【轩辕黄帝】发明的 根据古今图书集成记载。奇门遁甲起源于7041四千六百多年前！轩辕黄帝大战蚩尤之时！当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一一场大战!蚩尤尤身高七尺、铁头铜身刀枪不入！而且会呼风唤雨，在战场上上制造迷雾!使得黄帝的部队迷失方向。 有一天晚上,三更半夜大家都在睡觉的时候！忽然、轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒。惊醒了黄帝及众人！ 大家匆匆忙忙的起床。跑过去一看！原来是有一支彩虹虹自天空中缓缓下降、从中走出一位全身大大放光明的仙女！仙女手上捧着一个长九寸阔阔八寸的玉匣。黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章、黄帝根据书里面的记载。制造了指南车、终于打败了蚩尤。 龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外。还记载了很多行军打仗调兵罚将的兵法。于是3688黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章!孤孤虚法十二章。奇门遁甲一千零八十局、 後来经过周朝姜太公。黄石老人、再传给张良！张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲！。
没有这这么个叫法可叫八卦阴阳图图形由阴阳鱼所组成鱼形由一个6一个9相合6代表阴9代表阳相合后代表0（实际是无是整个没分阴阳二仪时的混沌状态中的无按阿拉伯数字来论是为0），
没必要用五行八卦图！《易经》！大道至简、加上任何图案。肯定要劳神费力、 关于物件的风水作4575用和意义？家中摆什么物品旺风水、怎怎么样摆旺风水，摆什么位置旺风水的问题、不论是摆！挂。敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们！认识清楚了！看透彻了，想明白了。摆。挂！敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动。安全有保证，礼拜神佛佛的地方要清静！都会旺风水。否则什么都不是！如同废品收购站、物品堆砌库，物品摆放和其它“艺术性趣”物品。如养鱼！种花，只要安全。不妨碍正常活动！便于观赏、便于管理！便于摆放、家中什么地方都是可以利用摆放的地方、是一种乐趣培养！指望作为风水应用的物品直接就有好的风水水效应,是不可能的。但好的情趣！对对人的身心健康有益是实,身心愉快，某种“灵感”来得快，这这种灵感正确。就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财。旺财作用的结论。总之！风水效果最终还是要靠发挥人的潜能能和灵动才能实现， 卧牛摆放在风水中的作用、—————回答是：所有摆设物件？假山造型、字画！标本。雕刻、装表，装饰！养鱼。养龟！种花，种树，敬奉的神圣。佛像。视同卧牛！风水效效应义理相同!卧牛摆放在风水中中有作用吗！回答是：没有、卧牛摆放在风水中真的没有作用吗，回答是：不不一定,那么卧3652牛摆放在风水中的作用到底在那里、本本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识。不能为赏赏而赏！为识而识、是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟！一！欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程、心赏9589和赏识的含义!贵在能培养一0456个人持久,经常，衡定！感悟。象征的心性、克制一个人的性急。焦燥、狂妄。麻痹。懒散的心性，这是一个人为人，处世。行事的真谛，2928也是欣赏和赏识的真学问,二。欣赏和赏识不在于物品有何种效果、而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好，心爱的作用再大、心中无感悟、也失去欣赏和赏识识的真实意义，只有你心中有感悟！有启迪。有思想、萌生的是未来世界的新创意、才会因欣赏赏和赏识而成功!这就是欣赏和赏识的真实意义，否则，金山、银山照样可归于消失！真正的价值，有时起源于一种思4805想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识5208物品能助人转运！能镇宅驱邪，具有珍宝效应应和风水效应的真实含义,，
你好朋友 韦字属土。定字属火、，
五行学说也是古古人从生活实践中总结出来的，他们认为世纪万物8263都是由金？木！水。火，土土五种元素构成的、在不同的事物上有不同的表现、比如五色：青、赤，黄，白。黑。五声：角、徵、宫，商！羽，五味：酸、苦、甘，辛，咸、五脏：肝。心、脾。肺。肾、五情：喜，乐，欲、怒，哀。五常：仁！礼，信，义、智等等。每种事情的五项内容都分别显示出木！火。土、金！水的五行顺序、五行有生成！相生、相克的顺序。生成的顺序是木，火、土。金、水，相生的顺序是木生火、火生土、土生金！金生水！水生木。相克的顺序是：水克火，火克金。金克木，木克土。土克水。 阴阳和五行学学说相结合！成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动、1326古代生产力低下!对个人命运就更难把握，也就更想知道！命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运！主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运，所谓生辰八字。就是用天干。地支表示的出生的年！月、日！时。先秦时期，人们只用天干地支来记日。但是后来、年月日时都可以用天干地支来记了，天支有十十个：甲!乙，丙、丁，戊，己。庚。辛、壬！癸，地支支有十二个：子！丑！寅。卯！辰、巳！午、未、申，酉，戌！亥，二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子，那生出8554生的年！月！日。时分别用天干，地支配合来来表示！正好好有八个字!因此叫生辰八字。相者者又叫它是人的四柱、生辰八字里也有五行。在十天干中，甲！乙属木。丙。丁属火！戊。己属土，庚，辛属金，壬。癸属水、十二地支中。寅、卯属木、巳、午属火！申。酉属金、亥。子属水、辰，戍！丑。未属土，这样一来！根据生辰八字。就可以推算出你命里缺什么，古人认为必须五行俱全！命运才会兴旺、 对于现代人来说。4969判断自己的生辰八字！已经不是很容易的事了！因为大多多数人都以阳历!就是公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字、 生年的天干地支表示最好找到！它的一年就是阴历的一年、从初一到除夕！只要查一下年历就可可以了！如如果没有当年的年历？可以根3128据今年的年历逆推，在知知道了今年的天干地支后。可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表，依次逆推就可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年！那么逆推可知1997年是丁丑年！1996年是丙子年。1995年是乙亥年、1994年是甲6104戍年等等？ 生月的天干干地支也不难推算？阴历以十一月为子月！十二月为为丑月,一月为寅月、以下依次7124为二月卯月！三月辰月！四月巳月！五月午月。六月未月、七月申月！八月酉月。九月戍月，十月亥月！但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标标志的？每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月。惊蜇至清明为二月月卯月!清明至立夏为三月辰月、9604立夏至芒种为四月巳月!芒种至小暑为五月月午月,小暑至立秋为六月未月！立秋至白露为七月申月、白露至寒露为八月酉月。寒露至立冬为九月戍月，立冬至大雪为十月亥月、大雪至小寒为十一月子月、小寒至立春为十二月丑月！这样、只要知道了生日是阴历几月。就知道了生月的地支、生月的天干怎么办呢，这5432里有一个表？第第一行是各年的天干？竖列是各月的地支！表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍......余下全文>>，
已知：丁火落坤宫。戊土落震宫，己土落兑宫，丙火落离宫！ 1.日干宫、自己比较爱自己的妻子、但但婚姻不甚理想, 2.丁火临景门。天辅。生日干宫（土生金）、此乃吉象。说明出生家庭基础不错，景门为文采、自己有文化、 3.6348戊土临生门!值符、受日干宫之克（金克木）！此乃得财之象。喜欢做生意。经济条条件尚好！、
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！是古代汉民族的基本哲学概念、是古代的阴阳学说。 五行具体是指金行、木行，水行、火行。土行！五行学说同今天的数学！物理！化学一样，一直是中国古代汉族先贤从6321事各种研究的工具与方法，无论道家！医家，兵家！儒家，史家！杂家！历算家都必须精通五行、 八卦。是阴阳！五行的延续。也或将万物分作为八卦，八卦是:乾，坎，艮、震。巽、离！坤和兑，八卦通常运用在方位、测卦！风水水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花花易数这学科？那么五行八卦是怎么来的呢、 臾区划五行 鬼臾区（鬼，读音作wi、亦可读作ku。就是是不可读作gu）又作鬼容区！号大鸿。传说鬼臾区占卜。医术于一身的先贤！他由八卦演伸出出三合五行,主张天地万7075物皆由金！木。水，火，土五种要素构成、五行相生相克，使宇宙万物循环不已。于占卜：通过五行划分星宿、依星星光的昏明，流星。陨星，来推测是否祥瑞，称为占星。于医术：划分人体脏腑！经络，以生理功能的五行属性和相互关系，来解释病症的成因。并针对性的选择治治疗方式？ 鬼臾区是9205五行医学创始人？传说中的上古古医家,擅于五五行之说，为神农氏后相传十世之世医、鬼臾区曾佐黄帝发明五行，详论脉经！于难经究尽其义理，以为经论。鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落名称为姓氏。称鬼氏。鬼鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖！ 伏羲创八卦 下古时代、出了一位前所未有的圣王，名叫伏羲。相传伏羲人首蛇身！聪瑞善思、他仰观天文。俯察地理，近取于身、远取于物， 从前，人们对天上会长云彩。下雨下雪，打雷打闪、地上会刮大风，起大雾、4454不知道是咋回事,很多人去问伏羲。他也说不出个原因，伏羲羲总想把这些事儿弄清楚!可想来想去。咋咋也想不出个头绪来？ 有一天！伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼！逮住一个白龟，他想：世上白龟少见哪，当年天塌地陷。白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了、莫非这个白龟是白龟老老祖的子孙?嗯,我得把它它养起来、他挖个坑！灌进水！把白龟放在里边、逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃！也怪，白龟养在那儿。坑里的水水格外清,伏羲每次次去喂它。它都凫到伏羲跟前！趴在坑边不动弹！ 伏羲没事儿就坐在坑沿儿、看着白9722龟想世上的难题儿,看着看着。他见白龟盖上上有花纹，就折一根草秆儿、在地上比着白龟盖上的花纹画，画着想着、想着画着！画了九九八十一天，画出了名堂！他用一通道儿当阳、一断道儿当阴、一阳二阴、一阴二阳，来回搭配、画来画去。画成了八卦图。 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池！画八卦那地方叫画卦台。 五行学说采用取象象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上。运用生克制化的关系。来说明和解解释事物之间的相互联系和变化!像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个方面！ 没有相生，就就没有任何事物的发生发展,没有相克！就没有事物发生发展中的协调和和平衡、相生保证了事物发展的原动力和可能性！相克保证了事物发展的控制力和协调性、事物之间这种生中有克！克中有生、相辅相成，互相为6867用的关系!推动和维持事物的不断生长、变化和发展、 八卦在中国文化中与阴阳！五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具！每一卦形代表一定的事物、乾代表天！坤代表地，巽(xn)代表风。震代表雷、坎代表水，离代表火，艮(gn)代表山！兑代表泽！ 八卦就1679像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万5527事万物都装进去了。八卦互相搭配又变成六十四卦。用来象征各种自然现象和人事现象、基于当今社会人人事物繁多,八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称、！
开光法器都能辟邪，八卦图本身就有辟邪作用。开光后更加强化了。记住只是有有辟邪作用，但镇宅作用就不大了。。
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你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心，肝、肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1、木木的特性：生发？条达.凡具有 (曲直) 生长，升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热, 升腾作作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育、受纳作用或或性质的事物？均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有有清洁。肃降，收敛作用或性性质的事物，均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具具有寒凉滋润,向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金。金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水。水克火，火克金、金克木. 木能克土！而土能生金，金又能克木！从而使木不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制制化调节. 这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 4019《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己3910所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金。则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、8933土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金金气盛则加强制木？使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 4654 子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变7974––相克太过，如如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！五行奇门遁甲八卦图、五行八卦图亁坤圈代表什么数字(3个)