！桌下！测外出、不能出行！行人不归，癌症。青春痘，痧菲子、肿瘤！疮块。脾胃病、肾病、结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑兑八纯卦!。
《易经》第5438一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨。利！贞。 5946初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎！ 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉！1964彖曰：大哉乾元？万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形、大明始终！六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命、保合大和！乃利贞！首出庶物。万国咸宁，象曰：天行健！君子以自强不息、潜龙勿用、阳在下也， 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊！进无咎也、飞龙在天揣揣大人造也， 亢龙有悔，盈不可久也， 用九！天德不可为首也，文言曰：「元者、善之长也！亨者，嘉之会也，利者、义之和也。贞者、事之干也。 君子体仁、足以长人！嘉会。足以合礼，利物、足以和义！贞固、足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞！」初九曰5110：「潜龙勿用？」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名、□①世4522而无闷，不见是7623而无闷,乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也，」九三曰：「君子子终日乾乾,夕惕若，厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也、修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也， 知终终之、可与存义也。 是故！居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常,非为邪也， 进退无恒，非离群也、 君子进德修业，欲及时也。故无咎。」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也、子曰5151： 「同声相应！同气相求。水流湿、火就燥。云从龙、风从虎、 圣人作！而万物□②、本乎天者亲上，本乎乎地者亲下。则各从其类也、8133上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民。贤贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也， 终日乾乾！行事也！或跃在渊，自试也、飞龙在天，上治也。 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九。天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田！天下文明。终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九！乃见天则、乾元者。始而亨者也， 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙，以御天也、 云行雨施！天下平也、君子以成德为行，0104日可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行而未成。是以以君子弗用也!君子学以聚之、问以辩之！宽以居之！仁以行之、易曰：「见见龙在田。利见大人。」 君德也、九三、 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人，故或之！或之者，疑之也！故无咎。夫大人者、与与天地合其德,与5583日月合其明!与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨。利。贞、 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2！天7342能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"， 3。天能使......余下全文文>>,
哪里的。，、、五十三卦、易经有多少卦？