电子风水罗盘！顾名思义是传统风水罗盘的电子化、7966传统风水罗盘需手动测量、且测量方法十分复杂（风水罗盘怎么使用），能够掌掌握测量技术加之懂得风水知识的人少之又少？风水罗盘解决了这一问题！操作者无需像操作传统风水罗盘那样繁琐动手！只需简单几步就可得知风水数据、现在小编就为大家详细的9287介绍一下电子风水罗盘的功能是什么。 电子风水罗盘也叫玄学通风水机，还可叫玄学通掌上电脑。是深圳市易善缘科技有限公司召集顶级周易大师，佛教居士和高科技人才潜心制造的、电子风水罗盘糅合了周易！佛教内容。其罗盘技术来自美国，与传统风水罗盘相比、它的误差仅在0.5度内！传统风水罗盘的误差在5-10度，电子风水罗盘自带GPS定位功能和激光定向灯、测量时的指数摆脱了磁场影响、很多方面明显优于传统风水罗盘。 电子风水罗盘优势 1、内置最先进的电子罗盘技术自动电子校准、可避免周围磁场干扰、读数精确到到0.5度以内, 2、内置电子罗盘自动测量方向，自动统计坐山与朝向，自动排出各种流派的风水格局图表。 3，包含三合盘。三元盘。综合盘！元空风水盘等，有激光灯帮助定位门向。 4。可根据不同八字分析习惯自由8874设置各种参数！通过图表计算出十神的量化粒数、得出旺衰与喜用， 5、八字全能助手分析图：八字的原命局、大运。流年的合化！刑冲克害的清晰晰标注、可根据原命局信息给出古籍的分析描述， 6。包含黄历通书。八字命理，紫微斗数、姓名分析，奇门遁甲！风水堪舆。梅花易数、六爻起卦、择日通书！六壬直解、阴盘奇门，风水入门、GPS定位以及电子书， 电子风水罗盘功能 1、针对个人的财运，感情、事业、健康等运程程给出分析与行动建议？ 2！为丧葬婚等重大家庭事件选择日期提供参考。 3、对个人平时的饮食对阵下药性提出建议， 4！每天宜忌，重重大转折点提醒， 5！预1535测个人财运、给出出投资建议？ 6。每天旺旺财坐向、财运分析、7。电3080子风水罗盘的功能很多,虽然看起来只是一部掌上上电脑？但能为用户提供的测量结果非常多！ 8。可查看住宅风水好坏！提示摆放什么风水吉祥物改善风水。 9，内存很多佛家家音乐。用户可天天跟着念诵， 10！可测亲戚朋友关系如何、 11！个人一生运程程提示？给出指导性建议。如尽量从事哪个行业。提醒身边贵人是谁、 12、周易、道教、儒家、佛教常识。 13。可教周易易学问初学者学习周易!相关通关游戏教学循序渐进。 14。佛教重大节日提醒！ 电子风水罗盘是传统风水罗5834盘的升级。是时代发展下风水学的产物、自然会比传统风水罗盘多出更多功能，具具有更多优势！，
本人学的是正统的五行风水、风水罗盘能否辟邪，我不知道！辟邪可算是道术术的范围？ 但以正统的五行风水来说、风水罗盘是可以化解大部分的五行煞气， 所谓的五行煞气是指那些可以分类为何种五行的煞气、比如横梁属於土煞！就可以用罗1311盘来化解其煞气，个中原理是罗盘上有齐梗有八卦和阴阳五行，自然可中和任何的五行煞气了，！
后天，先天天八卦为体，后天八卦为用！前者是根本！后者是变户、先天讲天道！后天讲人道、有人的变化参与其中的都用后天八卦！，
网上的说法：佩戴文殊九宫八卦的好处 将此咒牌悬挂于公司门口或办公座位之后方。住家大门上或屋内佛堂，可防范因人。事。物、门向，地理，时空！之冲克所生凶煞、阻8367挡一切不祥灾祸？无禁无忌！ 于宅内安居者。不论钱财，婚姻，子嗣。人缘、名位、皆能随时日渐增咒力渐强，得诸佛！菩萨之加庇而善缘生生不息、灭恶缘而无灾祸！息疾病而添福寿。家安宅吉！末学浅见：此类用物。应请具格上师加持持后再用为好！以免外灵所附。（供参考），
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听说那里以前是乱葬岗、还有人说是埋的的很有名的一个太监！总之之是个坟地,盖起八卦是镇脏东西的！借宿舍的人气多阳气重镇鬼。楼中间还有个大圆坛、最中间用石板堆的像坟头一样 。
罗盘是看风水的不是算命的、
八卦！是儒家经典《周易》中5003的重要概念,又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测。一说起源于结绳改书契时。阳阳爻代表大结、阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆，一说代表6964一种原始文字？一说说起源于蓍草排列的方式!其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以通神明之德！以类万物之情。"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、光，玉！君、天子！父。坤象征土，帛！马。母。众！顺。温！安、正、厚！ 坎象象征水？川！众，夫、劳。强！和！离象征火、日！鸟，牛，公、侯、姑！等等，其中最重要的是乾，坤两卦、将它们比类为阳阴！天地，父母。当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说！所谓卦气，据汉郑康7377成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也,气谓用事所当效气。温寒清浊者、各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合。以坎。离！震、兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至。夏至。春分，秋分！以复，临！泰、大壮。夬、乾、姤！遁，否、观。剥！坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共共有七十二爻！配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分，卦气说的产生和发展。是为了预测天灾！人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后。象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇，2400以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪仪分别置于九宫,以甲统一。视视其加临吉凶、以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方。五行。二十八宿宿相配!形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时、也普遍遍采用了八卦之说，清代盛盛行的"八宅明镜"？就是是按卦图区分住宅朝向、称乾，兑！艮、坤为西四宅！离，震，巽，坎为东四宅、东四8793宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星星"（即卦爻变化）流布推断，规定门、床、住住房配于吉方？厕所和杂室配于于凶方！等等。 汉代以后、易的义理学的的发展。成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期。王弼5395提出达意由象,以言明象1601的主张："象者、出意者也、言者，名象者也！尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象!合义可为其征"。因此！人是可以"寻言以观象"！"寻象以观8245意"的、③着重于以《老子》之8716义解释卦的玄虚之意？宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象，有象而后有数、《易》因象以明理！由象而知数、得其义，则象数在其中矣，必欲欲穷象之隐微、尽数之毫忽、乃寻流逐末，术家所尚！非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《0412易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天天下许多事变，读《易》5710方知各有一理？精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经4776过闻时！历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"！⑥1644在《朱文公别集》中!朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要要须先以卜筮占决之？求经文本意！而复以传释之，则其其命词之意,与与其所自来之故!皆可渐次而见矣"、⑦元明清以后、对于作为一种象象征符号系统的"八卦"的研究和阐释,基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》8865中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及及《周易》、称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足足以穷道通意也？八卦可以识吉凶、知祸福矣！然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻！所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》！八卦和《8499河图》《洛书》的,但但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道1636通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀诀》称："八卦乾坤？天地之体也，尚有休囚废绝少气之时，何况人乎、"。意即即八卦的卦象变化？体现了天地的生死，壮老的的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪。更更相生转相使、故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然、太平道也受到汉代"卦气气说"的影响!并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正，乙丑是地正。丙寅是人正。"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也！初生属阳！阳者本天地人元气！故乾坎艮震、在东北之面，其中和在坎艮之间！阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中2514却只是以五行相生相克的思想解释道意!并无八卦卦象变化的词语、东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤。其本无名"。意思是乾坤6675两卦被包含在道之中,是道的体现！不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数、四海之广狭。宇宙之相去！凡为几理、上何所极、下何所据，及其转动，谁所推引"。等等！ 据《抱朴子内篇··遐览》著录，东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"。CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之！至静之道！9606律历所不能契，爰有奇器、是生万象，八卦甲子！神枢鬼藏。阴阳相胜胜之术、昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也，流行无穷！水之道也！八卦环转，天地之道也！神物乃生！变化之道也！"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中、八卦卦象的的意义？始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后。内丹炼养逐渐替替代外丹术。无论南宗！北宗。或者中派，东派。西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象5731变化来阐发一些难以言传的问题,李道纯《中和集》中中有《自得》诗、其二云："一切有为法、般般尽是尘， 穷通诸物理。放下此心身、随处安禅定，趋时乐至真、每将周易髓。警拔世间人"。CH他认为8380只有领会易理的精髓！才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离，原是两个卦名。其卦卦形是"离中虚!坎中满"、在内丹炼养著作中。坎离2401指的是药物!也就是人的精。气。神、 朱熹熹说过："《参同契》所言'坎离！水火！龙虎，铅汞'之属、只是互换换其名,其实只是是精气二者而已！精，水也。坎、龙也、汞也，气、火也、离、虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹！阳气在下。初成水！以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！9334人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样！ 乾坤。也是9059两个卦名、其卦形是"乾三连、坤六段"，在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎鼎法乾坤,锻炼精华制魂魄"，CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术术中重要的一项。按先天天八卦图的方位而言，乾为头部！相当于上丹田的部位，坤为腹部。相当于下丹田田的部位, 火候、是内丹术术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈陈虚白规中指南》称："内丹之要有三!曰：玄牝、药物。火候！"CL古人也说。圣人7348传药不传火!1660从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人！《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文、要知口诀通玄处、须共真仙仔细论、"CM意思是！火候极1185难以言辞表达!只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者7268看了也是不能领悟的!内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"，ND一般认为！以一月三十日同各7604卦相配,除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是是初一的日夜两卦的卦象、不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得得易道朝屯暮蒙真正法则,盖易之屯卦，坎在上为药，以坎中一阳生也。震在下为火。以震下一阳！即所进4942之火也、 尔等逢阳生时？不管它气机往来何如。略以微微真意。下注尾闾。那真元一气，从前之顺顺行者，至此不许他顺、且意思向上，而顺行之当道遂阻。顺道既阻！无远可去，自自然气机往上而升，自后而上、势必至于泥丸。此自然之理。有不待导3983之而后升、引之而后上者！暮取蒙之义！何也，蒙坎水在下、中有一阳。即药在下也！艮山在上。上有一阳、阳即所退之符！3486符即阳气升于泥丸、温养片时、化成甘露神水，实皆阳之所化、非真属阴也、以其行工至此！精化为气！气化为丹，宜行顺道。不宜如前进进火时！运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六1090十四卦!为阳火阴符之法象、以乾乾坤二卦为鼎炉者？取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者，取取其刚柔中正为用也，5510复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚、当退火而2332须用柔也？既未为造化之终！取其阳火而用刚，不可太过，阴符而用柔。不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然！约而言之、9175总以阴阳相当、两而合一，归于混成之象而后已！"NF刘一明明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此。宋代张伯端在《《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象!若究群爻谩役情。"NG意思是是读丹经学内丹的人？千万不要过分拘3083泥于象数之学！不然会劳而无功。徒费情思的，、
八卦卦镜是不可以放在室内的,它的主要作用是驱邪化煞，只能放在屋外的屋檐或者挂在窗外 葫芦可以放客厅、
所谓卦。其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节。记录劳作规律的手段。 卦字的右边“卜”字。是象形！表示在地上竖竖杆子？右边那一点是太阳的影子，“卦”字左边的“圭”字是尺子。用来测量影子的长度位置、 通过2361长期测量。劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律， 伏羲八卦方方位图 所谓八卦！应该是在在地之八方测量结果的记录？ （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连、坤六断！震仰盂！艮覆碗。离中虚！坎中满、兑上缺。巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震9472四巽是中分!五五数中宫六乾是、七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二！离三、震四、巽五！坎六。艮七、坤八！ 后天八卦：坎一、乾二、兑三！坤四，艮五。震六！巽七，离八。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北！离东！坎西！兑东南！震东北。巽西南，艮西北 后天八卦：震东。兑西，离南，坎北，乾西北。坤西南、艮东北！巽东南 （四）八卦所5420属 乾。兑（金）。震！巽（木），坤、艮（土），离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）、坎（水）生震，巽（木）！震。巽（木）生离（火）！离（火）生坤，艮（土）、坤、艮（土）生乾。兑（金）。 乾、兑（（金）克震、巽（木）！震！巽（木）克坤、艮（土）。坤，艮（土）克坎（水）。坎（水）克克离（火）,离（火）克乾、兑（金）。 文王八卦方位图 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋。衰于冬。震。巽旺于春、衰于夏、 坤。艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏。衰于四季、 坎4922旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天！兑为泽 木-震，巽 震为雷！巽为风 土-坤。艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (九) 八卦分阴阳 乾、坎、艮、震！四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震。坎！艮中阴多阳少。表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤。兑、离，巽四卦。属属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑,离，巽中阳多阴少，表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 乾六、坎一！艮八， 兑七、宫五！震三。 坤二、离九，巽四！ 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加！对角相加加之和,均等于15. 即：6+1+8=15、7+5+3=15、2+9+4=15！ 6+7+2=15！1+5+9=15，8+3+4=15、 6+5+4=15！2+5+8=15，。罗盘风水八卦、风水罗盘能辟邪吗