在年初十三这个节日的意义也就是崇宗敬祖、而这个时候也有个习习俗就是上灯日。而这个也是关于元宵节的?a href="/bazisuanming/" target="_blank">八字唬源舜竽瓿跏八椎降资窃跹哪兀肯旅嬉黄鹄纯纯窗伞?/section>

大年初十三习俗

大年初十三习俗有哪些

上灯日

元宵节成为灯节至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二二年（713年）正月十五重开宵禁,命点千盏花灯，张灯三夜、成为一时之盛。到了北宋乾德年间，放灯时间又增至五夜，起于十四。止于十八、更为兴盛！故有“宋时汤圆隋时灯”之说！而且在宋代出现了灯谜、即将谜语系于灯上。使人们在赏灯之际伴以猜谜。更添情趣。“灯谜”一词即源于此，明永乐七年、宫廷下诏“元宵节9224自十一日始！赐节假十日。”成为^历历代最长的灯节。也也形成了全民性的节日。到了清代，灯节假日改为四天！但盛况不减！从正月“十三上灯！十四试灯，十五正灯、”一直热闹到“十八落灯”整个新春佳节才算落下帷幕。 (风水)

大年初十三上灯日习俗

客家作为汉民族中的一个支系！其民俗文化具具有一定独特性、“上灯”习俗就是其丰富多彩的民俗中的一种、每年正月元宵节前后，凡宗族中有“添丁”（即生有男孩）的！都必须在祖祠上厅、祖宗灵位牌前方挂上一盏新灯笼（谐“新丁”）、以此向祖宗传^达达添新丁之喜讯。又称“挂灯”！“吊灯”、

上灯习俗融合信仰民俗！节日民俗！人生礼仪民俗等各种元素、过去在赣南，闽西。粤东一带广泛盛行、现在上灯习俗仍有所保留、其中以粤东兴宁！河源忠信为代表！两地的灯本身就极具观赏价值和艺术价值。　上灯：崇宗敬祖说上灯融合民间信仰因素，是因为它是以“添丁”为中心展^开开的祭祖活动、与祖神崇拜密切相关。反映了客家人崇宗宗敬祖？慎宗追远的思想。上灯必须在本本姓本族祠堂或香火厅举行？

过去宗^族族中的祭祖,结婚，做寿、丧葬等重大仪式均在祠堂举行，上灯之前都得祭祖，有的地方上午祭祖、下午挂灯，也有的地方上午祭完祖后立即上灯，粤东兴宁县宋声镇上灯之日！各户都要^备备三牲!纸宝！烛，香！鞭炮。添新丁者得多备一壶老酒和果品等物。乡民成群结队将供品挑到祠堂摆在供桌上、接着由礼生请祖神。请祖⁵⁷³⁸神文是上代延续下来的!把本宗族的历代祖先考妣请到祠堂后就化财宝！放纸炮。然后开始上灯、点燃灯火。待花花灯徐徐升至半空。再用灯带固定在梁上！在礼生念“请列考列妣各归原位。安居宝座！降福后人”的同时！其他人人一起拜祖神!

上灯除在祠^堂堂与祭祖一起举行！^也也有在庵庙里举行的、据《广东省蕉岭县贵贤公派赖氏族谱》载、1949年前该县蕉城镇陂角的赖氏宗族议定：每年元宵节前一天升灯时，凡是上年添了男丁的族人要抱男孩到祠堂，先在7905祖堂敬祖宗,然后敲锣打鼓。擎着灯笼，舞着狮头、龙灯、^扛扛着祭品到赖氏族人的家庙“千松庵”上灯。再折回祠堂上灯！向祖宗报丁。从这段记载可见！上灯习俗与客家人的2145信仰紧密相关。　“上灯”或是元宵节派生物就时间而言！上灯的时间是正月十五前后！与元宵节重合或相近！在粤东兴2839宁等县!相临村村落上灯时间交错!以利于⁶⁶³⁹同一经济圈或通婚圈内亲朋好友互相参与。联络感情、

大年初十三上灯日的发展

在河源地区连平县忠信镇。吊灯仪式一般有“放灯绳，选灯、迎灯。上灯，暖灯，化灯6道程序。其其间还有客家锣鼓，舞龙狮！祭祖！饮灯酒等热闹场景，吊一盏花灯就是一次盛会”、这里的上灯仪式可谓隆重壮观、反映了宗族对对男丁出生的重视，　在客家传统宗族社会。普遍盛行着多子多福的观念、男子多劳动力就多，“有丁就^有有财”,男丁众多^宗宗族就繁荣兴旺、因此、他他们对血脉的传承十分重视，添了男丁的的家庭!要9252在家族祠堂中祭拜祖神!感念祖先！祈福新丁，上灯之后。新丁的名字被记载入谱、正式成成为宗族的一部分!从此有了社会的地位与名份、但有资格上灯的只是宗族中的新添男丁，女婴是被排除除在外的！而6544且在上灯活动的主要程序中、广大客家妇女均被排除在外、

让人欣慰的是、随随着经济的发展。社会的进步！乡民思思想的开化、一些文化比较发达的宗族也让新新生女婴在祠堂上灯,将女婴的名字字记入族谱！在一些乡村。当代的上灯习俗增添了与过去“上灯”完全不同的内涵。体现了社会的进步和文明的发展，这在封建社会中几乎是不可能的