一个骨字字加一个葬字是!
中医中”所胜一行所不胜一行“的”胜“字”胜任、担当“7904的 意思!。
公历出生时间：1987年 9月 17日 子 00:00-00:59 农历出生时间：丁卯年 七月 廿五日 子时 八字：丁卯 己酉 己巳 甲子 五行：火木 土金 土火 木水 纳音：炉中火 大驿土 大林木 海中金 本命属兔。炉中火命！五行，日主天干为【土】。生于【秋季】， 【【同类土火！异类木水金】 生辰八字五行算命 八字五行个数：1个金、2个木、1个水，2个火、2个土 四季用神参考：日主天干【土】生于【秋季】！喜有火。有木，忌金！水多。 穷通宝鉴调候用神参考：己土生于酉月，取辛辅癸。 【五行生克制化宜忌】 土旺得水？ 方能疏通！ 土能生金？ 金多土变。 强土得金！ 方制其壅。 土能克水、 水多土流。 水弱逢土、 必为淤塞、 土赖赖火生! 火多土焦。 火能生土！ 土多火晦！！
笔画0 心 笔画1 必 笔画2 忈 笔画3 忌 忍 忐 忑 忘 志 忎 忒 応 笔画4 忢 忞 忠 忥 忽 忩 忿 态 念 怂 怺 笔画5 怎 怘 思 怷 怒 怠 怤 怱 怣 急 总 怼 怨 怹 怸 笔画6 恷 恁 恏 恝 恧 恕 恋 恖 恐 恩 恙 恚 息 恳 恴 恣 恶 恵 笔画7 悘 悫 悊 悐 悆 悤 悠 悥 恿 悉 患 您 悬 悪 悡 笔画8 惎 惣 恶 惄 惢 惌 惑 惠 悹 惉 惁 惫 惒 悳 惖 惹 惩 惥 惪 笔画9 愁 蠢 愍 愆 感 慈 愂 愗 愈 愚 想 意 愙 笔画10 慐 愿 殷 愬 慝 愳 愸 愻 悫 慂 慁 笔画11 憇 悫 慜 慧 慭 慸 憋 憅 慗 慿 憄 憨 慦 慰 憃 慹 笔画12 憙 憝 憗 憼 憩 憌 惫 憖 憠 憥 笔画13 憵 懑 懋 笔画14 懕 懖 懘 懑 懬 笔画15 懯 笔画18 懿 笔画19 戁 恋 笔画21 戅 戆 笔画24 戆？
这问题好，友友、把五行相生、克。乘！悔规则用于辩证治病，是中医学的一个中心内容、起主导作用。如：心属火。肺属金！肝属木，脾属土、肾属水！明白五行与五脏配置了就易懂，若若证为心火旺。属虚火的。治疗上应补心火外，要以壮肝木以生心火。平肾水以阻抑心火为辅助助治疗！若属实火。治疗上除应平心火外！要以补肾水水以抑心火？平肝木以止生火之源为辅助治疗、这样病情会好得快些、其余的同个原理。中医学博大精妙、好好学习！、
应该要对《周易》有所了解。 《周易》4188其书大大有名、几几乎每一个中国人都知道有这样一本书？外国人只要他研究中国的古代哲学！文化、文学、历史。科技、天文、地理，医学等等、也都知道有这样一本书。但中国人给《周易》下的定义却不好。“《周易》是一本卜巫之书”！这大约是现代中国学术界的定论！什么是卜巫呢、那就是算命！那是封建迷信、是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位也好好不到哪里,一开展普及科学文化活动，就就要反对迷信？而要反对迷信！就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通！ 说句实在话。现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》，既然读不懂，你有什么权权力去批《周易》!有人说我不是在批《周易》！我是在批什么气功、算命。巫术等等！你可知道，这些东西2637它们都源出于《周易》、6868是《周易》理论的具体操作,当你打别人家孩子的时候，怎么能说与大人无关呢， 关于《周易2948》的起源。现代学术界里有一种思想认为！它起源于于远古的石器时期。而且至今没有找到它的真正源头9365在哪里!一般人也用不着知道得那样详细。只要知道《周易》在甲骨文时期期早就存在就行了！那时候人类才刚刚学着发明文字！而《周易》已经是是一种成体系的理论, 关于《周易》存在的意义，也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于7900《周易》的线索还是明确的，可以这样理解：中医的意义仅仅仅是《周易》意义的百分之几而已!至于《周易》在现代社会的价值。你只要知道计算机语言的二进制法法与《周易》相同就足够了！ 对于《周易》的其他价值！我们没有读懂、不敢妄加评说，但总的感觉是：它深似大海，博大精深、恍恍惚惚间包容了天地间1674的所有道理！举一个例子： 《周易》用十个天干：甲，乙！丙，丁、戊。己、庚，辛。壬，癸。十二个地支：子。丑！寅，卯，辰，巳、午！未！申！酉，戌、亥，来记历法！就出现了六下甲7611子的周期循环，这种历法有一个现代历法没有的长处！即六十甲子循环往复。没有起点也没有终点，上可记几千年前，下可记人类的未来！然而！就在这神奇的记年法里，却包含了无限的奥秘！ 据统计，从1827年以来、长江共发生洪水16次，其年份分别为1827年。1849年，1860年，1870年，1887年！1905年！1909年。1917年。1931年！1935年。1945年、1954年、1969年！1980年、1991年。1996年。这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的的水都有相同的特点！如1870年！1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年。而且这三次都是全全流域性质。从四川到到江浙、都遭到了巨大的损失，而1935年和1996年两次洪水间隔了61年。这两次洪水都是地域性的。主要发生在荆江两岸、即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于于6级的地震16次。发现5406有4次发生在壬申年!也存在一个60年周期的规律，于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震！ 从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值何在吗！中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一，现在即使我们有了气气象卫星，也不可能作出准确的中长期的天气预报来、而数千年以前前的《周易》硬是将这个问题给解决了、例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年，老乙酉酉年大水（公元1849年）！前乙酉年也大水（公元1909年）！明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做了准备，果然。1969年湖南！湖北发生了大的洪水灾害。 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因8766为我们根本证明不了！而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上所举的例子！基本上都超出了现代科学理解的范围。而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉、像《周易》、中医。经络，针灸等等、它在人类文明初期就已经存在、按照一般道理，当时的人根本不可能发明它，因5702此我们有必要承认！在我们这代文明之前（文字发明以前）、地球上曾经存在过一种高度发达的文明，但是这种文明却在在一次巨大的灾难中失去了？那就就是大洪水，大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民。同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学6216习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们，他们虽然得到了上一代0984文明的残毁部分、却不能将它原样发展下去、而这批成果就包含中国上古时时期以《周易》为中心的一系列文明,“中8577介文明”的观点。是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系！而提出来的本书第四个重要假设、它是相对于现代“物质文明”而言的。当然，这样的划分仅有有方法上的意义、因为如果不这样划分、我们就无法分析“中介文明”特点、因此，作者申明，在此我们没有有意2615批评任何一种文明的企图？所有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值、 客观地说！对于人类8304留存下来的远古文明的意义。人类对它们的研研究是越来越少!当现代科学产生之初、为了树立一种权威、我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的、当现代科学产生以后，由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度、因此在有意无意之间，排斥9520了远古文明,从80年代开始！世界上形成了一股文化的回归热，从不同的角角度关注远古文明，但是由于认识！方法上始终没有突破。使这股回归热到目前已经彻底失去了了目标, 如果我们可以再往前推论，实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明，从目前留下的古代文献中、我们可以明确地感觉到、从有文字记载载历史以来,人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目、以中国为例、《周易》乃远古古文明的总纲？但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱！一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识，但分歧之大却是有目共睹的、更重要的是、这些注释让后人读不懂！尤其是对《易》理部分，至今没没有明确。统一的认识、后来的学者们，由于对《易》理认识不够清楚！因此无论是从哲学、社会学。宗教、民族学、文学等方面入手。只能是越解释距离《周易》的本质越远，到今天，实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异，古代人不懂，我们8813照样不懂， 为什么会如如此呢!原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么么论点的基础之上。也就是说。9476在于我们以什么样的目光看待眼前的世界, 追求对自然9236的总体认识,是人类根深蒂固的的潜意识,积6000年的文明明成果，我们发展起一套对自然认识的方法和理论！经验告告诉我们。这套方法和理论是行之有效的！它简单明了。直截了当地针对我们一切切物质需要、6000年来、我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了意意想不到的成就。但是。如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必容易下、从哲学的角度看，我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说、我们仅仅从一个角度、一个1913侧面认识了世界! 那么、我们今天是如何来看待眼前前的世界呢？尽管哲学上的分歧有许多，但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的！这这就是我们对世界的基本看法、由于有了这样一个看法，我们积6000多年的知识积累！建立起一套文明的结构、例如！目前世界上一共约有2400门学科、但这些都是以物理学为基础的！甚至。在人文科学里也要遵守物理学的法则，比如、现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的，当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我们会自然引出许多相关的观点、比如！“人定胜天”的观点等等、建立在这种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”、 那么！除了“物质文明”的方法、是不是还存9186在其他认识世界的方法和角度呢!回答是肯定的，但这种方法究竟在哪里呢！我们认为。这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是我们没有认识到而已。那就是远古文明的方法，这要从远古文明认识世界的角度谈起， 为了方便起见,也为了对比地进入我们将要要讨论的问题，我们从两种文9618明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们选择了西医学。从东方的远古文明中我们选择了中医学。 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学！它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方法出发，西医将人看成一个纯物质的东西！就像一架工业社会的机器一样，因此它在治疗的思想，方法上！也采取用物质文明改造世界的方法！与修理一架机器基本相同，心脏损坏了可以换一个9751人造心脏？阑尾发炎了、可以割掉。对待一个肿瘤！既可以用手手术刀切除？也可以用放射线杀死、这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破机床几乎没有两样！自行车的链条断了、可以接上一节！机床的电机坏了。可以换一个新电机。 我7579们承认？随着科学技术的进步！西医“修理”人的水平也在日新月异。让我们来设想一下：再过100年、那时人们可以制造、“克克隆”出许多精美的人体器官。像人造心脏！人造肝。人造胃等等！也可以人造肌肉！骨骼，血管。甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时！一个人肯定会在这些辅助技术下下活得更长久!假如他可以活上300岁的话，而在这300年里，今天换一个人造心脏！明天换一个人造肝。后天换一个人造手臂，大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年。那么，这是一个什么东西呢，8672他还是个人吗、人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器。多么可怕！到那时，我们这个社会会还叫人类社会吗、 从西医的治疗思想及方法中不难看出！西医学与现代物质文明的总思路是相同的！无处不体现能能量与能量的对抗！物质与物质2592的交换，病毒入侵，这是物质与物质交换的一种方式、各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示。如果将西医学的指导思想概括一下！那么只有9111三句话。即生存存与毁灭、征服与被被征服！战争与和平、由此可见！西医学着眼点是人的物质方面。它是纯粹的“物质医学”。体现的就是当代物质文明明的普遍原则。 因为西医学离我们们很近！大家在生活中的感触都很深。在这里我们就不用多费9676笔墨了。 中医学号称中2836国的第五大发明？在世界医学里独树树一帜。与西医相反，7894中国的中医完全走的是另外一条路，它从来4756就不主张生存与毁灭，征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关关系当中， 中医十分重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节！周围自然环境等因素！中医意义上的人。并不完全指肉体的人，而多指精神方面的人。强调思。忧、恐，喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系！《素问·举通论》说1597：“百病生于气也？怒则气上，喜则气缓。悲则气消、恐则气下！惊则气上、思则气结、”故故有“思伤脾”。“恐伤心”，7241“忧伤肺”之说！中医的藏象五神也是指神，、魂。魄！意！志、指的就是人的情绪、思想、意念。心理理等精神的东西, 比如说。中医的所有理论都是以“气”为中心展开的，中医认为、“气”是生命的本源、阴阳五行是“气0016”的运动形式、五运六气是天地的“气”化，藏象五神是人体的“7205气”化？病因病机在于“气”化的失调。治治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”，不论从哪一个方方面讲,它都不像是物质性的东西。而是类似灵魂一样精神的东西。因此、我们可以推测，中医主要是以精神体为服务对象的医学、方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 在这一基本5264理论之下,中医的治疗思想想和方法不是征服与毁灭,而是调和与平衡，它的最高原则7371不是把侵入的病毒杀死，而在于阴阳平衡下2867的转化！因此！中医特别讲究养气。调气！理气、盛则泄之。虚则补之！寒则热之！热则寒之，促使阴平阳秘，补偏救弊、 由此可见。中医学的着眼点不在人的物质方面。而在人的物质与精神相互关系的方面。它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息、起到中中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中介医学”、 现在我们来综合一下，西医学由于体现着物质文明的普遍原则！我们将它称为“物质医学”，中医学则与西医相反！它是站在物质肉体与精神之间、因此。我们把它称为“中介医学”！如果世界是是由物质及精神构成的！那么！我们就可以看出出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神、 如果说“世界是物质的”哲学观点、导致了西医的产生，那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢。虽然我们目前还不清楚、但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可以发明西医学、同样，只只有了解了物质和精神两方面结构的人！9760才可以发明中医学、因此、不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 必须注意的是，中医中介的特点！并不是它单独具有的！它是中国远古文化大系里的一个个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的那个文明明体系的普遍原则？即东方文明9785的普遍原则！医者，《易》也，《易》为《易经》，它是中国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称为“中介文明”、实际上！只要我们稍加注意就会发现、以《周易》为中心的所有文化形式，都带有中介的特点！中医是中介的。气功是中介的！针灸是中介的。中中草药的原理也是中介的,道家关于人的一切理论也都0741是中介的！巫术、占卜，相面等等都是是中介理论的具体操作方法,！
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观音菩萨又名观世音菩萨、观自在菩萨、是佛教中的一位具备大威神力和大悲愿力的的等觉菩萨。观音菩萨的名号从字面上来看。4523就是观察世间的音声！而给予救度、这和观世音菩萨得耳根圆通有关（见楞严经—观音菩萨耳根圆6912通章）。 所谓菩萨！就是菩提萨埵的简称！含义是觉有情、即觉悟的有情众生、这有两层含义、一者自己觉悟！二1805者能令他人觉悟!观音菩萨就是这样一位觉觉有情!而菩萨也有有很多种，从初发菩提心的菩萨。到所证与佛齐等的等觉菩萨、共有四十一个阶段。观音菩萨则是是一位候补成佛的等觉菩萨,（悲华经中记载有观音菩萨因地发菩提心的故事） 从更久远来看、其实观音菩萨是一位早已实成的古佛（正法明如来）、由于救度众生的大悲愿力。而倒架慈航示现以菩萨的身份，循声救苦，（见千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经） 观音菩萨有32身（佛身、辟支佛身、声闻身！梵王身，帝释身，自在天身。大自在天身、天大将军身，四天王身！小王身，长者身、居士身，宰官身！婆罗门身，比丘身、比丘尼身、优婆塞身！优婆夷身！长者居士士宰官婆罗门妇女身，童男身，童女身、天身。龙身、夜叉身。乾闼婆身。阿修罗身。迦楼罗身。紧那罗身，摩侯罗伽身、人身。非人身，执金刚神身），说是三十二身！其实是有无量的化身，众生应以何身身得度!观音菩萨就显现何种身份为之说法、（见妙法莲华经—观世音菩萨普门品） 菩萨是有无量无边个的，但是归归纳起来！总是有几个代表！譬如西方三圣中的观世音菩萨代表菩萨的大悲。而大势至至菩萨代表菩萨的大智，所以以观世音和大势至二位菩萨代表佛的悲智双运。如果你能够像观世音一样有大悲心。你就是观世音2860的化身、如果你能有大势至菩萨的大智慧！你也就是大势至菩菩萨的代表、而在华严三圣中！文殊菩菩萨代表般若的大智慧，而普贤菩萨则则是无上行愿的象征！这代表了佛教的知行合一的思想、此外还有1418弥勒菩萨,地藏菩萨！善财菩萨等比较有名的菩萨、您可以去相应的百度百百科里查详细的资料，、
部首为 雨 的汉字(共103个汉字) 总笔画数8：雨总笔画数11：雭 雫 雩 雪总笔画数12：雳 雱 雯 云 雬 雮总笔画数13：雹 雷 零 雾 电 雸 雴 雼 雽 雺 雵总笔画数14：霁 霆 需 雿总笔画数15：霉 霂 霈 霄 霅 震 霃 霊总笔画数16：霙 霎 霓 霖 霍 霏 沾 霐 霔 霌 霒 霕 霋 霗总笔画数17：霜 霞 霡 霘 霟 霛 霝 霚 霠总笔画数18：霤 霢 雾 霩 霥 霣总笔画数19： 霭 霨 霪 霫 霦 霳 霬 正确请采纳！您的8513支持就是我的动力。！
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