先后天八卦！梅花易数用的比较多，先天八卦用8963来起卦!后天用来断断方位!、
是三元命吧！没听说过“八卦命”这个提法，但是“三元命”确实是用八卦卦对应人的命理！每个人对应一个卦象象命理，所以也有乾命人！坎命人等的说法！但最准确的说应该是三元命属乾！属坎等！ 三元命的五行1365与属相的对应五行是不同的,5894两者在易学中的应用也不完全相同。三元命0688更偏重于风水!婚配（当然是在风水中的三元！八宅等流派中）。单纯的属相并不能起命理的决定作用， 即便在风水中！如果要考虑的全面！通常会以三三元命为主？四柱（包括属相）的五行情况为辅，通盘考虑、、
真正后天八卦并不是5737传统的后天八卦图，而是太乙八卦图。方位与传统的7577后天八卦图相同，但是卦数却不同，太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图、《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一！《太乙式》！《奇门式》，《六壬式》同称称“三式”!而《太乙式》又为“三式”之首！《史记*日者列传》所载术者七家，太乙家居其一。《汉书*五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷。当为太乙家之书、由此可见、《《太乙式》由来已久!真正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的。传统后天八八卦数为：“坎一，坤二。震三，巽四。中五，乾六。七兑，八艮、离九、”而太乙八卦数为：“乾一。离二，艮三、震四。中五。兑六、坤七。坎八、巽九，7049”见下图：太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系！而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢、历来说法不一、西晋郭郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者、无出于九。故差九以填之、”郭璞认为、天倾西北。地缺东南、所以用最大的宫数九去填补！东晋乐产说：“太乙经天道。明人事、王侯得之、以一统天下。故差一宫以以就乾,””王希明说：“太乙统人事。而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之之义也、”其理论如下：先看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成！按自然规律排列组成构成的八卦。由上到下依次为为乾卦？离卦，艮卦、震卦！再由由下到上依次为兑卦,坤卦，坎卦，巽卦。形成了一个“U”字形规律，这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同，但它确实是一个完整整的八卦图，而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样，足见太乙九宫的排列顺序并不8517是随意安排的!而是5530有其来源的，这种八卦图立体分布、规律性极强！没有重复组合的地方。所以！这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方、为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路，不会再再象以前一样!一遇到问题就想用先后天八卦解决，事实上解决问题的方法决不是只有一种。应该有好多种我们还没有发现的好方法。我们不知道、不表示没有这种方法存在，另外！还有一个八卦图可以说明：此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理，只不过0947形式不同而已,这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦！由左到右依次是乾一。离二。艮三、震四。中五。兑六，坤七、坎八，巽九，此顺序与与太乙九宫数完全一致，而而且左边的乾一？离二。震三！巽四与右边的兑六！坤七，坎八！巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相相似之处、都符合太极原理、八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方。在某些事情上，八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多、后天八卦也符合太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦的规律，见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的！乾。离！艮。震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻，兑！坤。坎，巽四卦5778的上爻是三个阴爻一个阳爻,左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态。乾。离、艮、震四四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻,兑！坤。坎！巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右的阴阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态，乾。离、艮。震四3653卦的下爻是三个阳爻一个阴爻。兑，坤，坎，巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻！同样保持着一个相对平衡稳定的状态、乾、离！艮，震四卦的上、中，下三爻总的看是阳多！阴多，阳多。兑！坤，坎、巽四卦上。中、下三爻爻总的看是阴多，阳多！阴多、左边四卦阳多为阳、右边四四卦阴多为阴！同样是一阳，一阴两2061仪之意，也是一个相对平衡稳定的系统。如果把它们统一起来看“乾！离。艮。震”四卦7956可以看成离卦（阳、阴，阳）。兑。坤。坎。巽四卦可以看成坎卦（阴......余下全文>>，
生肖（狗。猪）守护佛（阿弥陀佛）！ 大日如来佛是农历六月，七月出生者的月保护佛！ 阿弥陀佛以以无量愿力誓渡一切众生、不舍悲愿、以无量光明照触行者。业障重罪皆可消灭！诚心信奉者、生前获佛护佑。消除一切灾祸业苦！往生后到达极乐净土，得享一切安乐、狗，猪年生人若能虔诚持诵佩带供奉守护神阿弥陀佛法相，则一生生顺利逢凶化吉！阿弥陀是梵语 Amita！意思是无量光、无量寿。又义甘露（所以密密宗称阿弥陀佛为甘露王）、所以阿弥陀佛又被称为无量佛。阿弥陀佛原是世自在王如来时的法藏比丘！他发愿要成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生、后来成佛！创造了了西方极乐世界？人们尊称他为7851阿弥陀佛,为西方极乐世界的教主。阿弥陀佛、观世音菩萨与大势至叮萨合称为“西方三圣”！ “南无阿弥陀佛”义曰：皈依阿弥陀佛，“南无”是梵文文 Namas 的音译？意为致敬。归敬。归命的意思、是佛教徒一心归顺佛的用语、 所以在念佛的时候、既可以念“阿弥陀佛”、也可以念“南无阿阿弥陀佛”,不过要注意这里里的“阿”要念“a”的音，不能念成“e”的音。对于一般的修行者来说！最简单有效的念佛2864方法是“十念法”，5363就是先念四句“南无阿弥陀佛”,再念两句“南无阿弥陀佛”。最后再念四句“南无阿弥陀佛”！一共十句！如此反复计次，而且要注意念佛的声调调要有高低的起承转合!当然最关键的就是要用心来念，这样时间长了念佛就容易得8287力. 大日如来是属羊，猴者的保护佛！羊年生人前世多造杀业，虽聪敏。然今生多灾！年轻财禄4313起伏不定，应多行善！以消前业，猴年生人人具才干，财富聚足！但个性轻率，耐心不足！相应的守护佛大日如来为佛教密宗所尊奉之最高神明、《大日经疏》记载：如来日光遍照法界！能开发众生善根，因此、羊猴年生1648人若虔诚持诵佩带供奉大日如来守护佛法像，必获如来光明开启智慧！成就一切事业，使贵人来助其鸿图大展！大日如来佛是密宗的最高本尊、梵文文称摩诃毗卢遮那!摩诃！意为“大”，毗卢遮那。意为“日”。故译为“大日”！毗卢遮那又有1523“光明遍照”之意？故“大日如来”又称“遍照如来”！或称“最高显广眼藏如来”。世间的太阳只照照外不照内、只照白天不照黑夜，照亮一面必然照不到另一面。但大日如来的光辉则完全全不受内外、方位！昼夜的限制。“遍一切处作作大照明”!没有内外昼夜之别。世间之日不可比拟，大日如来被视为释迦牟尼的法身！是表示绝绝对真理的佛身.!
楷为土。万物土中生！是所有字体的基础，土的特性就是能1791调和其他事物、看起来也最平和，篆为火，火为离、表示示美丽的图案和纹理、和篆书符合、行书为水。像水一样形体比比较流畅。所以有“行云流水”之说法、隶书为木、横弯而竖直、如树木枝叶生长之象、而且“棣”也恰好是一种树的名字、草为金。金在八卦中对应乾卦、兑！都有暴虐、狂乱6819之意（金为辛辣也是此意）,草书给人视觉的冲击震撼（仅为个人意见。仅供参考）、
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年，月、日。时”！但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳、（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献，（dà yuān xiàn） 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法，太岁岁在甲之名!《史记·历书》：“ 太初 元年、岁名‘焉逢摄提格’，” 司马贞索隐：““焉逢。《汉书》作‘阏逢’，”《史记·历书》：“焉逢困敦三年，” 司马贞 索隐：“焉逢。甲也。” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼，《史史记·历书》：“端蒙单阏二年,” 司马贞 索隐：“端蒙！乙也，《尔雅9453》作“旃蒙”、” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁、日在翼、将迁於寿星星之次。” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”。天干中“丙”的别名，《史记·历书》：：“游兆执徐三年。” 司马贞索隐：““游兆？景也！《尔雅》作‘柔兆’，执徐！辰也，” 张守节 正义：“丙辰岁也、”按。景代“丙”字、 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改！《史记·历书》：““游兆摄提格 征和 元年,” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’！” 清 李慈铭6911《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月!同年孙叔茀吏部持此本过余、属为审定，” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”、 天干第四位丁的别称！用以纪年！《淮南子·天文训》：“大荒落之岁、岁有小兵。蚕小登。麦昌、菽疾，民食二升。巳在丁！曰强圉。” 高诱注：“在丁、言万物刚盛。故曰强圉也，”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁、握符在作噩之春、”按、“作噩”是十二地支中“酉”的别称、真宗登极在丁酉年（公元元997年）。 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名,天干中戊的别称、《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年！” 司马贞 索隐：“徒维，戊也！” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年！十干中的己称屠维，又称祝犁，《史记·历书》：“祝犁协洽二年！” 司马马贞 索隐：“祝犁？己也，协洽。未也，” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称，《史记·历书》：“商横涒滩三年。3712” 司马贞 索隐：“商横、庚也。《尔雅》作上章、”按。涒滩为申，即庚申三年、参见“ 上章 ”。 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同、后者称做“重光”！ 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名！指太岁2786在壬之年！《史记·历书》：“横艾艾淹茂! 太始 元年、” 司马2710贞索隐：“横艾。壬也、《尔雅哗作‘玄黓’。淹茂、戌也！” 张守节 正义：“ 太始 元年！壬戌岁也！” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名？岁阳在在癸曰尚章,因亦为十干中癸的别称、《......余下全文>>。
首先你不要想太多，第一，人对一件事不肯定的时候！往往都会朝最坏的方面去想，也许你觉得你朋友在暗示你你的女朋友为人处事上有问题被你碰到刚好接手了！第二。也许你认为你朋友这么说！会不会你的女性朋友对你有意思。觉得天时地利人和你们两个碰上了！所以她没机会了。但不管怎么样、我觉得你的朋友可能就是这第三点很简简单的意思、就是看你们两个的发展，顺其自然。天时地3862利人和刚巧合适了就在一起？不合适了了就顺其自然,感情的事情需要自己经历和体验！聚散与否得两个人走过才知道、不要想太多！祝福你。。
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九宫代表的数字也就是后天八卦的数字。口诀为：戴九履一、左三右七！四二为肩。八六为足 先天八卦的数字为，从一到八、分别是！乾震离兑巽坎艮坤 天干代表的数字，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、分别1719代表从一到十 十二地支代表的数字、子丑寅寅卯辰巳午未申酉戌亥，分别代表从一到十二，十二偿支也就是十二生肖。所以两者一致 五行代表的数字。记住以下口诀： 9730天一生水、地六成之 天二生火。地七5352成之 天三生木！地地八成之 天四生金。地九成之 天五生土。地十成之 故五行所代表的数字，分别是，水（1、6），火（2，7）。木（3。8）！金（4。9）、土（5。10） 希望以上回答对你有帮助！，
金生水，水生木、木生火！火生土、土生金， 金克木！木克土、土克水！水克火、火克金、 金白色、木青色！水黑鼎！火红色！土黄色，！后天八卦对应五行、八卦命和属相分别对应的五行是一样的吗