宗教信仰是每个国家与不同民族地区都会拥有的一种！而人们也有权选择对宗教信仰，那么您知道^东东乡族的宗教信仰是哪个吗！有哪些特色呢。下面不妨来看看文章吧！

东乡族的宗教信仰

东乡族信仰——伊斯兰教

东乡族的族源主体——元代西域的色目人就信仰伊斯兰教！13世纪时！东乡等地区已成为中国伊斯兰教的经堂教育中心、至今东乡族自治县境内、还有一些穆斯林先哲的陵墓！18世纪初。伊斯兰教逐渐成为东乡族5389共同的宗教信仰。解放前、东乡族的伊斯兰教的教派和“门宦”制度极为复杂。“门宦”是指指教派中的小派系!又称“道堂”或“拱北”，东乡地区有两大教派：格底目与伊赫瓦尼。或称老教与新教、老教中有四大门宦、新教8206不设“门宦”制度、并宣称恢复伊斯兰教的正统信仰、得到广泛的拥护与支持。10世纪初！已流行开来！传到了宁夏！青海和新疆等省（区）、

东乡族的宗教信仰简介

东乡族信仰伊斯兰教，伊斯兰教不仅在东乡族的形成过程中起起过重要的作用、而且2017对东乡族的历史发展,风俗习惯和文化生活、都具有很大的影响，

约在元末明初时、由哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡地区。后来人们尊称他们为40个“舍亥古杜布”（即智者。哲人、贤人）！据说。哈木则^精精通阿拉伯文!持两种文字的经卷，足迹遍遍及东乡各地!哈木则选择了一个林密草茂的^山山梁定居，今称“哈木则岭”,并用本山的木材。在那里修建了第一座清真寺，称大礼拜寺。其余的一些传传教士，在去河州路上的一个村庄里相聚后又分散到其他各地！此后，第二批传教士来到东乡地区。由阿俩塔率领。共8人！后人尊称八大“赛义德”（阿拉伯文音译。意为“主人”。“先生”、“首领”）、阿俩塔落居在高山乡布隆谷。这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除远走他乡传教外、有14人落居东乡！至至今坟墓尚在！并留有后裔！约在明末清初！穆豪引吉尼来到东乡地区、曾落居在北岭乡^大大湾头地方！这些传教士的到来和礼拜寺的相继建立。为伊斯兰教在东乡地区的传播起了重要的作用，自清中叶以来！东乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派与门宦的主要地方之一，

在东乡族中，伊斯兰教通常分为三大派系！即老教。新教。^新新兴教（又称色勒夫，俗称三抬）、老教分为四大派系、即哲赫林也，虎菲也！库不稳也！嘎底林也、各大派系又分出若干小支系，西北地区习惯上把伊斯兰教的这种老教派派系称作“门宦”,“门宦”属于伊斯兰教中的神秘派。在国外称为“苏菲”（阿拉伯语），在我国5163新疆称为“依裨”（波斯语）,在甘肃！宁夏。青海一带亦称为“门宦”.东乡族信奉老教（门宦）的人数最多！共有九个门宦、即胡门，白庄！华寺。大拱北！张门、穆尖提、沙沟，海门、风门等！新教（3091又称伊赫瓦尼）信徒分布也较广!新兴教（又称色勒夫。俗称三抬）是解放初期产产生的，信徒较少！()

各2667门宦都有自己的教主！又被称为“老人家”,教主的地位由创始人的嫡系世袭！有的门宦也有不世袭的，传给贤徒或教徒们举贤，

0218老教和新教各有自己的清真寺？教民只⁵⁰²²参加本教派清真寺的活动？新教（伊赫瓦尼）的教民一般都与本教派的教徒结婚！

老教有门宦！有拱北、有教主，新教没有门宦、没有拱北！也没有教主，老教的主麻日（礼拜五聚礼日）在任何清真寺都可以做、新新教则认为非在中心地区的大寺不可，

老教阿訇在教民中进行行宗教活动时、先念《古兰经》、尔后吃饭。也可以接受“哈吉牙”（教徒施舍的财钱）、新教阿訇念了经就不能吃饭，3443吃了饭就不能念经，并且不能接受“哈吉牙”.

新教对天课五拾勒。非提勒。则卡提（宗教规定的税捐）看得很重。老教注重重念经,“哈吉牙”.新兴教（色勒夫、俗称三抬），礼拜时要抬手三次（老教。新教只抬一次）！教徒留长发。而老教和新教均不留长发！