请给个个主题,
山环水抱, 曲水有情 天人合一，
成语 解释 * 命蹇时乖 命运不济！遭遇坎坷 * 才高运蹇 蹇：不顺利！才学很高。但命运不好。无法法施展才华、含怀才不遇之意。 1616 * 达人知命 达人：通达事理的人？指心胸豁达的人，安于命运， * 国步艰难 国步：国家的命运，国家处于危难之中， * 红颜薄命 红颜：美女的容颜！薄命：命运不好、旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死！寡居或丈夫不好）、 * 吉星高照 吉星：给人带来吉利，好运的星辰、旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关。吉星高照时、但一切随心。顺利。 * 乐天知命 安于自己的处境、由命运安排！这是相信宿命论的人生观、 * 了身达命 佛家用语！意思是对一生命运归宿看得开。无牵挂。超凡出世，亦指安3154身的地方？ * 命中注定 迷信的0459人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的。人4383力无法挽回， * 7231飘茵落溷 随风而落？有的飘在茵茵席上！有的的落在粪坑里，比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运，也指女子堕落风尘、 * 时乖运蹇 时：时运！时机！乖：不顺利。蹇：一足偏废、引伸为不不顺利。时运不好，命运不佳，这是唯心心主义宿命论的观点! * 生不逢时 生下来没有遇到好时候!旧时指命运不好， * 时来运转 旧指时机来了！命运也有了转机、指境况好转！ * 生不逢辰 0364 辰：日子。时光！生下来没有遇到好时候、旧时指指命运不好。 * 时乖命蹇 时：时运，时机、乖：不顺利、蹇：一足偏废！引伸为不顺利！时运不好。命运不佳、这是唯心主义宿命论论的观点! * 时运4809不齐 命运不好？ * 文章憎命 憎：厌恶，文章厌恶命运好的人！形容有才能的人人遭遇不好、 * 忧国忧民 为国家的的前途和人民的命运而担忧。 * 知命之年 知道自己命运的年龄、指50岁， * 造化小儿 造化：指命运。小儿：小子。轻蔑的称呼！这是对于命运的一种风趣说法。 * 时运不济 时机和命运不佳、 * 达官知命 达观：旧指一切听其自然。也指看得开、知命：旧指知天命、想念人的命运是是由天决定的？指对不不如意的事情看得开、任凭命运安排。无 * 诟龟呼天 原意为占卜不吉，对占7817卜器具及天辱骂呼叫!引申为对不幸命运的呼号， * 李广未封 汉名将李广部下因军功而封侯的人很多。而李广本人抗击匈奴！战功显赫、却不见封侯、后因以“李广未封”！“李广不侯”，“李广难封”慨叹功高不爵。命运乖舛， * 命薄缘悭 命运坏、缘分浅！ * 命里注定 旧时迷信说法。命运早已决定安安排好了。亦作“命中注定”。 * 生死相依 在生死问题上互相依靠？形容同命运、共存亡。 * 时亨运泰 旧时指命运亨通、 * 死生存亡 生存或者死亡！常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”、 * 天年不齐 谓命运和流年不相配合。以致运道不好！ * 同舟共命 比喻命运相同、利害一致。 * 先号后笑 ①《易·同人》：“九五，同人先号号啕而后笑、大师克相遇，”后以“先号后笑”指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩！ * 先笑后号 《易·同人》：“九五！同人先号啕而后笑。大师克相遇、”后以“先笑后号”指命运先吉后凶， * 缘悭命蹇 缘：缘分、悭：吝俭、欠缺、蹇：不顺利。缘分浅薄！命运不好。 * 怨天忧人 怨：怨恨！天：命运，忧：责怪、怨恨天命！责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观！埋怨别人！ * 怨天尤人 怨：怨恨，天：命运。尤：责怪、归罪，指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人、 * 达观知命 〖解释〗达观：指一切听其自然或看得开。命：命运！知命：指6862知天命,指对不如意的事情看得开！任凭命运摆布，无所烦恼、 * 命途多舛 〖解释〗舛：不顺，不幸。命命运充满不顺！指一生坎坷、屡受挫折。 * 生不遇时 〖解释〗生下来没有遇到好时候！旧时指命运运不好、 * 时乖运1527舛 〖解释〗舛：!
同一个人五行属属性却不同,这究究竟是怎么一回事呢。其实两种说说法都没有错！因1997为从八字命理上来讲,历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法！ 我们先假设有这么一个八字（不论其性别）： 年 月 日 时 戊子 戊午 壬午 丁未 大家不懂不要紧、其实所谓八字很简单、只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已、比如此今天２００８年６月１１日。对应的就是戊子年戊午1005月壬午日、比如我们熟知的戊戊戌变法！辛亥革命，这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子、 第一种方法就是纳音五行。这是在八字理论发展早期！主要是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚、其代表作《李中虚命书》！大文学家韩愈曾经5413为李中虚写墓志铭）。这个时期看一个人的八字五行属什么。一般根据出生的年来判断、论命以年为参考点点或者说参考坐标!并且有口诀来判断五行！如戊子年(原创作者:江南易林)，戊子属霹雳火！就是说五行属火、如果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生生帮你算命！他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属。 下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）： 六十甲子纳音五行表 甲子乙丑海中金,丙範丁卯炉中火. 戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土. 壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火. 丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土. 庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木. 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土. 戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木. 壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金. 丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木. 庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金. 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水. 戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金. 壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水. 丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火. 庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水. 比如某人在８５年出生，排八字或看万年历发现８５年为乙丑年。找到乙丑所在的诗句：甲甲子乙丑海中金,就说6711该人五行属金,(原创作者:江南易林)为海中金，同样的甲子年出生的人也是海中金！ 第二种方法！就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行、这是在宋代大师徐子平（因为他的缘故！八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的！从那时起直到现在，论8381命以日干代表命主自己,以日干作为论命的参考点或者说坐标系。这是一个重大的突破和发展！从徐子平之后，我们都以这4534种方式来论五行， 比如上例中。日干为壬。壬。癸都属水、壬为阳水，癸为阴水（补充知识：甲乙属木、丙丁属火。戊己属土。庚辛属金、壬癸属水！在网上排盘或直接查万年历。然后根据排好或8991找到的八字找到日干、就很容易看出自己五行属什么）， 说到这里。大家对于两种五行的区别应该很清楚了！实际上无论你采用哪种五行论法。并不影响你算命的论断结果，除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法，否则，两种方法只是叫法不同而已本人推荐使用第二种方式。因为现在很很少人用纳音来论命了!。
五行是五种3740动态平衡的运动方式。而非实在的某2778种特定的元素！这个概念错了后面就全是错误中的错误。蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金！水为序，是循环数了 ！且已把胜（克）、生的次序序固定下来。形成了事物之间间矛盾？统一的模式。体现了事物内部的结构关7192系以及整体把握的思想,因为就在这这个时期!《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代代人民积累的大量临床经验？形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用！《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土。分时化育、以成万物，其其神谓之五帝!”“五五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正、天用5347剿绝其命,”《洪范》中则则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行，帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴，彝伦伦攸叙……。五行：一曰水。二曰火！三曰木、四曰金！五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土曰稼穑、润下作咸、炎上作苦！曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系、五行学说的形成可能有多条思思路背景！其一。五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ！由人民出版社出版的《童子问易》已8227有考证！其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”，“四土”的记载、东！西。南。北、中6996央的五方观念在商代后期已经形成？这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成！如《墨子·贵义》有时序序和方位！如《礼记··曲礼上》“行？前朱鸟(雀)而后玄武、左青龙而右白虎，招摇在上”、《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录，其三、是来源于西周后期以来逐渐渐兴起的“五材学说”,五行最初源于五材、五材则导源于六府，古代有木、火、土，金、水。谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府、逐渐形成“五材”、《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载！春秋时期，五行基本确定！天上有有日月星三辰！地上则有五行、 “五行”是关乎自然的7152呈现与持续运作，所谓“行”。郑玄9798注曰：“行者、顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义义－－“行”？“行”所指称的无无非是一种自然的“运行”!是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自自然的作为？因此当鲧矱洪水时，帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为。天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流。阻流以治、自然破坏水性。坏了自然之性。定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是““惟恭行天之罚？左不攻于左、汝不恭命！右不攻于右、汝不恭命……”综上所述，我们可以清楚的了解！“五行”意味着万事万物运动，意味4143着万物之宗、以上上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般！为为天命所弃绝。德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的！道家《五行》曾伴随古本老子出土两次！其中有明显的道家成分与子思学派气息，马王堆帛书五行和郭店简简《五行》的出土即是证明。，
如果谁能直接说适合什么五行城市、一定是忽悠你，因为你这问题没有固定答案实在没法指点！我我这个结论是排除法！就是希望你别把五行想得太简单，或者反过来太迷信它的作用，！
你2374想多了,人死如灯灭。没有什么说法。鬼神之说都是人对未知的害怕，。
面面相觑 【拼音】：miàn miàn xiāng qù 【解释】：觑：看！你看我，我看你、不知道如何是好，形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着、都不说话、 【出处】：明·2899张岱《海志》：“舟起如簸,人皆瞑眩。蒙被僵卧！懊丧此来！面面相觑而已！” 【示例】：墙外有数十人、～！各有惊异之状、 ★明·洪楩《清平山堂话本·死生交范张鸡黍》 【近义词】：瞠目结舌？面面相看 【反义词】：从容不迫 【歇后语】：大眼4937瞪小眼,照着镜子刮脸 0929【语法】：作谓语!定语。状语、形容惊慌的表情 【成语故事】：三国时期。曹操操率兵攻打徐州!吕布趁机攻占曹操的兖州和濮阳、曹曹操挥师保家,与吕布在濮阳城外大战！曹操听取于禁建议。攻占吕布的西寨。吕布率援军赶到、曹军人困马乏，面面相觑！幸亏典韦英勇奋战、夏侯率军解围、
蒸(蒸) 民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：16 简体笔画：13 拼音：zhēng 蒸 (形声，烝声！本本义:麻秆) 同本义 [hemp stalk] 蒸,析麻中干也!――《说文》，今俗谓之麻骨棓,古烛用之,故凡用麻干葭苇竹木为烛皆曰蒸、 蒸,炬也。――《广雅》 3930 故云烛用蒸也,――《仪礼》疏 细小的木柴 [small firewood] 共祭祀之薪蒸材木。――《周礼·委人》、注:“给炊及及燎,粗者曰薪,细者曰蒸!” 蒸间容蒸然者处下。――1477《管子·弟子职》,注:“细薪也，” 以薪以蒸。―――《诗·小雅》 又如:蒸薪(木柴) 以麻秸!竹木制成的火炬炬 [torch],如:蒸烛(古指指以麻秆。竹木等制成的火炬) 中药炮制法之一 [steaming]。将药物隔水蒸熟,以便于制剂。如茯苓，厚朴蒸后易于切片。或加酒拌蒸,如大黄，地黄经蒸制后,熟大黄的泻下减弱,熟地黄便成温性而滋肾补血 蒸 假借为“烝”，气体上升 [evaporate] 蒸灵液以播云、――嵇康康《琴赋》、注:“气上貌、” 阴阳陶蒸，――张华《鹪鹩赋》。注:“气上山貌。” 日气蒸云!――《广东军务记》 又如:蒸樊(热气郁勃上升);蒸郁(湿气旺盛上升) 同“烝”、古代祭祀时以牲之全体置于俎上 [sacrifice] 冬祭曰蒸，――《尔雅》 又如:蒸禋(祭祀) 烧煮 [steam] 素汤米饭蒸卷馒头，――《西游记》 又如:蒸粟(蒸熟的粟子是黄色的,因以蒸粟比喻黄色);蒸暑(闷热,暑热如蒸);蒸黎(蒸煮野菜) 蒸 同“烝”，众,多 [many] 天生蒸民、――《孟子·告子上》 立我蒸民，――《列子·仲尼》 莘莘蒸徒，――左思《魏都赋》 又如:蒸天价(满天地;通天地);蒸人(众人);蒸民(众民,人民);蒸庶(百姓,众民);蒸黎(民众) 热 [hot]、如:蒸炎(形容气候闷热);蒸暑(形容盛暑天气闷热);蒸闷(闷热);蒸溽(湿热) 兴盛的样子 [prosperous;thriving]、如如:蒸蒸(兴盛的样子)、
青：现代笔画8！康熙字典典笔画8！字意五行属金。 青！会意、从生,从丹、金文字形上面是个“生”字;下面是“丹”字,丹是井字之变,“青”是汉字部首之一、本义:蓝色， 青,东方色也，——《说文》 正东曰青州，——《周礼··职方氏》 青取之于蓝,而青于蓝!——《荀荀子·劝学》！具备五行的词语、关于风水的词语