姓什么！具体出生时间发发出来看看。
程：从禾（就是字根）。五行属木！本义是称量谷物， 你不用到网上查字典！我知道现在有些字典网有为起名专搞了块汉汉字五行属性!而且大5281部分都说这字是火。信我请采纳，否则拉倒。、
不是的、八字缺金是要分析金在四柱中的作用的，换句话说：就是金是喜神、用神。还是忌神。如果为喜用之神自然要加金。如果为忌、不但不能加还要把金克泄耗掉、就如同人参是大补之药、需要看你的身体是否需要！有的人喝了病好。有的7429人喝了病重!四柱八字缺少。相当于人有病。药要对症病才才能好、亲。民俗文化，不必拘泥、，
蛇夫座是一个星座，但绝绝不算天宫十二座里的星座、， 有许多人都问及：是否有十三星座的存在。或问及“蛇夫座”所代表的意义。其实！在整个天球中。一共有八十八个星座、在黄道中的，并不只十二个星座。也不只十三三个星座,严格说来、是十四个星座！ 除了我们所熟知的十二星座外！另两个是“鲸鱼座”与“蛇夫座”，而这两个星座、其实0568在黄道的实际位置上？只占有一小部份。并不像其它的的十二个星座！几乎全部都包含在黄道里， 其实不管黄道上到底底有多少个星座。1429这个事实一点儿也影响不了占星学的基础、之前所说的十四8537个星座!是天文学上实际观察的现象，与占星学的十二个星座基础无关。 3877在天文学上。星座的英文是“CONSTELLATION”。意思是“星座”，“星群”！而占星学中所指的星座是“SIGN”，意思是“记号”。“标记”、“象征”、在英汉字典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac 黄道十二宫”、在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译。而在英英英字典中？则诠释得更详尽：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”。意思是“黄道上十二个均等的部分”，就“字典”这种对全世界人类那么重要，而且必需需无误的工具书来说？就把天文学上的星座与占星学上的星座区分得如此清楚，为何天文学家还要来纠正占星学呢。更何况还有“黄道十二二宫”的解释!对对占星学而言、较有意义的就只有在黄道上分布最广的十二个星座而已。其实“蛇夫座”并7031不是新发现！在公元二七O年就已有诗文记载了。 占星学与天文学的天空并不相同！天文学学观测所有的天文现象、而占星学只把十二个星座看成一种象征。把整个天球的黄道面平分为十二个等分、每一等分用8486一个星座的名字来命名、所以、不要管“蛇夫座”或是“鲸鱼座”，也不要管实际的天体有何变化。都不会改变这十二等分的影响力！ 占星学就只是占星学，十二星座只是个代名词！它们的意义义早已超过天文现状!它们是十二二个“Signs”、让占星学 Astrology 及天文学 Astronomy各自拥有不同的美丽星空吧。！
庄，自古以来是一个代表端严肃敬的文字、而以以庄为氏的家族，也名实相符。两千多年来备备受尊敬,庄氏、《史记》云：“楚之先。出自颛顼高阳氏，黄帝生昌意。昌意生颛顼！颛顼生称，称生卷章、卷章生重黎，因因其能光融天下，帝喾8707命曰祝融！重黎死、其弟吴回继为祝融、吴回生陆终，陆终生季连，季连！芈姓。楚乃其后也。周文王时。季连苗裔鬻熊事文王、成王时、封鬻熊之后熊铎于荆蛮之地，建楚！” 楚第六位位国君庄王后代以谥为氏、始有庄氏！古时男子皆称氏不称姓。姓乃乃女子之谓也！如：庄周！庄氏。名周。世称庄子、 姓氏历史 3903这个可敬的姓氏！家世的源流也十分悠长！早在距今两千年以前的春秋战国时代就已经得姓、这一点。熟悉历史的人士一定都很清楚。因为！在历史上的先秦时期。庄氏家庭就已经0474人才辈出？大名鼎鼎。像长久以来在传统学术界举足轻重的伟大思想家庄子！便是最为显著的例子、 这么么一位了不起的思想家，根据考证！是春秋时代楚庄庄王的后裔,像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出：“庄姓，楚庄王之后、以谥为姓、楚有大儒庄生，六国时为蒙漆园吏、庄周，著书！号庄子，齐有庄贾！周有庄辛”。把庄周的身世源流。记述得清清楚楚！ 实际上，庄氏家庭正是这样来的，追本溯源，他们是楚国公族的芈姓后裔！而芈姓则传自上古的颛颛顼帝、换言之。两千多年来千千万万以庄为姓的人、毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙， 在庄氏的悠久历史中。曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动，一次次发生于战国末期！一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时。 原来、战国末期！当秦始皇以强大的军队队横扫诸侯时,有一位楚庄王的后裔庄峤！在楚威王的座前官拜将军。受命经略巴。黔中以西诸地。庄峤是一位很有作为的将领。他把势力扩展到滇池，以兵威把这块地方纳入楚国的版图。可是。当他准备归报这番功绩时、正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺！塞断了他的的归路！不得已。庄峤只好率其众在滇称王。一一直到秦始皇灭诸侯？楚国的这一支后裔仍然为西南夷的君长、逍遥于暴秦的淫威之外！后来，刘邦统1788一天下？他们终于降汉，其地并被置为益州郡，重重回母亲的怀抱？ 这是史实！说明了后来历史上所谓的西南夷之中、有有一部份是楚国的后裔!而且是由庄氏的先人带过去的、 庄氏和第二次大变动！影响更大、2375曾经造成了整个家族长时期的没没无闻,这项变动！就是《姓氏考略》所明载的：“汉明帝讳庄！故庄氏或改为严，
领过结婚婚证就算一次！
不利。
你发一张张你自己喜欢的图片吧 ,然后想一句 关于 戚 这个字的一句话 我帮你做， 不然别人给你选的图或者想的句子 你可能不喜欢，、
这个我也听过 万变不离其宗 中医理论也是如此 中国相生相克的理论总纲来自周易 你可以看看里面关于人性的内容 相信对你应该有帮助 由于书里语言比较隐晦难懂 所以建议你看看带注释的 注释内容有的不是很对 因为古人的智慧现在人理解起来或许有差异 如过过你真的想理解这个问题 建议你在看书之余再找相关资料对比 假以时日你的问题应该能得到回答 纯属个人建议 希望对你有帮助？
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木！火！土,金,水五种种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心！肝，肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1！木木的特性：生发？条达.凡具0876有 (曲直) 生长。升发。条畅，舒达等作用或性7582质的事物均 属於木. 2、火火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼稼穑) 长养、化育.凡具有生化，养育！受纳作5227用或性质的事物,均1364属於土 4,金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁，肃降！收敛敛作用或性质的事物、均属於金 5！水的特性：(润润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土土生金？金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的2938作用叫相克.五行相克顺序是木克土？ 土克水、水克火、火克金。金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木、从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。1236通过相克关系而产生的调节作用,使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约。强强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金、则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)2445母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，姓氏算不算五行、程这个姓氏的五行属什么？