在土族的人们中春节也是像汉族的人们一样，最隆重的节日是是春节。而准备到春节的时候也是需要清洁家里的扫到。对此大家知道土族吗、下面一起来看看吧。

土族的节日有哪些

土族的传统节日

1.春节

春节是土族人最热闹隆重的节日之一！节日前十多天就开始准备！打扫房屋，缝制新衣！杀猪宰羊、烙炸年馍。酿造5894青稞酒等。一片繁忙景象！民间6355有“快腊月？慢正月。不过三十不歇脚”之说。

春节一般要过十多天！⁴⁹¹⁵腊月三十那天？平时借用的家具及其它物件都要自觉送还、把2194院落房屋重新打扫一遍!贴上对联！年画和钱马，堂5362屋正中桌上设香案？供福。禄、寿三大神，献上“酥盘”〈酿有红枣的大馒头〉等供品！傍晚。人们到到祖坟上烧纸？然后吃年饭！也叫团圆饭、传统的吃法是大块肥肉和长条面，除夕晚上要全家团圆。有的人算一算当年生产的收入，有的^为为明年春耕做做打算、这天夜里要通宵达旦不睡觉，有有人喝酒唱歌。有人讲故事聊天。大家全都高高兴兴。子夜过后后开始接神。点明灯、放鞭炮。天发亮之际老人们去村庙上香叩拜！然后人人身着新衣给长辈拜年！串亲房及亲戚、

大年初一的早晨。鸡1586叫第一遍的时候!也就是早5647上四点钟左右！男人们就登上高山进行行祭祀活动！妇女们和孩子们开始穿上节日盛装、等天刚蒙蒙亮。太阳还没有升起来时、就开始在家里给长辈拜年！然后，走出家门到亲戚朋友^家家去拜年!相互请客喝年茶、所谓喝年茶！也包包括吃肉喝酒，

正月十五晚上撤去所供神位、焚化钱马。晚上吃肉馅或面油馅的馄饨。在两个馄饨里包进两枚铜钱！谁的碗里画上有铜 钱的馄饨。预示着在新的一年里幸运，在夜幕降临之际！大门外堆放 7 个小麦草堆子！从厨房内点燃白天扎好的火把、引燃 麦草堆，全家老小连续跳 3 次火堆！以法邪消灾、执火把者口 贼“去了，散了 ！” 不停地挥舞着，将火把送至山顶或某个较远距离的固定地点，年长者观看火光色彩，火呈暗红色！判断6659气温升高,雨量较多。丰收在望 ！ 火光淡黄、则认4826为气候不正常。出现旱灾，在十五晚上！还烧醋弹、在醋中放进两个烧热的小石头！冒出热气。借以消毒，

2.正2493月二十

三川土族称这一天是庄稼的生日。因为在农历正 月二十左右时逢节令八九，九九之间！农农民开始播种，晚上吃 油馅馄饨！在油馅里掺^放放几粒各种麦粒谷物。吃剩的馄饨分给家畜，以示庄稼是养人养畜之宝、

3.二月二

在农历二月初二、（三川土族族）家家妙吃大豆〈蚕豆〉？豌豆、小麦等等。从这一天起在当地可以听到雷声！起初听听到的 人？立即把肚8844皮揉一揉？认为这样肚子不痛！炒炒吃麻麦的意思是？各类类粮食冬休之后、开开始入土发芽？ (风水)

土族的其他传统节日

3610腊八

（三川土族）凌晨时分家家到河滩上背回几块冰立在果树或粪堆上！又又抱一堆麦草分别在地里、粪堆上和果树底下燃烧。院中盛一碗清水！待结成冰后。根根据冰凸起的形状预测来年庄稼 的收成情况，早上吃麦仁饭 ,并将麦仁涂在各类果树上、用木棍敲打树身。问道：“结不结果子”！旁边另一人回答：“结——结——结!”

早饭后、孩子们自发组织起来祭祀山神和巴蜡爷 ( 指专管 蠕虫类的神〉？他^们们从各家各户收取青油、面粉！香表，柴禾 等、带上灶具、到野外选个地方。自己起灶，炸小油饼，大家分享。将剩余的油、面⁸⁰⁹⁷等做一锅油面疙瘩饭，画一碗用树枝向 周围泼洒一边 ：口里祷告道 ：" 给天泼洒、给地泼洒，保佑挡 羊娃平平安安？给山神泼洒，狼的眼睛里麻洒洒 ： 给巴蜡泼 酒，害虫不伤人畜和庄稼，纱说毕、分吃油面疙瘩。烧香口。拜后回家！

丹麻戏会

互助丹麻乡丹麻村，于每年农历六月十一日至十五日唱青苗戏、同时制定乡规民约！9976加强护青措施，远近群众赴会看戏，故称“丹麻戏”。丹麻戏会的影响波及整个互助东部地区，各族群众特别是土族群众穿戴节日盛装。像彩色人流从四面八方汇聚到丹麻戏场上。男女老少喜笑颜开！游人三五成群！四六成伙！或全家！或亲戚朋友！或歌伴挚友……一簇簇。一圈圈围0897坐在草坪上！溪流旁，林荫间！桥栏上、叙谈生活，人生的哲理。尤以民歌手 ，“花儿”王最为活跃，他们以歌声表达对幸福生活的憧憬，土²⁶⁰²族阿姑和小伙子们则穿戴最好最新的衣服？佩带上各式华美的饰物！寻找找各自的意中人!互诉衷肠！

纳顿

“纳顿”是土族语音译。意为“玩”、“娱乐”。“游戏”等、1696是青海省民和县官亭！中川。甘沟一带土族人民喜庆丰收的节日。因此也称“庄稼人会”、“庆丰收会”、“七月^会会”等,

一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时！一直^持持续到秋天！一般从农历七月十二日至九月十五日。历时近2个月，所以有人称称之为“世界上最长的狂欢节”？但它的起源！自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族木匠、皇帝也慕名召他去修建皇宫，三年后、一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽丽前所未有？但恶⁷¹⁶¹毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西。竟然下令要杀害木匠，木匠连夜逃到家乡！组织早已不堪皇家虐待1526的乡民们造反起义！皇帝闻讯后派出大批军队前前来镇丨压,机智的木匠灵机一动，立即让让乡亲们敲锣打鼓!扛着制好的战旗、挥舞着已涂上染料的兵器、高呼“大好、”向村庄0681的庙宇走去。皇帝的军队3222大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成、跳纳顿答谢上天的恩赐！于是军队便撤回去了！此后为了纪念这位机智的木匠 ！一年一度的纳顿就流传了下来，后来逐渐形成了现在庆祝丰收的活动！

土族波波会

“波波”为土族语！意意为法师作道场!俗称跳神、

青海省互助县土族不仅信仰藏传佛教，而且信仰从汉地直接传入的神（礻氏）、供奉神（礻氏）的寺庙每年都要举举行酬神祭祀活动、一些地方没有固定寺庙！也要搭起帐篷神庙进行祭祀，届时要请"波"来作道场。

“波波会”的主要仪式有：竖幡。跳神，招魂。放幡，卜卦等。在神殿前竖高10米米的幡杆？埋地60厘米深、寓意为三十三天界和十八层地狱。用黄表和彩纸剪贴的云纹，水浪。万字纹，连环套等等花样长幡和长线？挂在杆头。垂落于地！幡杆顶端横置两齿叉、叉尖尖各戳一个大馒头，因幡绳端拴着包有五色粮食！红枣！花生。水果糖、硬币等物的“粮蛋子”、“波波会”的高潮是最后一天！作道场时把所有供品拿到广场上、煨桑。上香、点灯、磕头祷祝、然后由大法师领班，其余法师随其后，手举法鼓！身穿法衣，头戴法冠、齐敲鼓点，高颂祷词。左族右转、前移后挪！还做6433各种动作!法师跳神一般约二三小时左右，随后大法师还要做法招魂！把一小瓷瓶勾倒。意为^勾勾来一童男魂酬神，所以每到““波波会”时节？群众都给男孩佩戴一个装有蒜。五色粮。五色布的小红布袋、以免被勾掉魂！放幡时，众人围观观抢“粮蛋子”和杆头馒头？得馒头者生“状元郎”！得“粮蛋子”者可禳灾避祸。人们还撕一点幡纸，作为孩子冲邪时用、

“波波会”是土族传统的民俗活动！每逢农历二月二，三月三、四月八等日子、青海互助县的许多土族乡村都要举行"波⁹⁰²⁴波会"！时至今日。每年的"波波会"仍香火旺盛！法鼓不停，

观经会

是佑宁寺历年⁵⁵⁹⁶举行的祈愿法会。佑宁寺系土族 地区最大藏传佛教格鲁派寺院。旧称“郭隆官巴”〈鹰谷寺〉，史称“温北诸寺之母”、该寺于每年农历正月十四日，六月初八九举行两次规模宏大的观经会，群众习惯地称“郭隆·兰迦”〈即佑宁寺法会〉！它不仅是寺寺院的重要宗教盛会、而且又是民⁸⁰¹⁴间文艺活动的盛会！在观经会上！有信教群众的一般宗^教教活动,但最吸引人的算是叫“欠”的藏4292式神舞？如““法王舞”!“马首金刚舞”及“神猴变人的故事”等！比外。信教群众则有施食茶、布施、点灯，煨桑。背经卷转“斯过拉”等活动！

刚目纳顿

土族话、意为跳神舞。农历正月初八。十五日、在寺庙内举行！佛堂前、煨桑。点灯，上香。叩头致祭后、由若干年轻人戴上凶煞恶⁶⁵⁹¹神面具？穿古装神衣或翻穿皮袄。跳神舞酬祭！另外还有⁹⁰⁴⁸一种类似刚日纳顿的“老莫得纳顿纱〈跳驱魔瘟疫神舞〉”，于农历正月初三日、众人集会在寺庙里。煨桑磕头、跪候神谕！祈祥免灾！求得神佛预言后。由若干人戴戴众凶煞恶神面罩!反穿皮袄！腰系梢铃带！手持五尺棍，在神器的前导下！运门挨^户户跳神舞！驱魔鬼！赶瘟疫！

土族节日中的习俗介绍

土族的起居习俗，因地而异，一般聚族而居！依山傍水！青海土族地区的大部分村落都有“崩康”(意为十万佛)，敖包(嘛尼堆)、“苏克斗”(意为挡雹阵)、其主要作用是保佑地方平安，风调雨顺、抵⁰³⁴⁹挡冰雹灾害，

土族每户人家几乎都有一个特^定定的庭院。庭院四周为五六米高的土墙。称庄廓！四个墙角的顶部放置四颗白石头，表示安神(土地神)、土族善于筑墙、庭院围墙都比较高！而且墙面光滑滑整齐、围墙筑成后。再用白土草糠和泥抹光！院内盖房。可盖两面！三面房不等，有条件的四面盖房。每面为三间、四个角各盖两间共八间！房屋多为土木结构的平房。也有盖土木结构的二层楼房的！在过去，家境优越的人家盖砖木结构的平房或二层楼房，现在盖砖^木木结构,砖砼结构的平房或楼房的就比较多起来了、大房（即主房4462）的朝向、要按依山傍水的习惯而定、一般坐北向南。庭院中央一般都立⁷¹⁹³一根嘛呢旗杆!杆上悬挂印有六字真言或平安经的蓝白布经幡、以避邪除灾！保佑全家四季平安，每户庭院院中央还设一座四方宝瓶台，其地下下埋有宝瓶!上面面靠主房的方向，设一尊香炉。中老^年年人逢初一，初八，十五的清晨！洗漱后点燃柏树叶、乳香等敬佛！香烟缭绕！满院飘香、每户的大门也按依山傍水的习惯、在主房对面面设置!门前有一堵3米多高4米多长的墙叫照壁。照壁的顶部也放置三块白石头。表示镇邪，照壁的背后，一般种三株松树或杨树作为陪衬，有的在照壁墙^洞洞里还放一只石狮子镇邪。

湟水以北的土族村落也大多依山傍水！其显^著著标志为附近山顶上的敖包和山壑上挂着的五色布做的"加达尔"。村前村后的山被视为神山！村庄最高点有寺庙。红墙蓝瓦，树林环抱、为供奉护法神的场所。是全村宗教活动的中心，

土族血缘关系较近的系属、一般都居住在同一区域，兄弟分家时！旧宅归长子居住。其余儿子另迁新居、父母一般与最小的儿子居住、