子，丑，寅、卯。辰！巳，午、未，申。酉。戌！亥 被称为“十二地支”、 十6258二生肖一般讲年份!对应地支是： 子鼠、丑牛！寅虎、卯兔，辰龙、巳蛇、午马、未羊！申猴！酉鸡！戌狗！亥猪。。
天干 地支 甲乙、寅卯属木 丙丁,巳午属火 戊己。辰未戌丑属土 庚辛。酉申属金 壬癸，亥子属水，
鼠-子。牛-丑，虎-寅。兔-卯。龙-辰、蛇-巳。马-午。羊-未。猴-申，鸡-酉！狗-戌。猪-亥！。
金的意意义的转变在五材说中？水！火、金！木！土只有后天的意义、故水火为人饮食取取暖之用、金木是制造器器物的原材料!土有生物、载物之用、五材既是为人所用之物。也是人类开发创造之物，水是人凿井穿壤引来的！火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的、木是人砍伐搬运而得的。土是人开荒耕植而有的！因此其中处处体现着人的的影响和作用!而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物、水是自然的水！同同时还代表液态的物质、火还7043兼摄阳光？热能。代表表无形的存在！木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和和生命,土也不单指土壤和农田。而是代表大地和固态的物质、那么、金又代表什么呢！作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）！金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生！然而在作为万物始基时。金又是最不合乎情理的、因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中、也罕见将金属作为万物始基的现象，因此、作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么、金又应该代表7475什么呢！将五行说与古希腊与印度度的元素说相对照!就会发现在古希腊和印度文化中！水。风（气）！火，土（地）是构成3770万物的基本元素！在古希腊时代，这几种元素是分散的。或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特、而在古印度文化中，地（土）！水！火，风（气）作为四大共同构成万物的基本元素、但是在中国的五行学说中。比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）！将生命纳入自然系系统之中，体现了中国文化天人合一的特色！而在五行中没有明确提到风（气）、不能不说是一种疏漏和不足，因此，在成熟的五五行说中！金的意义和所指应当有所改变。由代代指金属转为代指风（气）!风（气）也是人日常生活不可暂6208离的东西!为什么在五材说中没有它的位置呢。首先是由于风（气）是一种无形的看不见，摸不着4246的东西？同时也是完全天然的无限丰丰富的资源、是故百百姓日用而不知,用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代代人的难题）,其次。是由于风（气）是不可控控制和造作的、不能象水，火、金，木、土那样成为为人类开发,制作和控制的对象！因此风（气）没有列入五材之中、为五行学说的成熟造成了天然的障碍。然而！作为一种宇宙体系、在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）、否则就不5714能成立。风（气）不仅指空气、还还代表了气态物质！如此火！风、水！土代表了无无形态。气态！液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态。不能改变缺乏气态存在的问题。将气（风）作作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生。事实上，气作为宇宙的本原比火，水、土。木具有更重要的地位，当然、此时的气已从空气进一步引伸伸为元气了,气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位、它将宇宙的本原、万物的始基归3542为一气、由此9639一气派生出宇宙万物？万物又复归于一气、这比以直接的水，火等元素为始基在理论上更进了一步、因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见、而是与中国的文化传统相应的、不仅作为万物始基的金应释释为风（气）！在解释五行的内在结构和相互关系晨更应应如此,古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色，五行是一个自给自足的自然系统！其中没有人为的因素。因此作为人造物的金（金属）在其中没2988有自己的位置!而应以自然的风（气）代之。五行相相生的顺序是木，火。土。金。水！水......余下全文文>>、
楼上典型的是自己从来没看过易经也不懂六爻。就跟江湖骗子一样整天扯个易经以为为很高大上、、！ 六爻并不是不涉天干、只是大部分断卦并不需要用到，这里就要知道纳甲甲的原理，六爻的干支并不是像子平八字那样是以六十甲子为标准一起看的！因为六爻的纳干和纳支的理论是不一样的！纳干有两种说法第一是魏伯阳的月体纳干论、第二是十天干顺排以四象之理乾坤六子而纳。 举个例子。甲乙丙丁戊己庚辛辛壬癸？乾卦和坤卦作为父母挂以老阴阴老阳卦论。乾就内纳甲。外纳壬、以甲为和壬作为阳的两个端点，其他卦同理、 而纳支理论首先是根据十二辰理论定下乾坤纳支、之后震为长男随乾卦初爻顺排，所以震卦纳支和乾卦一样！而坤为阴卦，杨顺阴逆、所3364以巽为长女从坤之外卦逆排， 如果你看过京房易你会发现、纳的天干实际上只是表示了我这卦的卦气运行之理而且这里只是卦体上的，阴阳消长之理。事实上卦气占法也是以时节之卦气为定定吉凶的、而不是卦体、而六爻体系和古京房易有所区别。本本质是一样的！用地支是因为纳支理论以十二辰为基础定论，六爻和八字不同、所以五行旺衰，十二长生以日月之地支论论就可以（实际上我们的节气，四季本来就是看地址的）、自然我的五行旺衰，十二长生的各种理论包括刑冲合害自然就用地支了、， 因为我的纳干理论跟1605你这些没关系，。传统六爻现在还用天干的除了一些特殊断7099法就只有取数了？。当然现代很多大师自己不懂原理，为了出名各种瞎扯理论的无视好了、
五脏1．心：心为神之居。血之主，脉之宗！在五行属火。生理功能①主血脉，②主神志。心开窍于舌、在体合脉，其华在面，在志为喜。在液为汗，心与小肠为表里！ 2．肺：肺为魄之处。气之主、在五行属金！生理功能：①主气、司呼吸。②主宣发肃降，③通调水道！④朝百百脉主治节。辅心调节气血运行。肺上通喉咙！在体合皮、其华在毛！开窍于鼻，在志为忧！在液为涕。肺与大肠相表里， 3．脾：牌为气血生化之源！后天之本、藏意！在五行属土、生理功能：①主运化。②主升清，③主统血、开窍于口，在体合肉。主9918四肢其华在唇，在志为思，在液为涎。与胃相表里， 4．肝：肝为魂之处！血之藏，筋之宗！在五行属木、主升主动。生生理功能：①生疏泄!②主藏血、开窍于目！在体合筋。其华在爪、在志为怒、在液为泪、肝与与胆相表里？ 5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑。在五行属水，生理功能：①藏精。主生长发育与生殖、②主水！③主纳气。在体为骨。主骨生髓！其华在发！开窍于耳及二阴，在志为恐。在液为唾、肾与膀胱相表里！！
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年！月，日、时”，但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳，（zhāo yáng） 地支 9982子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献、（dà yuān xiàn） 4729 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法？太岁在甲之名。《史记·历书》：：“ 太初 元年、岁名‘焉逢摄提格’、” 司马贞索隐：“焉逢！《汉书》作作‘阏逢’，”《史记·历书》：“焉逢困敦三年，” 司马贞 索隐：“焉逢。甲也。” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼！《史记·历书》：“端蒙单阏二年，” 司马贞 索隐：“端蒙！乙也，《尔雅》作“旃蒙”！” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁、日在翼，将迁於寿5990星之次!” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”！天干中“丙”的别名，《史记·历书》：“游兆执徐三年，” 司马贞索隐：“游兆，景也、《尔雅》作‘柔兆’！执徐。辰也。” 张守节 正义：“丙辰岁也。”按，景代“丙”字， 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改，《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年，” 裴駰集解引引 徐广 曰：“作‘游桃’,” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月，同年孙叔4031茀吏部持此本过余？属为审定，” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作2925“ 强圉 ”! 天干0527第四位丁的别称！用以纪年，《淮南子·天文训》：“大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登。麦昌！菽疾。民食二升！巳在丁！曰强圉。” 高诱注：“在丁，言万物刚盛、故曰强圉也。”《宋史·律历志三》：““陛下履极当强圉之岁!握符在作噩之春，”按！“作噩”是十二地支中“酉”的别称、真宗登极在丁酉年（公元997年）、 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名，天干中戊的的别称！《史记·历书》：“徒维敦牂 天8786汉 元年。” 司马贞 索隐：“徒维。戊也！” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年、十干中的己称屠维，又称祝犁、《史记·历书》：“祝犁协协洽二年。” 司马贞 索隐：“祝犁！己也。协洽、未也，” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称，《史记·历书》：“商商横涒滩三年、” 司马贞 索隐：“商横。庚也！《尔雅》作上章、”按，涒滩为申，即庚申三年，参见“ 上8104章 ”？ 辛 4674 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同,后者称做“重光”。 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名？指太岁在壬之年，《史记·历书》：“横艾淹茂、 太始 元年、” 司马贞索隐：“横艾！壬也、《尔雅哗作‘玄黓’！淹茂、戌也，” 张守节 正义：“ 太太始 元年、壬戌岁也，” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名！岁阳在癸曰尚章、因亦为十干中癸的的别称？《......余下全文>>、
十天干：甲（jiǎ）。乙( yǐ)。丙(bǐng)！丁(dīng)，戊(wù)！己(jǐ)！庚(gēng)！辛(xīn)。壬(rén)！础(guǐ) 。 十二地支：子(zǐ)，丑(chǒu)，寅(yín)。卯(mǎo)！辰(chén)。巳(sì)，午(wǔ)，未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)，亥(hài)（ 十二地支对应十二生肖—— 子：鼠！ 丑：牛。 寅：虎！ 卯：兔。 辰：龙、 巳：蛇， 午：马！ 未：羊！ 申：猴， 酉：鸡、 戌：狗， 亥：猪。
12星座辛运数字： 下面为你介绍十二二星座、供你对照、 星座名！星座英文名。 星座日期！星座属性 、 幸运数字、辛运颜色。 白羊座。aries， 03/21 - 04/19 火象星座 6,7。鲜红色，血红色。 金牛座！taurus、04/20- 0520 土象星座 1,9、紫色！ 双子座！gemini，05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7。淡粉色， 巨蟹座。cancer、 06/21- 07/22 水象星座 8,3、大地色。 狮子座，leo。 07/23 - 08/22 火象星座 5,9,褐色、深红色！ 处女座。virgo。 08/23 - 09/22 土象星座 4,8。黄色。 天秤座，libra！ 09/23 - 10/22风象星座 6,9！橙色、 天蝎座！scorpio！ 10/23 - 11/21 水象0475星座 3,5，暗灰色。深红色。 射手座、sagittayius、 11/22 - 12/21 火象星座 9,黑色！白色、灰色、 摩羯座。capricom。 12/22 - 01/19 土象星座 3,7。深红色， 水瓶座、aquarius！ 01/ 20- 02/18风象星座4,8！金黄色。 双鱼座！pisces。02/19-03/20水象星座5,8，紫色，、
1、沙加——处女座黄金圣斗士 实力最接近于神的男人！佛的转世。雅典娜的护法战士、曾经抵挡撒加！卡妙。修罗三位变节的黄金圣斗士的合击。最终为救女神自我牺牲、领悟了八感、来到冥界。率先到达叹息之墙。于实力于境界均为最高、（大千世界，我佛最高、） 2。童虎——天枰座黄金圣斗士 能够从上次圣战中生存下来足以说明其实力了，能够掌管全是兵器的天天枰座的圣衣也足以说明他的赤诚忠心与地位。同时有着气气冲霄汉的气概？因此实力仅次于佛！ 3。艾俄洛斯——射手座黄金圣斗1122士 雅典娜的救星、假教皇最怕的人，为女神挺身而出最终遭小人暗算壮烈牺牲、可歌可泣。将自己的正义与实力附在了射手座黄黄金圣衣之中!才有有了星矢完美的发挥、他是是正义与爱的化身？可可以说是黄金圣斗士中的星矢， 4，撒加（加隆）——双子座黄金圣斗士 他们是二位一体的！实力基本相同。撒加就不说了！能搞定史昂的必定不是等闲之辈（虽然史昂老了点）、但是心思太坏。值得一提的是加隆！浪子回头。与冥斗士的交8230锋中将双子座的实力发挥到了极致，只身叫板冥界三巨头，斩杀冥斗士无数！最终为了争取时间而放弃圣衣与冥界巨头拉达马得同归于尽！ 5。穆——白羊座黄金圣斗士 黄金隐士！史昂的高徒、实力深不可测、意念动力更是只此一家！在与冥斗士正规军的交锋中用各式各样的招法来应对让人们看到了白羊座的实力。击击败了最强的冥斗士之一！地妖9617星的巴比隆、虽然一开始就对假教皇产生怀疑、但是乱世不出头！未免使人感到有些不解，还有穆还会修圣衣。 6！艾欧里亚——狮子座黄金圣斗士 勇猛的狮子，拿手的闪电光速拳令人望而生畏。曾与沙加打得1594难解难分？星矢！卡西西欧士费尽力气才制服和感化了他使其恢复正常,在冥界一战中曾0368一圈击倒5名冥斗士!在与地伏星莱米的激战中，最终取得胜利，尽显出了黄金圣斗士的风采。 7、卡妙——水瓶座黄金圣斗士 冰0256冻大师！所造的冰棺要合数位黄金圣斗士的实力才能打开！曙光女女神之宽恕也将冰河造就成了冰冻大师，名师出高徒，在变节后与穆的战斗中给穆的威胁极大。 8、修罗——摩羯座黄金圣斗士 修罗3929圣剑的持有者,锋利无比的修罗刀足以斩天裂地、威力有目共睹、杀气极重、艾俄洛斯因修罗而重伤。在将此技传给紫紫龙之后，修罗圣，十二地支对应的五行、请问十天干和十二地支的五行属性分别是什么？谢谢