五行学说是汉族传统文化的核心！认为宇宙万物！都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成！常视为古代朴素唯物主义义哲学。五7567行在人体来讲。代表五脏六腑，各有所属。甲-胆、乙-肝，丙-小肠、丁-心！戊-胃，己-脾！庚-大肠，辛-肺。壬-膀胱、癸-肾脏。这十基本的！一定要非常熟，但是要记得、阴阳可能会互为表里！比如说、甲木受克，可能是胆不好！但也可能应验在肝脏。因为阴阳是互为表里、甲木受伤。木很弱的话，乙木也会跟着非常弱。它又可能应验在胆，也有可能应验在肝！丙也一样，可能应验在小肠、但是你说他的的心脏功能一定也不会太好,丙火受克，证明火8756非常的弱、就是水来克火！火要弱！一定是没有木来生，丙火弱！丁火也一定跟着弱，这十个天干！在我们人体来讲、各代表不同的部位、己-脾受克，你说脾不好，人家家可能不知道,但通常断有有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌泌不正常！导致糖尿病病的一个原因，庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮、气管什么都属于肺、这是基本的！但是人的健康不止是这样，在命理学中运用9882阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命,五行学说说是中国古代汉族人民独创的。它光辉的哲学思想，对中国科学学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质、认为世界是由木、火！土，金！水五种最基本物特性条件构成的！自然界各种事物和现象的发展。变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用1036的结果， 中国古古代人民!上观天文！下察地理，近取诸身。远取诸物，根据太阳。月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用！总结了一整套适合我我国农业生产发展的干支纪年纪月历法！并发展成为融入五行生克学在内！影响至今的“干支纪年月五行生克历法”！木。具有生发、条达的特性、属东方！火。具有炎热。向上的特性。属南方。土，具有长养。化育的特性！属中央，金！具有清静、收杀的特性、属西方。水、具有寒冷！向下的特性、属北方、五7931行学说采用取象比类的方法、将世上万事万物朴素地分为五类。在五行属性的基础上、运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相相互联系和变化！像阴阳一样！五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个方面，没有相生！就没有任何事物的发生发展、没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发3654展的原动力和可能性!相克保证了事物发展的控制力和协调性！事物之间这种生生中有克,克中有生。相辅相成！互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长，变化和发展！《类经图翼》曰：“盖造化之机。不可无生。亦不可无制、无生则发育无由！无制则亢而为害。生克循环，运行不息、而天地之道！斯无穷已、”运用五行的各种特性、以木火土金水为中心！凡自然界中的各种现象。特征。形态。功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相相类似，就 把把它归纳于哪一行中。分成五类、在五行属性的基础上分门别类作系统归纳、将各种纷繁复杂的现象理出五行规律。从而可以说明各类之之间的联系及变化关系， 中中医五行五行。是指木，火。土。金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广泛的涵义、并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象象之间的相互关系及运动变化规律。五脏中心属火、肺属金、肝属木！脾属土，肾属水。凡具有生长。升发、条达舒畅畅等作用或性质的事物,均归属于木。具有温热，升腾作用或性质的机制！均归属于火，具有承载，生化，受纳作用用的机制、均归属于土。具有清洁，肃降、收敛作用的的机制，均归属于金。具有寒凉。滋......余下全文>>,
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派、都是从观察自然现象而来、这种思想的萌芽。都有朴素唯物主义的因素！但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出！引申了就是暗暗和明、寒和暖、日。阳是日出、引申了就是暗和明、寒和暖，北和南。表和里，是一切切对立和相反的事物，所以在自然，天为阳、地为阴、在人类、男为阳。女为阴，在性情、刚为阳、柔为阴。后来抽象化了。把阴阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切切的事物!也就神秘化了、阴阳之说起源甚早，《周易》是以阴阳解说社会现象的专书！不是一时时一人之作。最后成书或在战国中中期以后？尚难断定。 五行说说的起源,没有确切的文献可征，在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素、春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用、称为 “ 六府 ” !如晋却缺说： “ 六府三事！谓之九功，水火金金木土谷！谓之六府，正德。利用、厚生、谓之三事、 ” 后来又有五行的名称，《左传》昭公二十九年、记蔡墨的话说： “ 有五行之官、是谓五官……，木正曰句芒、火正曰祝融。金正曰蓐收！水正日玄冥，土正曰后土， ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水、二曰火。三日木！四曰金。五日土，…… ” ！《荀子·非十二子》说子思！孟子是五行的创始者、阴阳五行的合流大约在邹衍稍前、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运， ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍衍的生平与著述 邹衍！亦作驺衍。齐国人、活动年代比孟子稍晚、由于文献缺略，邹邹衍的生平行事,只能从《史记记》的《孟子荀卿列传》,《 平原 君列传》！《封禅书》。《吕氏春秋》！刘向《别录》等书的引述中中去探寻，邹衍在齐国稷下住过，到过魏，赵。燕等国。受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国！燕王为他筑碣石宫、以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ”” 论，使公孙龙被绌、因阴阳五行学5010说具有神秘因素,而关于邹衍的记载！也涂上了一些神话色彩，使人难9609于置信,如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫。……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事事燕惠王尽忠、左右谮之！王系之。（衍））仰天而哭？五月为之下霜， ” 《列子··汤问》载! “ 邹子吹律、 ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒、不生五谷。邹子吹律暖之。而禾黍滋也、 ” 邹衍的著作很多、皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 、《汉书书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇!《邹子终始》五十六篇，也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传传》说 “ 然要其归！必止乎仁义节俭！君臣上下六亲之施、始也滥耳。 ” 这些是符合儒家宗旨的。《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主！不用，即以变化始终之论、率以显名、 ” 这是说，他先是儒家。以后成为阴阳五行家的、他他的五德终始说，也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来， 邹衍的学学说体系 “ 闳大不经 ” ？包括天论、地理学说和历史观！ 6705 邹衍的天论,是 “ 称引天地剖判2341以来 ” 的自然。历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态、他的天论在在当时很著名、被称颂为 “ 谈天衍 ” ！ 邹衍的地理学说，认为儒1652者所说的 “ 中国 ” ,不过是天下的八十分之一，中国，他名为 “ 赤县神州 ” ，赤县神州内自有九州。就是《禹贡》中所说的九州、......余下全文>>！
阴阳五行学说 阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和自自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化！并认为木、火、土。金，水五种最基本的1211物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生！相互制约、处于不断断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主0668义哲学有着深远的影响？如古代的天文学，气象学。化学。算学，音乐和医学、都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的、我国9212古代医学家。在长期医医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学学领域、用以说明人类生命起源，生理现象。病理变化、指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形形成和发展!起着极为深刻的影响。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面，阴阳学说认为。世世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统统一的，阴阳的对立统一运动！是自然界一切事物发生，发展。变化及消亡的根1330本原因,正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者！天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。事物的阴阳属性，并不是绝绝对的。而是相对的、这种相对性、一方面表现现为在一定的条件下！阴阴和阳之间可以发生相互转化。即阴可以转化为阳。阳也可以转化为阴！另一方面。体2771现于事物的无限可分性、阴和阳。既可以表示相互对立的事物。又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面、一般来说、凡是剧烈1629运动着的,外向的。上升的。温热的，明亮的、都属于阳，相对静止着的！内守的、下降的。寒冷，晦暗的，都属于阴，以天地而言！天气轻清清为阳!地气重浊浊为阴!以水火而言、水性寒而润下属阴，火性性热而炎上属阳，任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物！或是一个事物的两个方面！这种划分才有实际意义，如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系、在中医学理论体系中。处处2158体现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用以说明人体的组织结构！生理功能及病理变化、并用于指导疾病的诊断和治疗！ 一！金形之人！金形之人！从体形上看多较削瘦！骨态较露！节突出！头、肩、腹，手！脚都较小、从五官看。脸形偏方！肤色较白．金形之人！较强悍、多心急。能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展！金主肃杀、严而有威，因此。金形人多官将之材、金耐寒！畏火、不耐暖热！所以。要特别2001小心春. 二,木形之人、木形之人、从体形上看如树型，身材多多挺直瘦长，头较小。身背较宽！手足也小！皮肤略青．木形之人届于劳碌型。命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏。畏秋冬、所以！木形之人如感风邪极易伤肝、而且多在秋冬季！因为肝属木！故木形之人在秋秋冬时。一定要加强肝的保护、注意营养，不要过于疲劳、以防染上肝疾， 三，水形之人！适合于秋冬！秋冬之季，金水水相生．春时、木泄水气显枯。夏时！火蒸水气呈涸！所以、春夏时、水形形之人容易染病！而且多属腰肾！不可不防！ 四，火形之人！从体型上看，火形人人面尖头小。肩背宽。身体强壮、手足也较小．火形之人肤色偏红，火形之人。脾气易暴躁，不重视钱财！变化无常、信用较差、能从全面考虑问题、但缺乏做的勇气，耐力较差，火喜春夏、不耐秋冬，夏火惧冬水。一旦秋冬感子外邪。容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬！与此有关、 五，土形之人肉饱满、四肢匀称、土8764形人脸圆头大！肤色较黄！土形人、心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>，
五行相克：金克木，木克土，土克水。水克火、火克金、 五行相生：金生水、水生木，木生火！火生土，土生金， 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木 庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土 丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火 丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水、
十天干所对9312应的五行激称为干支五行！十二地支对应的五行为支藏五行， 例如如：甲子？乙丑海中金！那么甲！乙属干支五行（金）、子，丑属支藏五行（也属属金）！如此类推，！
你虽然属火！但要看8159你是身强身弱！身强火定。需要克泄！身弱火衰，需要生扶 至于身8550强身弱？就要看你的八字喜用神是什么 元 属木！桥元，双木生火，身弱用这个比较好 远、辕，原 属土，火生土，起起到泄的作用 源!属水！水克火。起到克克的作用？但是不建议用、除非身过旺、
玖(玖) 姓名学解释：【理智充足。一生清雅荣贵。中年出外吉。成功隆昌，】 民俗五行：土 音律五行：火 姓名学笔画：08 简体体笔画：07 拼音：jiǔ！
五行 土 [释义义]1.靠。仗赖：～靠。～傍（a.依靠。b.摹仿！多指艺术，学问）！～恋、～偎，～存。～附、归～、 2.按照：～照、～旧！～据、～次、 3.顺从，答应：～从。～顺、～允、 4.亲密的样子：“有～其士”、！
也(也) 姓名学解释：【奔波劳苦、一生多灾、难得幸福，晚年享福！】 民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：yě。
五行带金带水的名字 、恨荷。忆丹！静芙。绮兰！梦安！紫丝！千雁、凝珍。香萱、梦容。冷雁！飞柏，天真、翠琴，寄真、秋荷，代珊！初雪、雅柏！怜容。试述洪范五行学说、五行学说的起源？