五行，即是金、木，水！火！土 五种的运动。五行学说认为世界上的一切事物、都是由金！木。水，火，土五种基本条件之间的运动变化而生成的！同时！还还以五行之间的生!克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都都不是孤立的，静止的。而而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义！这种观点中是建国以后、老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 指金。木、水。火！土五种物物质运动方式，我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中2931医用五行来解释生理病理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确），在这一观点中！“行”被理解成运动！《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大大学王英博士,撰撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》。对阴2094阳五行学说进行了全面训诂和重新解析！引起起学术界重视!郑郑玄《洪范注》：“行者、顺天行气也，”《春秋繁露》解释说：：“行者!行也。”五行的““行”首先是动词,然后转化成描述“动”的名词！五行、也就是五种基本走势。所8370以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水，可见汉代儒家理解的木火土金水、是基于阴阳运动方式作出的定义！而不是是五种基本物质!至于《左传》中才出现“五材” 。这并不表示五行就是五材、“行”字在古代代从来就没有“材”的含义、把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据、这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法、在学术上是不严谨的。 第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”，“曲直”，实际是指树木的生8197长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展！因而引申为具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火曰炎上”、“炎上”！是6225指火具有温热、上升的特性，因而引申为具有温热。升腾作用的事物、均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰稼穑”、是指土有有种植和收获农作物的作用,因而引申为具有生化。承载！受纳作用的事物，均归属于土、故有“土土载四行”和“土为万物之母”之说！金的特性，日落於西,与与金相似。古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁，肃降，收敛等作用用的事物？均归属于金！水的特性：北方寒冷,3211与水相似！古人称“水曰润下”、是是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉！滋润，向下运行的事物、均归属于水，第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、五行的性质应从“平气”、“不及”。“太过”三方面考虑、平气时， 木曰敷和！火曰升明！土曰备化。金曰审平，水曰静顺，不及：木曰委和！火曰伏明、土曰卑监，金曰从革。水曰涸流、太过：木曰发生。火曰赫曦。土曰敦阜，金曰坚成、水曰流衍、从这三面考虑之后、才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解、对人体能力的不2792同理解!正是中西医学的差5655别所在。第三种观点木，生发、条达。主仁。其性直！其情和，火！炎热，向上！主礼！其性急。其情恭、土！长养。化育！主信，其性重！其情厚。金、清净！收敛，萧杀！主义。其性刚！其情烈，水！寒冷。流动！向下。主智！其性聪！其情善、 ①归类法：事物的五行属性是6981将事物的性质与五行的特性相类比得出的？如事事物与木的特性相类似？则归属于木，与火的特性相类似。则归属属于火等等,例如：以五脏配配属五行？则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火。脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金、肾主水而归属于水、以方方位配属五行！则由于日出东方！与木的升发特性相类，故归......余下全文>>。
阴阳五行学说 阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论论和自发的辩证法思想!它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作用的推推动下孳生,发展和变化、并认为木、火。土、金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种7917物质相互资生？相互制约！处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学！气象学，化学！算学。音乐和医学！都是在阴阴阳五行学说的协助下发展起来的？我国古代医学家。在长期医疗实践的基础上！将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！用用以说明人类生命起源、生理现象。病理变化、指导着临床的诊断和防治！成为中医理论的重要组组成部分？对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响， 阴阳学学说的基本内容包括阴阳对立！阴阳互根！阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳学说认为，世界是物质性的整体。自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面、而对立的双方又是相相互统一的，阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生！发展。变化及消亡的根本原因，正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母！生杀之本始”。所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。事物的阴阴阳属性!并不是是绝对的，而是相对的、这种相对性、一方面表现为在一定的条件下。阴和阳之间可以发生相互转化。即阴可以转化为阳！阳也可以转化为阴、另一方面、体现于事物的无限可分性！阴和阳！既可以表示相互对立的事物！又可用用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面、一般来说、凡凡是剧烈运动着的？外向的，上升的、温热的！明亮的、都属于阳！相对静止着的，内守的。下降的。寒冷。晦暗的，都属于阴！以天地而言！天气轻清为阳、地气重浊为阴。以水火而言。水性性寒而润下属阴。火性热而炎上属阳，任何事物均可以9752阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两个方面、这种划分才有实实际意义。如果被分析的两个事3803物互不关联、或不是统一体的两个对立方面！就不能用阴阳来区分其相对属性0970及其相互关系、在中医学理论体体系中,处处体现着阴阳学说的思想！阴阳学说被用以说明人体的组组织结构，生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断断和治疗。 一，金形之人，金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出！头！肩，腹、手，脚都较小！从五官看。脸形偏方。肤色较白．金形形之人！较强悍、多心急，能当机立断、但也能沉稳欢察事态发展！金主肃杀，严而有威！因此！金形人多官将之材。金耐寒！畏火！不耐暖热、所以、要特别小心春. 二！木形之人。木形之人！从体体形上看如树型、身材多挺直瘦长。头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青．木形之人届届于劳碌型！命中多操劳、有任劳任怨之之佳行．木喜春夏？畏秋冬。所以！木形之人如感风邪极易伤肝、而且多在秋冬季，因为肝属木！故木形形之人在秋冬时!一定要加强肝的保护、注意营养，不要过于疲劳！以防染上肝疾！ 三，水形之人。适合于秋冬。秋冬之季、金水相生．春时！木泄水气显枯。夏时，火蒸水气呈涸，所以，春夏时、水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防， 四！火形之人！从体型上看、火形人面尖尖头小？肩背宽。身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红！火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财。变化无常，信用较差。能从全面面考虑问题,但缺乏做的勇气。耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬，夏火惧冬水。一旦秋冬感子外邪。容易生心脏方面的病症！心脏病的人多怠于秋冬！与此有关！ 五，土形之人0783肉饱满。四肢匀称！土形人脸圆头大，肤色较黄、土形人。心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说。原来是两派，都是从观察自然现象而来、这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素！但发展起来以后。就变为唯心主义的思想！阴是云覆日、阳是日出。引申了就是暗和明，寒和暖、日，阳是日出！引申了就是暗和明，寒和暖、北和南。表和里！是一切对立和和相反的事物!所以在自然，天为阳！地为阴，在人类！男为阳，女为阴！在性情。刚为阳、柔为阴！后后来抽象化了,把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气、因2640而便支配着一切的事物,也就神秘化了！阴阳之说起源甚早，《周易》是以阴阳解说说社会现象的专书。不是一时一人之作！最后成书或在战国中期以后，尚难断定， 五行说的起源，没有确切切的文献可征！在春秋前。可能已9703有一种极朴素的五元素说,就是以水火金木土为构成宇宇宙方物的五种基本元素，春春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用,称为 “ 六府 ” ，如晋却缺说： ““ 六府三事！谓之九功，水火金木土谷、谓之六府，正德。利用。厚生、谓之三事、 ” 6181后来又有五行的名称,《左传》昭公二二十九年、记蔡墨的话说： “ 有五行之官。是谓五官官……！木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收。水正日玄冥、土正曰后土、 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火、三日木、四曰金、五日土。…… ” 、《荀子·非十二子子》说子思、孟子是五行的的创始者？阴阳五行的的合流大约在邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 、《8675史记·封禅书》说, “ 邹子之徒论著终始五德之运！ ” 邹衍已是个阴阳五行行学派的代表了, 邹衍的生平与著述 邹衍！亦作驺衍。齐国人，活动年代比孟子稍晚！由于文献缺略，邹衍的生平行事、只能从《史记9622》的《孟子荀卿列传》。《 平原 君列传》。《封禅书》，《吕氏春秋》！刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵，燕等国、受到各国诸侯的礼遇！特别在燕国，燕王为他筑碣石宫、以师礼待之、他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论、使使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记载！也涂上了一些神话色彩。使人难难于置信，如《后汉书·刘瑜传》 “ 3983邹衍匹夫、……有霜陨之异异 ” ，李贤注说： “ 《淮南子》曰。邹衍事燕惠王尽忠！左右谮之，王系之，（（衍）仰天而哭!五月为之下霜， ” 《列子子·汤问》载! “ 邹子吹律， ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒。不生五谷。邹子吹吹律暖之！而禾黍滋也！ ” 邹衍的著作很多。皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ！《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇，也都亡佚， 0397邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切？《史记··孟子荀卿列传》说 “ 然要其归？必止乎仁8475义节俭!君臣上下六亲之施。始也滥耳！ ” 这些是是符合儒家宗旨的、《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用！即以变化始终之论。率以显名、 ” 这是说，他先是儒家！以后成为阴阳五行家的！他的五德终终始说，也也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来？ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ！包括天论、地地理学说和历史观! 邹衍的的天论，是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然，历史的变化发展、一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态！他的天论在当时很著名，被称颂为 “ 谈天衍 ” ， 邹衍的9002地理学说。认为儒者所说的 “ 中国 ” ！不过是天下的八十分之一，中国，他名为 “ 赤县神州 ” ，赤县神州内自有九州！就是《禹贡》1488中所说的九州,......余下全文>>，
风水奥妙,尽在五行之中。山8175川形势有直有曲？有方有圆、有阔有狭、各具五行，概其要、惟测其气验其质而已！质以气成！气行质中、地理千变万化，关键在五行之气、 风水方6755位五行与八卦对应!用以定方位。土土居中央掌阴阳？中央五行属土，东方震卦，五行木、南方离卦。五行火！西方兑卦！五行金。北方坎卦水，五行水！东南巽卦！五行木、西南坤卦。五行土。西北乾卦，五行金。东北艮卦、五行土， 应用举例：西方属金！坐东朝西开的房子忌讳大门红色、红色属火！火克金、土可生金，所以大门适合属土的黄色。 房子内部有五行！住2728宅内的空间格局称为内五行。房子内五行属性：客厅五行属金、厨厨房五行属火。卧卧室五行属土？卫生间五行属水！走道！书房五行属木。 应用举例：内内五行与方位五行相互作用产生生克吉凶!比如西北北乾卦金，厨房在西北！火克金不吉。 房子子的外局同样 是存在的五行的！在风水中、住宅外的环环境称为外五行、首先根据建筑类型判断它们所属的整体五行。毕竟现在的住宅区邻近的几乎都是不同的建筑，比如城市中的 高楼，大厦。形如细长高耸、是属木的建筑。而7408顶端尖尖的！例如铁搭，电视塔之类的建筑属火、屋顶低平、多为为住宅大楼的建筑属土！造型多为圆形或半圆。属 金、建造独特！奇形怪状，不规则的的建筑,属水！不同人可以依照自己需要的五行中选择适宜宜的建筑地点？ 0387 譬如一条直路， 一棵树。一个土堆、一个墙角，还有河水、喷泉！烟筒等，这些都有五行属性的。可能对宅内主人构成凶象、山林、林木属木、山顶有尖火之势、属火。平原！高 原！草原。地势平坦，属土。丘陵陵起伏和缓！属金。河川！湖海，皆有水。属水！所以在选择住址的时候、就应该观察周遭环境的五行， 方位五行!外局五行和房子内部五行与住宅主人命格不和的话，属于相冲之象。导导致风水煞气,所以说！万煞不离五行宗，有风水煞气、宅运不旺，家势势不容乐观！容易至出入不平安！ 五行通关之术。可可以通用化解各类风水之煞!一般情况下，通过请五行八卦福镇宅！催动五行流通生旺气！五行流通生正气。调节阴阳和1680谐保安宁，阴阳阳相济旺宅运，可以化解室内外的各种不不同风水煞气,，
少了个字而已。据我所知择日就是择日、没有那么复杂。说的那么花哨无非就是迷惑人的，1709还有就是每个地方的说词也不一样！实际6693用的方法大同小异、
出生年月日时: (公历) 1981年 8月 6日 14点 此命五行土旺缺水。日主天干为火、生于夏季。必须有土助。但忌金太多。 (农历) 辛酉年 七月 初七 未时 八字： 辛酉 乙未 丙辰 乙未 五行： 金金 木土 火土 木土 纳音： 石榴木 沙中金 沙中土 沙中金 五行生克制化宜忌 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 五行之性 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 宜从事的行业与方位 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业. 三命通会 丙日乙未时生，乙是丙的印绶！丙遇见未。则5567处衰弱状态！如果月通火气，显贵。如果月份没法同火气、柱中没有财！且不行财运、也可做好命论。如果有有财星或或行财运，即是贪财！必然克破印绶、这样！只能有2713一般衣禄，生于冬季，官星旺盛！可以辅辅助印绶!命主显贵！ 丙辰日乙未时生、生于春季、吉利，生于夏季，生活安稳，生于秋季。辛苦劳碌！生于冬季！显贵、生于巳月月或午月、且且行西北方运，官至六七品！ 月日时命理 七月生： 此月生人！前年十月受胎，立秋节后出生！心地慈善。作风仔细。为人亲切、外刚内柔、意志坚固，作事始终，少年辛苦。初限破财、对子妇烦恼。小心阴人，中年后开泰！晚年家庭园满！财源大旺， 诗曰：为人一一生不须忧？少小定心有根由。家宅由园园宜主管。方知福禄不待人。 初七日生： 此日生人！性格多变易动，事业浮沉末定、半生波澜风霜！卅五后来佳运、事事如意！女命福禄！守身平和，乃健8103全长寿之命。 未时时生：、
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、是古代汉民族的基基本哲学概念，是古代的阴阴阳学说, 五行具体是是指金行，木行！水行、火行。土行、五行学说同今天的数学。物理。化学一样。一直是中国古代2176汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家、医家，兵家，儒家、史家。杂家！历算家都必须精通五行。 八卦、是阴阳、五行的延续！也或将万物分作为八卦，八卦是:乾！坎，艮。震！巽、离。坤和兑！八卦通常运用在方位，测卦、风水水等学科上？而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科、那么五行八卦7273是怎么来的呢？ 臾区划五行 鬼臾区（鬼！读音作wi，亦可读作ku，就是不可读作gu）又作鬼容区。号大鸿。传说鬼臾区占卜。医术于一身的先贤，他由八卦演伸出三合五行。主张天地万物皆由金！木！水，火。土五种要素构成。五行相生相克，使宇宙万物物循环不已。于占卜：通过五行划分星宿、依星光光的昏明!流星，陨星。来推测是否祥瑞！称为占星！于医术：划分人体脏腑，经络。以生理功能的五行属性和相互关系、来解释病症的成因！并针对性的选选择治疗方式! 鬼臾臾区是五行医学创始人!3552传说中的上古医家！擅于五行之说。为神农氏后相传十世之之世医,鬼臾区曾佐黄帝发明五行、详论脉经、于难经究尽其其义理。以为经论。鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落名称为姓氏！称鬼氏、鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖、 伏羲创八卦 下古时代、出了一位前所未有的圣王。名叫伏羲、相传伏羲人首蛇身、聪瑞善思，他仰观天文！俯察地理、近取于身，远取于物、 从前。人们对天上会长云彩、下雨下雪。打雷打闪，地上会刮大风。起大雾。不知道是咋回事！很多人去问伏羲，他也说不1686出个原因!伏羲总想把这些事儿弄清楚、可想来想去。咋也想不出个头绪来！ 有一天。伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼！逮住一一个白龟!他想：世上白龟少见哪，当年天塌地陷。白龟老祖救了俺兄妹、后来就再也见不到了、莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯、我得把它养起来！他挖个坑、灌进水。把白龟7389放在里边!逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃、也怪、白龟养养在那儿!坑坑里的水格外清！伏羲每次7858去喂它、它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。 伏羲没事儿就坐在坑沿儿、看着白龟想世上的难题儿，看着看着。他见白龟盖上有花纹、就折一一根草秆儿!在地上比着白龟盖上的5476花纹画，画着想着、想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂，他用一通道儿当阳、一断道儿当阴。一阳二阴！一阴二阳，来回搭配、画来画去、画成了八卦图， 后人把4251伏羲养白龟那个坑叫白龟池!画八卦那地方叫画卦台、 五行学说采用取取象比类的方法,将世上万事万物朴素地分为五类。在五行行属性的基础上，运用生克制化的的关系？来说明和解释事物之间的相互联系和变化，像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个方面！ 没有相生！就没有任何事物的发发生发展！没有相克！就没有事物发生发展中的协调和平衡！相相生保证了事物发展的原动力和可能性,相克保证了事物发展的控制力和协调性。事8123物之间这种生中有克，克中有生。相辅相成、互相为用的关系！推动和维维持事物的不断生长!变化和发展。 八卦在中国文化中与阴阳。五行一1891样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具！每一卦形代表一定的事物。乾代表天！坤代表地！巽(xn)代表风。震代表雷、坎代表水。离代表火，艮(gn)代表山。兑代表泽， 八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装装进去了！八卦互相搭配又变成六六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象！基于当3146今社会人事物繁多!八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称，、
3画五行属木的字 五行属“木”的字有： 干 工 弓 丌 及 孑 巾 久 口 廿 乞 彡 已 4画五行属木的字 五行属“木”的字有： 卞 丐 公 勾 介介 今 斤 亢 孔 木 牛 亓 欠 犬 牙 元 月 匀 5画五行属木的字 五行属“木”的字有： 本 尕 甘 功 古 瓜 宄 卉 加 甲 叫 句 巨 卡 可 叩 卯 巧 丘 囚 去 外 未 五 仡 玉 札 6画五行属木的字 五行属“木”的字有： 朳 朵 尬 各 共 乩 吉 伎 奸 开 囝 件 交 臼 伉 考 朽 旭 匡 夼 企 犰 曲 戎 仰 吁 聿 朱 竹 7画五行属木的字 五行属“木”的字有： 杓 材 岑 杈 床 村 杜 呃 伽 改 杆 杠 告 更 攻 估 谷 庋 呙 囯 旱 何 吼 肓 妓 忌 夹 见 角 疖 劫 妗 究 局 姖 君 佧 扛 囥 壳 克 扣 困 伲 你 杞 扦 羌 劬 却 杉 我 吴 吾 扤 杌 匣 吓 杏 言 吟 杖 8画五行属木的字 五行属“木”的字有： 昂 枊 板 杯 杵 东 妸 扼 枋 斧 秆 杲 疙 供 咕 姑 孤 固 呱 乖 官 果 杭 忽 昏 肌 亟 佶 技 季 佳 肩 艽 佼 届 卺 京 纠 赳 玖 疚 居 咀 具 卷 咔 咖 抗 肯 空 枕 枝 快 狂 林 枚 杪 艿 呢 杻 杷 枇 其 奇 歧 穹 虬 屈 券 枘 松 枉 卧 析 呷 欣 芎 厓 兖 杳 宜 竺 杼 9画五行属木的字 五行属“木”的字有： 柲 柄 柴 柢 芏 俄 枹 尜 肝 柑 竿 疳 肛 缸 纥 革 虼 哏 狗 枸 牯 故 冠 咣 皈 轨 癸 柜 哄 訇 虹 芨 咭 级 急 纪 既 枷 叚 架 建 牮 姜 姣 皆 界 疥 蚧 矜 劲 扃 九 韭 拘 狙 拒 军 看 柯 科 咳 客 芝 哐 柃 柳 咯 芒 怩 昵 拈 柈 芃 枰 祈 芑 契 恰 芊 俏 俅 酋 畎 芍 柿 柁 柝 芄 玩 侠 狎 柙 相 枵 彦 奕 弈 疫 羿 胤 柚 禺 竽 芋 栅 柘 枳 柱 斫 柞 10画五行属木的字 五行属“木”的字有： 桉 芭 笆 柏 栢 梆 苄 栟 屙 婀 苊 芳 芬 粉 芙 酐 绀 羔 高 哥 格 鬲 哿 根 耕 哽 肱 恭 蚣 躬 拱 贡 股 骨 罟 挂 倌 桄 鬼 桂 衮 核 桁 讧 笏 花 桓 恢 唧 姬 屐 笄 笈 脊 记 珈 家 痂 恝 兼 豇 狡 讦 拮 桀 芥 、
蒸(蒸) 民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：16 简体笔画：13 拼音：zhēng 蒸 (形声！烝声。本义:麻秆) 同本义 [hemp stalk] 蒸,析麻中干也！――《说文》。今俗谓之麻骨棓,古烛用之,故凡用麻干葭苇竹木为烛烛皆曰蒸! 蒸,炬也，――《广雅》 故云烛3232用蒸也,――《仪礼》疏 细小的木柴 [small firewood] 共祭祀之之薪蒸材木,――《周礼·委人》，注:“给炊及燎,粗者曰薪,细者曰蒸！” 蒸间容蒸然者处下，――《管子·弟子职》、注:“细薪也！” 以薪以蒸、――《诗·小雅》 又如:蒸薪(木柴) 以麻秸。竹木制成的火炬 [torch]，如:蒸烛(古古指以麻秆!竹木等制成的火炬) 中药炮制法之一 [steaming]。将药物隔水蒸熟,3530以便于制剂,如茯苓，厚朴蒸后易于切片、或加酒拌蒸,如大黄。地黄经蒸制后,熟大黄的泻下减弱,熟地黄便成温性而滋肾补血 蒸 假借为“烝”，气体上升 [evaporate] 6371 蒸灵液以播云,――嵇康《琴赋》，注:“气上貌！” 阴阳陶蒸。――张华《鹪鹩赋》。注:“气上山貌。” 日气蒸云、――《广东军务记》 又如:蒸樊(热气郁郁勃上升);蒸郁(湿气旺盛上升) 同“烝”!古代祭祀时以牲之全体置于俎上 [sacrifice] 冬祭曰蒸，――《尔雅》 又如:蒸禋(祭祀) 烧煮 [steam] 素汤米饭蒸卷馒头。――《西游记》 又如:蒸粟(蒸熟的粟子是黄色的,因以蒸粟比喻黄色);蒸暑(闷热,暑热如蒸);蒸黎(蒸煮野菜) 蒸 同“烝”！众,多 [many] 天生蒸民，――《孟子·告子上》 立我蒸民，――《列子·仲尼》 莘莘蒸徒，――左思《魏都赋》 又如:蒸天价(满天地;通天地);蒸人(众人);蒸民(众民,人民);蒸庶(百姓,众民);蒸黎(民众) 热 [hot]、如:蒸炎(形容气候闷热);蒸暑(形容盛暑天气闷热);蒸闷(闷热);蒸溽(湿热) 兴盛的样子 [prosperous;thriving],如:蒸蒸(兴盛的样子)。
属羊的人2015整年运势———流年反复，整年动荡 来到了2015年乙未年！属羊的人进入了本命年、实属犯【太岁】，【剑锋】。【破碎】等煞星！且无吉星到宫！羊年运程虽说有好有坏、但是0848却是厄运压过好运、整体运势只能说是糟糕透了、犯太岁之年、易惹是非，凡事皆忍让为先。不要争口舌之快、还需以静制动， 由于犯了了太岁!健康运程较不佳。不出现大的伤病已是庆幸。记得始终终保持良好心态？流年反复、吉星全无、又因犯太岁。整年处于动荡之中。事业易出现变动！是非不断！事事业注定坎坷？虽说犯太岁与财运无直接关系。但由于于整体运程动荡。财运较差！有破财之虞， 虽说桃花运相较不错，但由于犯太岁之年，属羊羊的人心情不佳，没有心思去谈恋爱或维持感情、今年感情易发生转变、 属羊羊的人2015年运程、旺运锦囊 属羊的人2015年可佩戴黑色玛瑙手链。黑色玛瑙诠释的是一种如死亡般坚强的爱！让属羊之人放下犹豫、超越一切切的持守去追逐浪漫的爱情,属相标识与土德星君不仅能能守护他们的爱情！更给他们的内心注入一丝勇敢与坚持。让他们们不会被岁月的洪流模糊了真心!能一直肆意的享受爱情的美好、 属羊人可以佩戴【财羊开天】和田青玉4722坠保个人平安顺畅，此玉坠为两只富贵高昂之美羊！淡定向前。脚踏财宝，尽显富贵平安祥和之意，《诗经•召召南》中讲到“文王之政。廉直。德如羔羊”、羊本是好的事物！“美”字即来源于“大羊”、羊大为美！西汉大儒董仲舒有云：“羊。祥也，故吉礼用之。”《汉汉书•南越志》记：“尉佗之时。有五色羊、以为瑞、”因此乙未羊年、以羊为属羊人的守护玉坠最为恰当不过。其寓意为属羊人羊年冲破阻滞、吉祥快乐、财羊开天。带来财运！助羊人在羊年度过难关，把握机会！保持积极态度！和田青玉亦为世间名器、可保平安！增运添财。同时、属4760羊可在家中或办公室摆放【财羊开天】摆件调和风水。以保家宅运！旺事业运、若想化煞挡灾！寻得贵人， 【三羊开泰】琉0748璃车挂寓意：三阳交泰,福寿安宁。正月时三阳生泰卦。正当阴阳消长！万物复苏苏之时,故“三阳开泰””便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞？“三羊开泰”乃取“三阳开开泰”之谐音!太岁之年！【阴煞】凶星星横行、于开春之时佩戴不仅可以凭借三羊之力，趋利避害、镇宅保家，同时、三羊朝拱寓意【紫微】星即将光临神户！其自尊之气能护佑2015年开车的朋友出入平安。四季福寿康宁。 【祥瑞弥勒佛】摆件寓意：否极泰来、财源广进！弥勒佛尊为娑婆世界的下一尊佛以超世世间的忍辱大行于世、无论何时，他的脸上总总是宁静自然、安之若泰所谓：8801“大肚能容？容天下难容之事， 开口便笑、笑天下可笑之人、”对于2015年受【阴煞】凶星侵扰的生肖。运城难2054免跌宕？心绪更是起伏不定，如果能在家中摆放一尊祥瑞的弥勒佛。不仅可以增添祥瑞之气，化煞挡灾！更有利于广纳财源，步步高升。 属羊的人2015年健康运势———恰逢星煞，难免小灾小病 今年星逢【太岁】星煞！健康运程较一般。虽说不会出现大的伤病！但小灾小病是免不了的。消化系统易出现问题、要特别注意意饮食卫生？9291切不可大吃大喝!忌油腻。建议平时多做适量运动加强身体免疫力。当然！保持良好心态也是至关重要的。 属羊的人2015年事业运势———工作纠纷不断！忍耐为上 此年流年运势反复、吉星全无！又因犯太岁！整年处于于动荡之中、工作上纠纷不断，各种工作业绩不断下跌、简直直是糟糕至极！还好自身命中带贵人星，可以化解一些凶煞，让事业不至于太过糟糕。今年万事还需忍耐为上！坚守岗位！静候明年或有有转机出现! 属羊的的人2015年财运运势———财运走低！有破财之兆 虽说犯太岁与财运没有多大关系、但由......余下全文>>！五行学说最早起源于、五行学说的相关学说