舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路！肯问问事不会做错事， 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，5720是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命！既不能因为某些没水水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信？也不能因为某某些精通五术？精通命理的预测师算的准就愚昧的相8677信算命就是神仙？毕竟算算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、 所谓命！就是一个人0695生下来、这一生要做什么，是当农民呢！还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车。9381或者是自行车一样、是注定的、而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运！小运！大运五年一更换！小运一年一换。流年1431则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经过的路就是大运。路是平坦的，就顺。崎岖不平的就曲曲折坎坷！ 有人说自己的的命运自己掌握，也有人人说命运是注定的。是改变不了的、这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相。光宗耀祖。光耀门楣、 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。是任何人都6137无可置疑的。周周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福。比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西。走走错方向失良机！如果这个人不懂5707周易的。又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的。6790本来应该一年赚1千万的。可可能只赚了5百万！方位差一线。富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运。趋吉避凶。少走弯路。以尽快求得属于自己命中的最大富贵，。
古代中国学者的哲哲学思考,通过对易经的研究得到到启发,哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系、他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一。一生二！二生三、三生万物”的万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳、冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图。到了老子便有了种种具体的事物形象的分析、其间流传传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚、福兮。祸之所伏”。矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次，物极则反，对立面相互转化的思想。在易经是通过爻辞！对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而在老子这里！0808已经到了社会！政治、伦理等一切方面、曲则全！枉则直！洼则盈、蔽则新！少则得！多则惑、认为为委曲总是由保全转化,屈枉总是向伸直转化！卑下总是向充盈盈转化？蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思8466维方式。是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式。他运用用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括！兵强则灭。木强则折。坚强处下！柔弱处上、他又用2504这一条法则？提出了了一系列处理问题的具体办法？老子这7534些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三三类推思想、在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条思维规律要求在自然递进推演时，每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的阴阳属属性进行对照,一般而言，凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律。倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位，则不当位！即此爻不符合（逆）事物发展规律、孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域。提出了“正正名”学说!在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定。否则名不正、言不顺！言不顺则则事不成？事不成则礼乐不兴！8474礼乐不兴则刑罚不中。刑罚不中则则民无所措手足,不仅不能越位、2577而且不在其位!不谋其政，不能产生不当位思想，孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解、其中既有老子！孔子这些哲学大家的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶，正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响！成为中国古代哲学的发源处、 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响，之之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想都充当着轴心角色！到了唐代、易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级如唐太宗的青睐！钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研究0845的开展，因此之后不少学者纷纷自注易经。 宋代哲学家如邵雍，周敦颐！张载，程颢、朱熹等人对易经都有很深的造诣、邵雍6988根据《易传》关于八卦形成的解译？构造了了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派！周敦颐根据据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》、朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一，易只消阴阳二字括尽！对立统一是事物发展的普遍规律！明清之际的王夫之、在《周0549易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出““实道而器虚”的命题、明确指出“道者器之道！器者不可谓之道之器”。也就是说、一般般原理存于具体事物中。而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成。相互转化，杂因纯起！即杂以成纯！变合常全、奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推理时即要推出情之所必至、也要推出势之所必反、即要存其通，即掌握一般的相通之理！又要存其变即因时！因因地等不同条件而灵活推论？只有有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法，用以指导导行为，必无往而不胜。 易经之于中国传统哲学的深远影响，以及它在中国传统哲学中3744的地位。作用！是其他任何一部古典著作所不可及的。这可能就是其列为群经之首的根本原因。 《周易》中有多处关于法律问题的论述、还6386有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题, 第一。君权神授思想！ 法是统治阶阶级意志的最集中体现,而这种体现、首先表表现在立法权上。“君权神授”必必然要求君主为立法的主体！人民没有立法权！也没没有司法权,法律律面前不平等！与之相应的是专制！“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达，《易传》的根本思想是专制、“法自君出”就成为题中应有之意，所以《易传》中反而没有对此加以论述！ 第二。“刑罚清”与“刑罚中”！ 豫卦的下体是坤、上体是震！坤的性质质为顺？震的性质为动，上下结合形成顺与动的特点、而顺是动的前提条件、自然界的日月星辰，昼夜交替，四时更替，都是按照一定的顺序先后出现的，这才保证了自然界的正常运转！人类社会是自然界的必然产物，法律的实施也要依此而行！这应该是自然法思想的最8641早表述，不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然！《周易》强调“法权君出”，与人们所所讲的自然法完全不同！而是从司法的角度、要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 第三，明罚敕法与明慎用刑！ 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法，”这是从立法的角度讲的，因为要实现“明罚清”与“明罚中”！前提是“明罚敕法”，也就是成文法或法律的公开化问题！把定罪与量刑以成文的形式固定下来、并公之于众。使天下民众清楚明白，知道其可为与不可为之事、尽可可能不触犯法律，即使触犯法律、也因为有明文规定而定罪量刑适中，民心折服。以尽尽量避免执法者的主观随意性！显示法律的公正性！所以，“明罚敕法”的重点3633不在于罚。在敕不在法！在于于育民教民、不在于制民刑民。与法家的思想根本不同，这是“为政以德”的延续，主张1394德教为先！先教后刑、德主刑辅， 第四，息讼思想。 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人们争讼、更不教人们如何取得诉讼的胜利！作为一个忠实3272诚信的人！即使遇到不公正的待遇遇和委屈？也应保持内心平静，戒骄戒躁，能不诉讼讼就不诉讼！如果迫不得已非要诉诸诸法律时。也要1745保持冷静？不可采取过激行为。只有这样，才能最终获吉！“终凶”！卦中指上九！上九有终极其讼之象、也就是说。把官司彻底打到底的意思！这种行为无论胜诉还是败诉！皆凶、在《周易》看来、无讼为最理想想境界？3934虽有争讼出现!但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到到底最不好、“利见7421大人”、需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备8183的法官断案、才能息讼、“不利涉大川”，大川是大险大难！这是说、8183当某人陷入争讼的旋涡时！不可涉险其它危险之事、因为此时的人心浮气躁！运时不佳。涉险其它、很容易出其它问题！“8924君子以做事谋始”，与“终凶”对应！从另一个角度8941告戒人们。与其5650争讼不止!不如一开始始就谨慎从事，理顺各种关系、从根本上杜绝诉讼！ （一）两仪与经济。 周周易在经济上的重大启示!是阴阳两仪的动静观念！依据阴阳两仪的动静观念。人类经济活动总源头太极的第0314一个创化,是从消费者的主观价价值中找出稳定合理的主观价值,其后分别有私有及公共消费7495财的后续创化!经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段。凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择理论。即建基于此，经由交换交易、再加上交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创化！客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析。也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济的客观价值！通常常只是微观经济的直接叠加! 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳”的“太极动7391而生阳”，此外！根据厂商的活动，经济环境对厂商无8262言的弱约定！及厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资市场致中和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡、亦可以包容“为为道也屡迁”之各种动因! 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念！可用来说明商9018品与货币之关系、桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本，以虚（货币）荡其实（商品）！”北宋周行己《浮址集》亦说、物为实，钱为虚。元初赵孟颊也说：“古者！以米。绢民生所需！谓之二实、银，钱与二物物相权？谓之二虚、” （二）三才与经济！ 《周易·系辞上》：“六交之动、三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地人三才之主宰、因而三才是有意志，有意识！有感情的。要主宰就必须有精精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义， 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一位消费者追求主观直接效用的极大。就是精神性的天、但受到到消费支出预算的客观限制。是精精神性的地！同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天、但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地、 若将消费活动的正而问题再视作天7105位阳交、政经领导下社会集体消费的正面问题视作人人位阳交,生产活动的正面问题视作地位阳爻。然后后联立起来,已十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问题视作地位阴乏、然后联立起来。则十足展现出坤卦的卦象、八卦以以乾坤象征天地,而定上下之位！这就是易经说卦的2377天地定位、 （三）五行与经济、 《春秋繁露·五3362行对》论述，五行相生循环是一种生！长、养，收、藏的生产性循环、而由藏再到生、其实就是反者道之动！所所以生产活动不与消费，投资活动合理连结！无法形成一个完整的经济活动因果循环、 对对于因果循环的五行逻辑推演,一个成功的应用5005是企业小循环上，任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入、因7387为劳动投入是动因!故主“动”、为阳仪。资本投投入是条件？故主“静”。为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经7950营以提高生产力的能动？故主主动与冲刺！为经营理理念之阳仪？生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动、故主静并求稳定。为为对应之阴仪,若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合！其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象、劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合。其所取之象是虚假之象，是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合。是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合，是为义象！ 。
对一部流传六！七千年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入！恐怕不是一件寻常之事！但对于像《易经》这种震动世界的宝典、人们去追溯它！考证它！以便找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟、自然无可非议，于是千百年来，无数学者穷经皓首、花毕生的精力去论证。考究它，但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成书年月。却实在没有多大的意义、有的0760学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年、五十以学易、可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例，笔者认为，今天我们重视学易，主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用！不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短、也大可不必必对几千年前的历史细节处处考证。为此而耗耗尽毕生精力。 对5821于《易经》的起源!今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识！ 《易经》一书、最早由伏羲羲氏创立先天八卦、到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦。推演出六十四卦、并写了每一封的卦辞！历史上称为《周易》。这也可以说是最9249早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史史资料？得得出的结论是,《系辞》成书于于老子以后!庄子以前。而《彖传》。《说卦》，《《文言》等文也应在庄子以前？6868《文言》早于《系辞》。《彖传》早于《文言》。《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》、 中山大学杨维9986增教授认为,《周易古经》成书于殷周之际，这是一知占筮书！通过一定的筮法起卦和占断、即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶、这标志着古人开始意识到自身的力量。由迷信转向科学的人类觉醒。是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》。创作《周易大传》、把蕴藏在占筮之中的的哲理提升上来？并且且发挥得淋漓尽致？使《周易》成为一本关1402于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着3721哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒，自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗，书，礼、乐、易，春秋)之首。成了中国传统文化化的首要代表作, 总而言之。《周易》包括经和传(《易经》讲占筮、《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典！ 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在在周朝，所以叫《 周。
不是说以以日主的属性为用! 也不能以某个吉星的五行为用。 八字中！最尊贵莫过于天乙贵人、但是如果贵人人为忌、也是不好的， 你八字学一点点皮毛。又去看紫薇斗术！ 这样不行的，。
今天介绍的是如何根据你的出生时辰算出你的五行之命， 首先,你要知道你的出生日期和确切的时辰，然后找一本万年历,根据万年历查出你的出生年，月。日的干支、 附上:电子万年历 根据下表一一对照干支: 五行/天干/地支对照表 天干: 甲-木！乙-木！丙-火，丁-火！戊-土，己-土！庚-金、辛-金！壬-水。癸-水 地支:子-水！丑-土。寅-木。卯-木，辰-土！巳-火，午-火！未-土、申-金、酉-金。戌-土。亥-水 然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你的时辰干支: 时辰干支查算表 时间时辰 五行纪日干支 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 19-21 戊/土 甲戌 丙戌 2320戊戌 庚戌 壬戌 21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 你的出生日期第一个干支就是你属于何命,排出来的五行没有哪一个就是缺哪个。 下面举例来看: 如1980年4月3日(阳历),早上七点之后出生、 根据万年历查出:1980年4月3日,农历2月18,庚申年,己卯月,丙午日！ 丙午日,丙对照的五行为火,那么这个人是火命、 在时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏,根据左边的时间早上7点之后是:辰/土,相交的那一栏是:壬辰！ 我们把这个人的生辰和五行对照排列出来: 1980年 4月 3日 早上7点之后 庚-金 己-土 丙-火 壬-水 申-金 卯-木 午-火 辰-土 此人属火命,五行不缺，(木。火，土，金，水都包含了) 五行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木！五行相克的规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木 庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛。
年月日都都说明白啊,
依字有依靠、依从、依恋，依依不4099舍的意思， 你自己喜欢就行啊。反正我不太喜欢、“柯”有点像男孩名。 依玲，依萱、依蔓！依欣！依晨、依婷，依蕾、依丹。依雯。我还是比较喜欢这几个一些。。
不文明的人属于自私自利，文明5959的人属于大公无私，自己己的利益永远在最后、实现自己的人生价值。。
?属马甲午年出生的称为木马(1954 2014),属马丙午年出生的称为火马(1906 1966),属马戊午年出生的称为土马(1918 1978),属马庚午年出生的称为金马(1930 1990),属马壬午年出生的称为水马(1942 2002). 五行是金的属马(1930 1990) 金马的主人心地善良、心直口快！乐于助人，常常帮助身过6236的朋友,也会因此而受朋友们欢迎。可惜有一个弱点，就因心直口快。有时在言谈之间得罪了别人还还不自觉!大抵来说！金马的主人与一般的年轻人比较合得来。金马的主人对爱情十分专注、也正因2343为如此？使他的生活充满了挑战性、在选择结婚对象时。要对方能够包容自己！日后才8154能够幸福！安定、金金马的主人在情感方面。一般表现得很自由。同时他的行为处处显露出冷静与理智能！在对方并没有完全付付出感情之时，他决不首先行一步. 五行是木的属马(1954 2014) 木马的主人具有丰富的想象力、对事物9435有着精避的见解！常1736常能够能预先说出对方的想法!使听者对他佩服得五五体投地、 木马的主人个性3925有些急躁、有冲劲易于情绪化！除此之外，如果有工作上或生意中遇到到一些异性顾客或搭档！要特别留意、大家只是工作上的接触。否则。日久生情，就麻烦了。木马的主人是天生的领导者。适宜做决策人！因为他们谨慎而果断的决定往往十分正确。下属自会心服口服！ 五行是水的属马(1942 2002) 水马的主人有舍己为人的精神，虽然较为性急。情绪化，但身边朋友仍会对自己关怀备至！ 水马的主人为人性性格和顺。能够设身处地为他人设想、 水马的主人并非特别性感？但是他们以够很容易地吸引异性的目光，他互不是那种必须十分做作。多方折腾，才能让对方觉得快乐自信的人。与他发展情感关系需要多一份耐心！如果与他结婚、你将很快乐， 五行是火的属马(1906 1966) 火马的主人天性聪明、活泼好动。热情奔放！是可以领导服服装世界新潮流的人。个性刚强，但5291有些听不进他人意见！有领导才能.火马的主人永不服输，即使遇到十困难的工作，或或者各种压力奇大。3357但是凭着自己的实力。加上朋友！同事和上司的帮助，解决问题时可以达到十分完满的效果、 五行是土的属马(1918 1978) 土马的主人是个行动狂？他3002的性格乐观、品性善良，对朋友尽心尽力、乐于助人、而且为人处事公正。所以以有不少的朋友！能经常为朋友排难解忧！做事有责任感，易得上司的常识、虽然个性急燥、偶有出错！但身边的人依然对他爱护有加。土马的主人必须付出出辛苦的努力!才能够获得满意的成果。 一生金钱运比较平衡，没有什么破财的地方，属羊的五行是什么属羊的幸运数字和颜色。
五行生克 素问曰: 五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败.\" 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.,最早五行思想出现在、周易的主要思想