就我所知道的来说！五行学说是对自然界的能量性质的的归纳与总结，是—种哲哲学思想,如:木曰曲直。水曰润下……具体地要了解可以去看易经！中医的黄帝内经，，
五行、即是木、火，土，金。水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木。火、土、金！水五8350种基本物质之间的运动变化而生成的!同时！还以五行9461之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系，认认为任何事物都不是孤立的？静止的。而是是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义、 这种观点中是建国以后，老中医医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的， [第二种观点] 指金，木、水、火！土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运！在这一观点中，8890“行”被理解成运动， 阴阳3740五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理。病理的各种现象。并用以指导总结医学知识和临床经验、这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 阴阳学说是以自然界运动变化的现象象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化、从而说明人体的机能活动。组织结构及其相互关系的学说。 任何事物均均可以阴阳来划分？凡是运动着的，外向的！上升的！温热的、明亮的都属于阳。相对静止的。内守的，下降的。寒冷的！1985晦暗的都属于阴，我们把对于人体具有推进。温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳、对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的的物质和功能归于阴！阴阳是相互0301关联的一种事物或是一个事物的两个方面。 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含含着既相互对立、又互根互用的阴阳两个方面，阴阳是对相关事物或或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约。互根互用、并不是处于静止和不变的状态！4029而是始终处于不断的运动变化之中,“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》！“一阴一阳之谓谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”,“规律”“阴阳者、天地之道，万物之纳纪，变畅之父母。生杀之本始、神明之府也”――《素问·阴3976阳应象大论》，
阴阳五行6756学说 阴阳五行学说,是中国古代朴素素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化。并认为木、火！土！金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生、相互制约！处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的的天文学,气象学！化学，算学，音乐和医学、都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的、我国国古代医学家！在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地地运用于医学领域？用以说明人类生3609命起源，生理现象！病理变化！指导着临床的诊断和防治。成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的6846形成和发展？起着极为深刻的影响。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面、阴阳学说认为！世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面、而对立的双方又是相互统统一的！阴阳的对立统一运动！是自然界一切事物发生！发展，变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象象大论》说“阴阳者，天地之道也、万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始”，所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果，事物的阴阴阳属性！并不是绝对的，而是相对的、这种相对性。一方面表现为在一定的条件下。阴和阳之间可以发生相互转化、即即阴可以转化为阳？阳也可以转化为阴、另一方面，体现于事物的无限可分性。阴和阳，既可以表9778示相互对立的事物。又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面，一般来说！凡是剧烈运动着的，外向的、上升的！温热的、明亮的！都属于阳、相对静止着的。内守的，下降的，寒冷。晦暗的。都属于阴！以天地而言、天天气轻清为阳、地气重浊为阴。以水火而言。水性性寒而润下属阴！火火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两个方面。这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物5330互不关联、或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性8223及其相互关系。在中医学理论体系中、处处体现着阴阳阳学说的思想？阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及病理变化！并用于指导0589疾病的诊断和治疗。 一！金形之人，金形之人。从体形上看多较削瘦，骨态较露、节突出。头！肩，腹、手、脚都较小，从五官看。脸形偏方，肤色较白．金形之人！较强悍。多心急，能当机立断，但也能沉稳欢欢察事态发展！金主肃杀。严而有威！因此、金形人多官将之材！金耐寒。畏火、不耐暖热！所以！2504要特别小心春. 二，木形之人、木形之人、从体形上看如树型、身材多挺直瘦长，头较小！身背较宽、手足也小、皮肤略青．木形之人届于劳碌型！命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏。畏秋冬、所以，木形之人如感风邪极易伤肝。而且多在秋冬季！因为肝属木。故木形之人在秋冬时。一定要加强肝的的保护,注意营养！不要过于疲劳！以防染上肝疾、 三，水形之人！适合于秋冬。秋冬之季！金水相生．春时、木泄水气显枯。夏时，火蒸水气呈涸。所以。春夏时。水形之人容易染病，而且多属腰肾、不可不防！ 四，火形之人、从体型上看。4347火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足足也较小．火形之人肤色偏红？火形之人，脾气易暴躁。不重视钱财，变化无常。信用较差！能从全面考虑问题！但缺乏做的勇气，耐力较差，火喜春夏。不耐秋冬、夏火惧冬水、一旦秋冬感子外邪！容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬、与此有关， 五。土形之人肉饱满！四肢匀称。土形人脸1249圆头大，肤色较黄、土形人，心地温和、不喜欢趋炎......余下全文>>。
后觉。ζ | 无知、ζ 冗词、ζ | 赘句。ζ ↘夏沬|↘悸沬 ﹎.伱说℡. | ﹎.莪唱℡. ！____相濡 | 、____以沫 浅 唱、\ | 低 吟。\ 不离Ⅱヽ | 不弃Ⅱヽ ゝ聘丶_爱灬 | ゝ征丶_爱灬 『挚爱 』__ | 『亲爱 』__ / 、 牵手 | / ！ 携手 蜜饯 | 果脯 2711未至 ！ | 夏至 、 - 所谓＊﹌ | - 何谓＊﹌ 想伱！ | 念伱！ 半夏° | 白芷° 轻描╮ | 淡写╮ 劈腿。ζ | 走野。ζ 缘浓。ζ | 福浅，ζ 海绵，ζ | 海藻！ζ 莫离。ζ | 莫弃，ζ 后觉！ζ | 无知。ζ 冗词！ζ | 赘句！ζ 冷眸、ζ | 温瞳。ζ 回眸、ζ | 凝笑。ζ 相望，ζ | 相忘！ζ 红尘！ζ | 旧梦。ζ 安静！ζ | 安亿！ζ 纠结。ζ | 缠绵。ζ 意犹，ζ | 未尽，ζ 转身、ζ | 离开！ζ 割腕，ζ | 凌迟，ζ 寡淡？ζ | 优柔、ζ 素颜、ζ | 红妆。ζ 0338 诉说？ζ | 聆听。ζ 劈腿！ζ |走野！ ζ 怪珈！ζ | 怪胎、ζ。
邪淫报应惨烈（邪淫主要指合法夫妻之外的一切性行为） 自古云：求名者、因好色欲而名必5668败;求利者!因好色欲！而必丧利;居家者，因好色6127欲而家业必荒;为官者？因好色欲而官业必堕，这是无数前人总结出的真理! 因为淫心的浸染、我们使失去了人性的纯真无邪!失去了清净光明的本性!而生出阳晦下流！粗俗卑鄙的暗昧心理。另外！淫心实能紊乱乱我们清净的头绪。分分离我们的心思、难难以全身心地投入到学业？事事业及修行中去。使们变得目光短浅、畏手畏脚。凡事难以长长足进步及至成功!因此。淫心是成功的绊脚石、是人生走向堕落衰败的根源! 手淫时人们处于性幻想之中！靠不断调动以往建立的淫;念和编造新的淫念来提高高性刺激。以得到片刻的快感、这样会使淫念在人的意识中越扎越深。种下祸根，同时长时间这么做，会引起遗精。阳痿等性功能障碍，个别人3851甚至会产生性心理扭曲！对正常的夫妻生活不感兴趣。作出其其他过格的行为， 邪淫的害5549处可能很快就显现？也可能是逐渐的表现出来。但往往后者者的害处更大、因为当积累了多年的邪淫果报一旦显现。如出闸之水、势不可挡，并且自己的人格会在这个过程中被逐渐的毁坏！变得没有自制力！无法真正的投入去做好一件事！虽然在人前好像还很风光！但自己明白心底深处对自己的鄙视！常常自感人生灰暗！空洞！或自弃。自责、没有孝敬好劳苦的父母亲，然而却无法摆脱自己一成不变的生活圈子，继续狂饮，纵欲、周而复始地恶性循环下去！如同无形网套捆绑了自己。无力摆脱， 当听到有的朋友说：人不风流枉少年！都趁年轻疯狂一下。等年纪大了后悔不迟、要知道，邪淫果报非常利害!且不说在邪淫时可能染艾滋一命呜呼。就算运气好还有条命。等到你想回头时，你已0242经就象一条腐朽的的船！到处是洞、想再迎风起航就难了！对此，我深受体会，无论做什么事，都都无法静下心来、明显感2896觉自己业障深重！如大楼欲堕，因此。对待邪淫、千万不能能听之任之。要向向对待被毒蛇咬到的伤口一样、要及时彻底的将它消除干净！千万不能等到到毒性发作、那就后悔无路了!惭愧半生一无所得，反而因这邪淫自食苦果!我的教训。句句肺腑之言，长久受邪邪淫之害而不自觉？愚哉。邪淫淫之人内心怯缺乏意志、常鄙视自己。自卑感强、前途创业容易破败!、 有个数据或许能揭露这个事实、那就是中纪委研究室原副主任中纪委北京培训中心原主任，原中央先进性教育活动办公室副主主任刘春锦引用的一组数据：九？
小时候你母亲需要很大努力才能将你抚养成人。或已卒、性子宽厚、跟兄弟姐妹的关系不是很好，小4934时候家里穷点。子孙大都有福、衣锦还乡！此卦称得上中上卦、
是的， 你可以这么理解的~，。。 一、血型的分布 血型随着地理环境的变化。在分布上显示出较大的差异！ 欧美国家以O型血居多，尤其是美国、O型占绝大多数。进入亚洲以后、随随着逐渐东移，B型血的数量渐呈上升趋势。到了了蒙古和中国地区。B型血占了大多数。而在日本、韩国等岛国地区、A型血又占了主宰地位！ 二！血型与民族气质 上面提到！O型在美国占了大多数！B型在中国占了大多数。A型在7345日本占了大多数,我们不妨把美国看成代表O型、中国代表B型、日本代表A型！曾听到过一种说法：美国人人的生活方式象打桥牌！既有朋朋友又有敌人。属于敌我分明型！日本人的生活方方式象下围棋,为了整体的利益往8249往牺牲个人,属于个人服从集体型。中国人的生活方3377式象玩麻将！顾了上家看下家，还还得防着对家！属于于自顾自型, 如果我们结结合血型、就会发现上述现象十分典型、 O型4094人的伙伴意识 前面我们已经说过？由于O型人人对陌生人警戒心强。相互之之间缺乏沟通感，所以非常重视结交朋友，这种朋友不是一般的朋友！他是一种基于对抗共同敌人的伙伴意识。这种伙伴意识是在面对共同的敌人或困难前的结盟！所以为了强强化这种伙伴关系、 O型人总是有意或无意地给自己树立一些敌人或困难。从这点来看美国国际上的“伙伴关系”以及美国大片中的灾难意识。我们就会发现无论是意识形态上的敌人还是自然界的灾害、本来一群相互毫无关系甚至有些敌对的人们、在面临共同的困难时、便产生一种极其强烈的危难意识！当这种危难意识上升为一种并肩作战的的信念时!就是美国人最为津津乐道的“爱国主义”、 顺便提一下。O型人之所以相互之间缺乏沟通感！是源于个性太强！都只注重自己！从而忽忽视他人！但为了真正的使别人注重自己、他们也会充分的尊重他人，不去干涉别人9567的自由。也不过问别人的隐私。这种“你的自由到我鼻子前为止”的美美国式的自由！在美国社会中孤独的流浪汉和无依靠的老人中中最为明显,这也就是很多中国人常说的美国社6160会的“人情冷淡”！不过、如果你仔细地注意一下你周围的的O型人，他们大多数心里对“自由”的观点就是这么认为的、 A型人的集体精神 前几年国哗的一则报道引发了诸多媒体的争论！它说的是一群4296中国少年和日本少年在老师的带领下组织了一次野营？野营中、中中国孩子渴了！就去喝作作为集中管理的水，并认为这就是集体主义！而日本孩子却把自己的水留给集体！并认为这是集体主义、此事引起了相相当大的争论！以至国内有人再此组织中国孩子进行远营！来展现中国少年5291的“素质”、就我而言，我觉得这和一个国家的传统文化背景有关、日本人的集体精神与中国人的人多力量大有所不同，那是一种种以集体为根本生存目标的心理归属感,对于他们来说、集体是至高无上的！每个人都必须为集体服务！甚至不惜牺牲各人利益。集体的安全与幸福不但是每8279个人的奋斗目标！也是所有人的精神信仰和心灵之柱！（这在成熟的A型人中是最明显的！）这种带有强烈献身精神的体现也就是日本人的“爱国主义”、 事物都是一分为二的、A型人的集体精神确实令人赞叹。但有时候为了这个集体的生存和信仰上的坚定！不惜坚持错误和死不妥协、二战后，日本至今保留天皇、不承认侵略罪行、多半和“集体精神”和“爱国主义义”有关吧! 最后提一句、A型人一旦结成了一个集体，外来人是很难进入的，（这和A型人人的待人方式有关!）听不9461少留学生说。日本社会很排外，外国人很难溶入其中。我想这可能跟跟此也有关! B型人的自顾自主义 常说中国人是一盘散沙！都自顾自！这种文化背景是怎么形成的呢、 B型人在对外界环境进行客观地分析后，认为还是是自己是最重要的!他们总是在考虑......余下1302全文>>。
梦见情人去自己家意味着： 3677 你这两天会有需要隐藏自己行踪的理由、不0283管什么也好!躲起来再说！如果9976非要露面！则很有可能需要8902你跑路一整天, 梦见情人去自己家的吉凶： 基础运佳，故而可可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉、是以难于再伸展、或陷于不测之灾难袭来之虑。若无凶数则可免忧，亦可康健无病、【中吉】 切勿当真，！
五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种1848特定的元素,这个概念错了后面就全是错误中的错误、蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想。以木。火，土！金！水为序。是循环数了 ，且已把胜（克）！生的次序固固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系。起了了重要的推动作用,《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土。分时化育。以成万物！其神谓之五帝，”“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有8720扈氏威侮五行？怠弃三正、天用剿绝其命！”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行、帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范范九畴？彝伦攸叙……。五行：一曰水。二曰火！三曰木！四曰金，五曰土、水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土曰稼穑，润下作咸。炎上作苦、曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首首的五材排列次序？以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系、五行学说的形成可能有多条思路背景、其一、五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行行实践 、由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。其二是源于商代后期以来2420方位观念的术数化？甲骨文中有很多关于“四方”！“四土”的的记载？东！西，南，北、中0151央的五方观念在商代后期已经形成。这种方方位观念的术数化约在春秋战国之际完成！如《墨子·贵义》有时序和方位。如《礼礼记·曲礼上》“行？前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而右右白虎。招摇在上”！《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录，其三、是来源于6358西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”！五行最初源于五材！五材则导源于六府、古代有木、火！土！金。水、谷六府主管事务、周幽王之后撤销谷府、逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载、春秋时期，五行基本确定、天上有日月星星三辰、地上则有五行、 “五行”是关乎自然的呈现与与持续运作，所谓“行”、郑玄注曰：“行者、顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是1439一种自然的作为、因此当鲧矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹！是因为禹因势利利导以治水？水性基本上就是流！阻流以治，自然破坏坏水性!2456坏了自然之性、定会引起天怒。因而也必导致人怨！是以夏夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是““惟恭行天之罚、左不攻于左、汝不恭命！右不攻于右！汝不恭命……”综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动，意味着万物之宗。以上古人所云、实际在表达一种思想：7797不顺“五行”而行!则将如有扈氏与与鲧般、为天命所弃绝。德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的！道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息、马王王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明？。
五行学说是说宇宇宙所有物质均是由五种基本元素所组成的基本观点是说所有物质的组成元素都是在相生相克中生存和发展的！五行学说与情志、什么是五行学说？什么是阴阳学说？