在在风水学中。先人安葬是要要寻龙点穴的!为的就是找一个给先人安放骸骨的地方，而这个地方必须要讲究风水，也必须是个风水宝地。不然着便会影响着后后代的运势、所所以人们半点都不敢马虎？那么风水学揭秘寻龙诀口诀是什么呢，下面是小编整理的相相关文章、让我们一起来看看吧，

　　风水学揭秘寻龙诀口诀是什么

　　风水学揭秘究竟寻龙诀口诀是什么

　　水：

　　狭义的水是指江。河。湖，海。池，潭、埤、圳！鱼＊。塘，水库、沟洫、冰川、瀑布！泉水……等。或动或静！明显可见的“水”、玄空地理所论的水。除了上述述的“水”之外？还包包括低洼处!通路、窗户，门，山凹（风口），^动动处（电梯）！冷气孔。鱼缸，浴厕，空地、井。

　7155　“水送则龙行、水界则龙龙止”!这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳，平洋）地区、用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源，转折，出口，停潴……等，迅速点出穴位、而且知道龙2805（陆块）从何处发脉!如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什么样的地地局（富贵!贫贱，寿天。格局大小……）。

　　祖山：

　　风水家把^发发脉的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找！也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在在一次看地图时偶然发现。原来就在自己居住地附近），杨筠松是用“望气法”来看，《撼6509龙经》说：“寻龙望气先寻脉,云雾多生是龙脊！春夏之交与二分。夜向云霓生处觅、云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定、大脊8351微微云自生？雾气如多反难证、先寻雾气识正龙、却望望枝龙观远应!因就正龙行脚处、认⁰²⁷⁶取破禄中间行……”！丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”、古代的交通不便利，要寻找祖山，必须⁹⁴³³花费很久的时间!经历险境。现代则轻而易举！从卫星照片！空测图及各种地图！就可迅速查得！通常说的祖山包括：

　　1）太祖山：龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰、如世界最高峰的喜马拉雅山、中国最高峰峰的昆仑山，日本的富士山！台台湾的玉山……都是太祖山、其山高大。石骨鳞峋、为群山之特拔者，远望耸秀！可爱，近觑巉岩、可畏！据镇一方，9853乃群龙之所从出！大则为邦国都郡。小则为县邑！山体端严方正！则一方所产之人、多贤能俊秀，偏斜低小。则一方所产产之人！多愚蠢粗顽，

　　2）少祖山：是太祖山发脉之后、再冲起的高山，又称为“应星”。其形⁰⁴⁹⁶状与太祖山不同，或尖。或圆。或方，精神充满！形象秀丽！风水家以此山定龙脉的美恶！古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似似前头异气钟、”“少”的意7628义是：接续“太”！如人伦的继志述事、克绍箕裘。有任重道^远远的负担？大祖为祖山，少祖为宗山、

　　3）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓。少祖山发脉之后再起高峰、三三两两，五五六六。这些中间相间⁷⁹⁴⁴的山峰都叫做列祖山、此山多属斜身旁落！开脚分龙的山峰、在九星中、多是破军星。禄存星的形体！从列祖山可分辨龙脉的行踪。

　　父母山：

　　结穴的主山叫父母山。又叫1532“玄武脑”!“盖山”，“照山”，“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙、定起主星峰、”此山以星举开面．脉穿心者为上。旁出者次之，风水在在寻龙的历程中。是从太祖山分别别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向！从从父母山分别龙的作用,一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松^的的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太阳不照太阴偏、必主其家多寂寞、男孤³⁴⁶⁹女寡实堪怜！”即指出山龙。平洋的不同！山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局，平洋大都后空、以坐空为正局，

　　胎息：

　　风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名名叫“胎”－－是父母精血所孕。结穴处名叫“息”－－是精子与卵子结合所育的婴儿，也有人以“玄玄武脑”后的一节山为父母!落脉处为“胎”！束咽过峡处为“息”、再起“玄武脑”（主山）为“孕”、结安处为为“育”，这是另7697一种说法!不必太拘泥！

　　枝干：

　　龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻，详见本书卷一．《枝干法》所述。枝和干又有5921大小的分别!一一条山脉打下来，旁有分龙！则本龙称为干，分龙之下、又再分龙。则初分之龙又称为干，就像人有子有孙一般、枝的看法也6958是如此！宋．吴景鸾说：7114“枝干明而嫡庶分!”干为嫡！枝为庶。其中又有“干中干”、“干中枝”，“枝中干”、“枝中枝”的分别，

　　干的力量大！枝的力量小，但风水家分富贵贫贱，并非以枝干为依据。而是看山脉形体所构成的“龙格”，

　　脉气：

　　风水家把龙（山脉）。无形的“气”！比喻4173为人身的经络气血，人体的十二经络与奇经八脉管“气”，是生血之本，“气”是经脉发出来的，脉旺、“气”也旺，凡是垄4609局耸的!气势雄壮，欹斜的。气垫袁弱。破碎的，气势陷！低小的、气势无力。风水家“因形以察气，因气以求脉！因脉以求结”。达到^这这个程度？才能判吉凶、别作用，清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之生死、气因理之，舍理何由以见气之坚哀，”气的判别是分为有有形的（龙势，星辰，穴情，土色！水流董和无形的（元运。挨星）！必须有退局的“峦8361头”和“理气”的修养才能做到精微入神的境界,

　　起伏：

　　地势的高低落差叫做起伏!风水家所谓的“起”是指星峰高出众山之外！“伏”是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起，伏才表示这条龙是生活！有精神的。若没有起。伏，就是“呆^块块”－－顽蠢的死龙,《葬经》说：“葬乘生气、”“气气”贵于“生”、生者！活也！龙脉有起。伏才是活的、才有藏风聚气！界水水止气的形势！

　　过峡：

　　两山相夹（交接）！脉从间经过、叫做过峡，寻龙的过程、在观察星峰（山的形体）之后，最重要的是过峡这一个阶段，因为父母母（胎息）？穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气）、好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命，体质皆由此生、

　　从过峡处可以看穴的结作情形：

　　（1）来大夫小者、多结近穴，来小去大者，多结远穴、

　　（2）过峡的情况小巧者，穴星多隐微、峻大者、穴星多显露！

　　（3）穴的土质质与过峡处的土质相同。

　　曾子南先生说：“龙脉行远！气力散漫、然后收敛缩小过脉，0905这过脉的地方、堪舆家称为过峡！此处前有迎接接之山，后有送山，两边有旗、鼓！仓，库，剑。印山夹护、便是贵龙。主^有有富贵之应,若是无送无迎。两边又无旗！鼓！仓！库山等贵器拱恃，形势孤单、且受风吹，便^为为贫贱龙脉？便无富^贵贵之应!”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结！贵有两护。

　　龙不过峡则无脱卸！无脱卸则死硬矣！大龙大峡。大开大展、大迎大送！两旁之星！拱夹护照，所忌者，腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、^夹夹拱空缺而不周致？则渐杀而渐下矣，”这是4973关于山龙过峡的要点？至于于平洋地区？龙脉的过峡大都是穿田而过、呈“草蛇”！“灰线”、平坦舒展。不怕风吹。山龙过峡多是“峰腰”，“鹤膝”，“崩洪”。“丝线”，怕风吹，

9093　　入首：

　　龙脉到了结穴之际、忽然冲起高山，这座山叫做“⁰⁰²⁵入首”。也就昊前面所说的“父母山”、

　　古语说“未论千里来龙！且看看到头融结，”是很重要的一节！理气家可^用用这节龙脉来验证穴形！坐山：例如广东派的《三星排龙诀⁵⁰⁷³》：坤龙入首！若结子山、穴形是右弼星。平洋局。水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山。得右弼星！可用于下元、

　　“人首”有三格：直入。横入。侧入（回龙）。后贵两0617旁有护，前贵朝8743案言情,明堂。水口、外护、罗城皆合局。

　　明堂：

　　古代君王坐北向南以听政。百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂、风水家把穴前平坦广敝的空地称为“明堂”。即取义于此：龙气住结。前面馀气开阳而成堂局。四周的6475峰峦墩阜。攒簇聚会，就像人君视朝！百官献奏，

　　站在进宅门口或坟墓前面望出去。在视野内的山水景观、即可算是明堂的范围、通常的说法：龙虎山以内的范围³⁹⁸⁴称“内明堂”,龙虎外。朝山内称“中明堂”，朝山外称““外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来、合水处！略有平坦的地方称为“小明堂”！是判断0465穴的有无!真假，⁰²⁷⁰最重要的地方？“内明堂”又称“^内内阳”、“中明堂”又称“中阳”、“外明堂”又称“外阳”、内堂要7325聚而聚气藏风！外堂要宽宽而收朝取势！中堂4598要平正圆净！大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘。穴小堂大则散漫无收）、大抵明堂宜正不宜斜！宜圆不宜缺！宜横不宜直！宜平不宜偏、宜坦不直险！宜窝不宜突！贵宽阔方圆成象！如铺毡。掌模（掌中的纹纹路）,锅底为吉，侧裂倾摧。反³⁸³³背无情者为凶、

　　明堂出水的一边称为“下手”，要紧密。忌旷荡，明堂中间有墩阜而⁰⁴²⁶不舒畅,称为[塞堂”、偏于一边！或边高边低，称为〔侧堂〕，破碎不平坦。称称为“裂堂”!竣急陡泻！称为“倾堂”。崩塌折断。称为“摧堂”，对面山直7808插碍眼！称为“撞堂”。山脚尖利！直插而入。称为〔倾堂射堂”、皆凶，3954古云〔入山寻水口，登穴看明堂！”即以明堂证穴之法！

　　开帐：

　　龙脉的太祖！少祖！列祖，父母等山、如果山肩展开。像鸟张开翅膀、脉从中心穿出。这叫“开帐”、龙有“开帐”，不管是什么星体、必属贵龙、大贵龙的“开帐”。往往展开延表数十里大、气势⁸⁹⁷⁸宽润雄伟,从帐中心穿出的脉就像帝王出巡、两旁护卫重重！威风八面。贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出！起旁峰、叫做“脚气”、不可称为“帐”、

　　星辰：

　　未入山而先望见的山的形体。有五星！杨公九星（贪狼。巨门！禄存、文曲。廉贞、武曲！破军。左辅、右右弼：又称老九星）,天机九星（紫气、天财！天罡、扫荡，孤曜。燥火，金水、太阳。大阴、又称廖公九星、小九星）！六府星（太阳！太阴，紫气！月孛。计都、罗喉：又称六曜！三台）、

　　五星：金星头圆而足阔，木星³⁶⁴⁹头圆而身直!水星平而生波浪！土星^头头平而体秀,火星头尖而足阔，老九星：贪狼即木星！巨门即土星、禄存土兼金！文曲即水星、廉贞即火星，武曲即金星。破军金头火脚（头圆脚尖）、左辅形如朴头。多为眠体（平面）、护从之山，右弼为隐曜！没没有凸出的形象！多平坦！无脊棱。小九星：太阳是高大的金星。太阴是扁形的金星、金水是金水兼体。紫气是木星。天财是土星。有平脑（山头平直）。双脑（两个山头头相连），凹脑（山头头的中间低凹）三种形体、天罡是金头火脚！孤曜是不圆不方，土金兼体、形状顽顽钝肥蠢!扫荡是水星。多纹多浪。凹凹凸凸的山，六府星是生在大山上面的小山，或一个，或二三个！小圆山为太阳。小圆山扁阔为太阴！小圆山稍尖而直为紫气！小0100尖山为罗喉？小方山为计都，小圆山山若波浪为月孛、龙身有六府星出现，必结大地！

　　应星．变星．间星：

　　应星：就是少祖山（宗山）！是行龙（延伸的山^脉脉）之主!

　　变星：延伸的山脉中！出现的不同形状的山峰。如方形的群山中、出现一座图形的山峰。这叫“剥剥换”。

　　间星：延伸的两挥形体的山脉中。在中间那一段的山就是“间星”！如两座高尖的山之间。有低平的山。

　　脱卸剥换：

　　山脉由高变低、再由低变高。由粗变细嫩、由石山变土山，由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换、风水家注^重重的是指粗恶顽蠢的山!经过跌，断的过程。脱去凶顽。改换秀美的脱卸剥换、由老变嫩的龙脉才能结出美穴。象一个人的脱胎换骨、如果山脉没有脱换！是杀气未除、乃草寇灭灭族的大凶地。

　　正体．变体．兼体3634．贴体．衬体：

　　正体：形状纯粹的山峰？即正五星。如纯圆形！就是金星。

　　兼体：由多种形状合成的山峰。可视为变体！

　　4416贴体：山的正面微微突起一个形体!略有分界者，山面大。要贴。

　　衬体：山的背面突出一个形体！有明显分界者：山面小！要衬、

　　龙:

　　《说文解字》：“龙，鳞虫之长、能幽能明！能细能巨、能短能长、春分而登天。秋分而潜渊，”龙！是“神话”传说中的“动物”。其长相。《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙！有角曰虬龙！无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。”通常“它”是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌！趋闪伸缩……！是神秘莫测的、从古代流传下来的神龙图。可以看出“它”丰富的多样性。

　　风水⁴⁶⁹³家把山脉，河流的弯曲，转折、分敛！伸展等形象，以龙的变化莫0455测来比喻？但是并非所有的山脉。河流都可用！能建住宅、造坟墓的山！水、是“真龙”、玄空空地理学家把当令!有^用用的优良山，水称为“金金龙”、

　　《易经》中的干为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”。“见龙在田”。“飞龙在天” 、“亢龙有海”！“群龙元首”、坤为地卦提到“龙战于野”！震为雷卦提到“震为为龙”,干为天。坤为地。是天地间最根^本本的能量!干的的后天是离（火）!坤的后天是坎（（水），火即是山脉！水即是河川、先天的离卦在震（振动。雷电）、先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊。云气。收敛）。地球上的地形。地质是由于板块运动（大陆块漂流。相撞。造成褶曲、火山爆发！沉积及气候的风化作用）而形成！这与与“八卦”所含的原理密合。

　　能彻底明白“八卦”的意象，才能彻底明白“真龙”、“9590金龙”的意义!干、坤生六子！天地万象皆从干。坤出、所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的、读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》！从《易》的观点来看““龙”，其真义是：

　　具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水！

　　所谓谓“有用”,是指形势优美和“气”旺盛。得时当运、就像栽种农作作物一般,要有适合农作物生长条件的环境与节候、

　　穴:

　　穴的意义是土窟！土洞。《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 …… ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中、”因此。穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所，

　　《易经．需卦卦》六四、“需于血，出自穴。”是说云从地出。在风水学说来看、即是有云雾。泉水的地方，广义来说：穴是指具有良好日照！接^受受南方暖流？屏挡北方寒流，排水良好、水土保持良好，能调节小气候……^等等等条件的地方、对建造住宅而言。这些是很重要的^基基本选址条件。

　　曾子南先生说：“堪舆地理中所称的穴，是中国的地理明师研究出山之有穴窍！如人之有鼻窍、气之之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随山脉而来。比如人身有血、其血随血脉而流行！故龙脉者。是以人的血脉脉喻之？山灵有气，随山脉流行而去。到了山脉尽头便会结穴：此穴者，非石洞！土孔也。是山脉所止之处。灵6510气所出之位！会生成一个微茫似闭着的肛门，或阴户，或口嘴、或乳头！或龟头之类！形象不一而足。地理明师便能观察察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫、地理明师观察出其地灵所出之窍位时！便在其其上建屋？或开穴葬坟其间……”，

　　用人身来比喻！最佳而明显的“穴”的位置是，鼻、耳、口，乳、脐、小腹、阴部。以及手脚内弯、肌肉突起的地方，其中又以女性^的的生殖器（阴户！子宫）最肖、因为该处是“产门”、与风水理论的“葬乘生气”！“藏风聚气”密合，在形状上也绝似！由于不雅！笔者不不便描绘列图。请读者自己查阅现代生理解解剖图的书籍!便有意会。事实上，中国堪^舆舆学峦头方面所谈的！几乎全部和生育的交媾！产孕的过程相同、只不过是保守的古人，没有把它笔之于书，明白揭揭露罢了，

　　曾子南先生说：“龙脉（山脉）结穴！犹如果树之结果、真穴有种种印证！地理明师一看便知。有结穴处。便有吉利利地灵？所谓“钟灵毓秀”是也”。“其处有融聚之势。微微茫茫！似有穴2062窍之状！有此融结似窍之处！堪舆家谓之结穴，”

　　建造坟墓的“穴”要有地热。良好土质，良好排水！良好位置！丝毫差不得！其“穴”就像武术！针灸所说的“穴道”一样、是一个大环境。小2253环境中的重要点!

　　砂:

　　砂是指穴场周围的山峰！岗峦！墩阜、树木！建^筑筑物……等高起物,为什么叫做“砂”呢、

　　那是因为古代的风水师父!由1629于交通往返不便。利用砂子教徒弟，作4615砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名？

　　砂随位置、形状而有各种称呼。宋．张子微着的《玉髓真经》。明．徐善继！徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前！近者为““案”!远者为“朝”！在穴后，为“鬼星”，“乐山”。在穴左、为“龙”、在穴右0808为“虎”。龙，虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”6716：在穴后行龙身上者为“护”,“从”！在水口旁边及内外者为“捍门”，“华表”、“罗城”！“北辰星”，“罗星”（禽星。落河火星）！在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙，天乙）、

　　望气寻龙！堪舆术语、堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法！

　　清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注：“龙来十里。气高一丈，龙来百里！气高十丈、气正！则从中落而穴正，气偏。则^从从侧落而穴偏！干龙雄健高大，支气卑小清弱、是故辨气高低！识龙长短！别山弱、究气旺衰、春属木！其气青，夏属火。其气赤。秋属金，其气白。冬属水！其气黑，每季属土。其气黄。四时之色不宜驳杂、一有驳杂。即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。春春冬地气不升，夏时炎蒸混浊。独秋气清亮、俟中元之候！或清晨雨后。日落未落，日出未出。丑寅酉戌之际察之、可见富富穴气如嶂、色而浊，贵穴气如张盖、色青而奇。初吐一。上结华盖！如旃冕重旒。五色备俱，似龙蟠，似云腾者。曰龙气、帝王之地、毫光明灿。如虹，如日！如凤舞者！曰喜气、后妃之地。或曰白外青，青复紫、青如牛者，赤如虎尾者！猛将之地，公候之地。若云、终如鼎沸，中青外红、如流星烛地！如龙腾凤翥者、宰相之地、初吐一！终盘宝盖，五色俱备、轻清上浮、有纹不杂。如宝塔，如摇旌、如幛幡！耀日烛星者。为异气、神仙之地。大抵类禽者出文！类兽者出武。白黑之气⁵⁸³¹多武而凶,红赤^之之气多文而吉。余仿此。盖凡阴阳二宅气数旺盛之地！入其乡！则是其禽哭繁衍，草木畅茂，风气和暖、山谷腾辉、水深土厚、景色清奇。晨昏子子半之时、祥光掩映、淑气灿煌！哄哄然如蜂哄蜜。如风吹火、此旺盛之气也、寂寞萧^条条即退矣？但山^川川作福之气！上大下小、远尔则有。近尔则无。或有钟鼓破竹和乐之声者吉、战伐之声者凶！”古代史传及笔记有关“望气寻龙”的记^载载颇多,

　　风水学揭秘关于寻龙诀的口诀与方法是什么

　　一！ 观土颜色法：

　　如果是干位来来龙与坎方来龙相汇合,然后停足灭迹！要在一至三华里之内实行观土法仔细寻找。如^发发现有白碱地一片！稍有凸起。并且在天亮时有8406白雾照顶？证明这就是真龙迹、可可以寻地安穴！

　　干坎兑三方^来来龙是正气之龙,他的颜色为白色。含有大量碱性，如果龙气从离方或震方折回，土色含^有有红黄白三色都是可以用这种方法寻找!

　　真龙穴棺木入地三年之内！坟上寸草不长、坟土变潮！越干4598燥天气表现的越明显、另外坟上土质变的非常坚硬！如钢如铁、刨之有声、这叫封顶。证明穴地正在生长河鲜物，如虾、荷花。莲、此坟如能保1432持十八年大功变成!但是在这其间家中会连连连不顺、甚至至出现伤亡、如果十八年内破土移坟。将会满门绝后！

　　如果艮方。震方，巽方三方来龙汇总总于一处停足灭迹、大则高出地平面三米。小则高出地面三公分，微微看得见、查寻龙穴要在三华里之内实行挖土法(因干兑坎三方来龙劲大、所以三里)，如果发现红黄兰7672白黑之土，(挖下半米以下)见此土证明龙气存在！

　　如在山地可挖穴三至四米深、平原挖到露棺为贵、

　　如果离方坤方来龙。^汇汇合后停足迹，如发现有黑土象墨染一样，有光有色、成曲线形。这也是真龙气，^可可以安坟定穴、但是穴不能直接做在气功顶！因为季龙是火局。热气太大、火气太旺防止冲棺！如做在正正气之上、家里将连续有病人出现，只能依靠在龙龙脉边上,

　　实在查不到土质颜色,可可以用衡器称土法,在8532龙的停身处选不同地点，挖土同等数量！搓碎用称量。那个地方的土重、那个地方必然是龙气之地！

　　不论那方来来龙聚会？只要构成穴星。穴星就是高凸之堆二至三个以上，证明龙气正盛便在高凸之处寻找穴位、如发现以上土的颜色！证明真龙气所在！如能按水法用地、大地大发，小地小发！功名可现，

　　二。 一根相寻法：

　　在山区或平原，在山上见有往山下来的凸包跟着此地形寻找，看可有开帐之处。可有现穴之处。或平台、或窝，或突。或突落！细看四方没有再起之处、证明龙在此停止，就在此地寻龙穴。叫跟踪9727寻龙法,

　　平原龙如如果发现平地中。有凸起之处、周围有连续凸起的土包！越多越证明龙气越贵、在查看^延延伸多远，在他延伸的尽头！便可寻地，切记的一包凸起，在也没有相应的凸起之处。此为孤脉独龙。不富不贵、(土包越多越贵)！

　　三， 跟滕撵瓜寻龙法^：：

　　如见山区或平原出现一条高出地面数丈或尺余的龙气！跟着撵去，它行程的尽尽头可以得穴！9485阴面阳面都可以寻穴，假若发现支叉停留处即可寻穴！假若龙脉高低起伏，连续出支叉、此龙名叫蜈蜈蚣龙!

　　四！ 看气观形寻龙法：

　　假若不知龙的去向。找不到龙的真迹，夜间子时进山或者进田寻龙。如见有雾松立在山山中或平地,或有伞形之雾、楼层之雾！都是龙气气在此!就在此处点穴即可、凡是好6975地全能看到雾、

　　五。 观水找源寻龙法：

　　假若龙脉从河中，江中沟中通过，无法立穴！可以夜间跟水去找！如发现水中出现松树，荷花连片或有音乐之声，证明龙停^在在水中？可以把骨灰撒在树上或荷花当中。如果大河^流流进山去！或在山坡上！在山山的每一个角落、听到有奏乐之声！夜间有吆喝之声、或禽兽现形！有骄马兵丁出现。此地都都是一品大员之地!将骨灰撒在树上，荷花上兵丁丁会立时不见！（风水）

　　风水学揭秘电影寻龙诀的口诀是什么

　　在古代只有皇亲国戚或是大户的人家。才有条件去寻^找找龙脉和龙穴来安葬先人,以求获得家族的香火不绝。富贵无穷。也正是这一点，为后来的很多盗墓者者留下了线索,他们通过风³³⁰⁷水学的知识，便可以在复杂的山水之间找到这些富贵人家的祖坟所在。然然后盗取随葬的宝贝，

　　辽宁省11.26特大盗墓案的犯罪团伙里、有一个绰号叫做“祖师爷””的人。据办案民警介绍！不仅博览考古等方面书籍！而且³⁷¹¹在确定古墓葬遗址位置方面经验丰富!可以不用罗盘仪、直接根据山脉河流走势和日月星辰的位置就可以进行大体的定位！看来“摸金一派”到今天还是后继有人啊，

　　电影中“寻龙分金看缠山、一重缠是一重关，关门如有八八重险、不出阴阳八卦形”这句话出自风水典籍《撼龙经》、原文是6186：“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关、关门若若有千重锁、定有王侯居此间”文字上稍稍有点区别、但大体意思相似。

　　这里有两个概念,一一个叫“缠山”，一个叫“关锁”！

　　芍药支行龙

　　“缠山”是相对于龙脉来说的，龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉。这些山脉就叫缠山！就好像主人旁边会有护卫、帮手为他他服务!拥护他的人⁹⁹⁴¹越多就说明这个主人的地位越尊贵？“缠山”越多就就代表着龙脉聚集的能量也越强、我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉，“缠山”的作用是“藏风”，

　　罗星锁水口

　　“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭、这^才才能不漏气，水的两边要有山体形峦来关锁水口：有捍门锁水口。华表锁水口！狮象锁水口！龟蛇9488锁水口等等、所以天安门前面有华表！政府大院门口放狮子！什么身份地位放什么物品是有严格规定的，老百姓门口是不可以放狮子的、这这些都是从风水文化而来，水口口处出现以上山体形峦的龙穴、属于大贵之地！“关锁”的作用是为了更好地“得水”。

　　“藏风得水”是风水宝地的基本条件，我们从“缠山”和“关关锁”就可以看出一块地的气势和格局？气势越大！格局越高，越有可能是帝王将相家的祖坟。那么值钱的宝贝自然就多，以“寻龙千万看缠山、^一一重缠是一重关!关门若有千重锁！定有王侯居此间”的标准来看一个地方、确实可以帮助助我们发现龙脉？知道方圆几公里区域内可能有大墓葬，但是墓0986穴具体在哪个位置,却无法通过这个口诀来定位！

　　古人说：“三年寻龙。十年点穴”可见要确定龙穴的确切位置！比寻找龙脉还要困难！不懂得^找找龙穴的方法、其结果就像电影里的王凯旋一样！只能到处乱炸碰运气了，

　　那么怎么确定龙穴的具具体位置。

　　寻找龙穴的方法有很多、这里我只介绍8字要诀：“乘金相水、穴土印木”。这个方法、出出自于风水学的开山鼻祖郭璞的《葬书》,书中有一句话：“乘^金金相水、穴土印木。外藏八风！内秘五行！”

　　乘金：是龙穴的后方靠山一定要相对的高和饱满！从高到低传递龙脉的能量、因为金五行属阴，能量向下才能把地气^引引到龙穴!金五行是圆形。所以靠山要饱满！

　0938　相水：指的是龙穴的前方？一定要有圆弧形的环抱结构！可以是环绕的水系或者是圆弧形的土石结构！也叫唇星星止气！因为水五行阴得不能再阴、已经到底，所以地气就被停聚在龙穴的位置上！水五行是7202弯曲形、所以要有圆弧形！

　　穴土：就是中间龙穴的位置！一般地势都相相对平缓，才能0876平衡聚气！因为土五行形状方正，阴阳平衡，

　　印木：是什么意思呢！地气聚到中心龙穴之后！气气流还会向四面八方散开！这个时候如果左右没有遮挡的话。能量就不能很好的聚集起来。所以印木就是左右高起的左青龙和右白虎。让气流回旋，木五行属阳、木气升发才可以让气流回旋。因6235为木五行是长条形、所以龙虎砂也都是长条形。

　　在实践中我们发现、十有八九的龙穴都符合以上8个字的标准！所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。而“外藏八风”其实就是“寻龙千万看缠山，一重缠是一一重关……“这句寻龙诀的内容，

　　从确定大范围的寻龙到确定最终的龙穴。今天终于把阴宅风水寻龙点穴的方法给讲9244完整了,更为重要的是寻龙点穴的方法在现代阳宅风水中一样有用。选择一个小区。小区中选择一套房子的方法就是来自这套传统风水的理论、