文财神。民间所指甚多、如：范蠡！财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画！大多是锦衣玉带。冠冕朝靴、脸色白净、面带笑容，适合新春喜庆、堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛。人世爵位，文财神大多并并未进入道教神系？亦少有经籍传世、

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎、他他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福！禄，寿、财、喜、增幅财神画像文雅非凡、锦衣玉带。头戴朝冠！身穿红袍、白脸长须、面带笑容。²⁰³⁰左手执“如意”、右手执“^聚聚宝盆”？写着“招财^进进宝”四字！身后二童子为他打着日月障扇！左青龙！右白虎、口吐0927孔钱和元宝！显得这位财神爷神神通广大！有有取之不尽用之不竭。源源而来^的的金印财宝？ 　　

　　春节时，一般人家必悬悬挂此图于正厅，祈求财运、福运！正月初五。各商店开市，一大早就金锣爆竹，牲醴毕陈、以迎接财神、据《古禾杂识2465》记载：“初四日午后接灶、至夜则接路头。大家小户门前各悬灯二盏。中堂陈设水果。粉团。鱼肉等物、并有路头饭，路头汤。鄙俚之至，” 清人顾铁铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词。描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求、一年心愿一时酬，提防别处迎神早！隔夜匆匆抱路路头”，

　　“抱路头”亦即“迎财神”,我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初⁵¹⁰⁴五接财神的习俗，是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈求财神赐福！保佑来年财源广进。五谷丰登。幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一！烧炷名香！三盏清茶。磕了一万个响头！就就把财神爷爷来祝赞祝赞，忙祝赞、忙磕头！财神在^上上听缘由、听我从头^说说一遍。诉诉穷人肚里愁。”

　　　在三个文财神中，李诡诡祖最具神性、

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”。专管天下的金银财帛。他样子和祥！有求必应！最乐于帮助善男男信女。成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全5955》）有增福相公一图！这位增福财神穿一品朝服！戴丞相帽，民间的木板年画都是这位增福相公、《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖、在魏3140文帝朝治相府事、白日裁断阳间冤狱。夜^间间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料、及在世居民0749每岁分定合有衣食之禄!

　　至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”！明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖、在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事！夜判阴府是非狂狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料、及在世居民每岁分定合有衣食之禄，至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公，” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年。岭下有妇张氏、寡居、有子二。曰冕、曰璜，冕。璜事母至孝。日辍耕岭上，时财神神与土地，山神为邻。见二子劳作，甚苦、

　　土地曰：“上仙掌天下金。何不舍他些须、以孝其母！” 财神问：“其福浅、怎当大富贵，“ 山神曰：：”彼诚心事汝!上仙何出此言。 “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎，直为为其母计矣, 土地曰：“却施舍！乃信”、 财神曰：“福兮兮祸所依也!罪将出！尔之过。”遂遂舍金于垄上!

　　冕见！示于璜、大喜，曰：“老母之幸也”。

　　及回！冕妇曰：“金乃冕所见，多属吾”、 璜妇曰：“见面及一半也。何由多属汝”。

　　遂起争执，对簿公堂，老母急^火火攻心!一命呜呼、嬷嬷曰：“草菅人命者、汝之罪也、”三神仙面面相觑、” 　　

　　传说唐武德二年、李世民的母亲曹太太后生了一种怪病!就像鬼缠身一样、昼夜不得安宁！看遍了国手手圣医、都不见好转！于是李世民发发榜在全国征求神医。这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民。他说尽管我大唐唐王朝的建立是顺天应时、但期间难免杀戮过多，游魂冤鬼找不到归宿！所所以迁怒于太后！今有齐地地淄川神仙姓李名诡祖，又是圣上的本家！这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事！后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”、所以主主裁阴阳两间冤狱!最能驱神役鬼！祛病消灾，可在太后处设立李神仙牌位！求其显灵。保证能医好太后的疾病、李世⁶²¹⁴民依计而行，太后果然很快就痊愈了。李渊渊感激李神仙的神功？于是赐封李7794诡祖为“财帛星君”， 　　

　　可惜的是。嬷嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁!解放放后破除迷信!增福庙庙被彻底拆除整成了农田,李相公墓也被平掉、对此。曲周人李毅记道：“上上世纪八十年代到九十年代？我曾经五次次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡,访问了洪山镇的的五松山，洪山镇在明清时期叫仙人乡、这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡，他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路、

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴，遗憾的4442是几次都没有找到李诡祖的老家。这也可以理解、因为李诡祖的年代在南北朝时期、而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁迁来的,

　　听山下的老百姓说，五松山西侧一个叫叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇，叫增福庙。增福庙不远处有李相公墓！怀着急切的1228心情到了嬷嬷幢,9963可是庙和墓都不见了!据说是解放后平坟开荒，向鬼要粮！增福庙和李相公墓都被平掉整成了农田，生长在增幅财神和蒲松龄的故乡、这里的人似乎更加不怕鬼、革革命也比我们邯郸要彻底!感到十十分惋惜！”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画。大多是锦衣玉带、冠冕朝靴、脸色白净。面带笑容！适合新春喜庆，堂室张挂！他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福、禄。寿！财、喜、李诡祖画像文雅非凡、锦衣玉带，头戴朝冠、身穿红袍。白脸长须。面带笑容、左手执“如意”、右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字，身后二童子为他打着日月障扇，左青龙！右白虎！口吐孔钱1427和元宝。显得这位财神爷^神神通广大？有取9266之不尽用之不竭。源源而来的^金金印财宝, 　　

　　春节时！一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运。福运。正月初五。各商店开市。一大早就金锣爆竹！牲醴毕陈！以迎接财神、据《古禾杂识》记载：“初四日午午后接灶,至夜夜则接路头！大家小户门前各悬灯二盏！中堂陈设水果，粉团，鱼肉等物。并有路头饭。路头汤，鄙俚之至。”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词、描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬，提防别⁶⁴⁵³处迎神早!隔夜匆匆抱路头”、“抱路头”亦即“迎财神”！我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初五接财神的习俗！是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一、烧炷名香。三盏清茶、磕了一一万个响头、就把财神爷爷来祝赞祝赞，忙祝赞、忙磕头！财神在上听缘由！听我从头说一遍。诉诉穷人肚里愁、” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然、相相公飞升列仙班， 　　 足蹬般河长流水、头枕天齐齐连绵山, 　　 玉书神护星君位！圣赐财5712帛石室间。 　　 惠泽万民增福公。平施天下福善仙、 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来！ 　　

　　相公本是天上仙！家住淄川五五松山， 　　

　　相公是咱曲周人。阴阳两界都为神！

　　左如意、右元宝，财也来！福也到。

　　 左青龙、右白虎、福禄寿喜进我府。

　　 上管官！下管民！ 管了福禄管财运、

　　 一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆。

　　2762保你五谷丰登收成好!保你五子登科六六顺、

　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东！坐西朝东！门北边有个窗户。进门就是大厅，从大厅西北有有个通向西边的走廊,走廊一侧是两个包间。厨房在最西侧！大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子、没有吧台！请9582问我们应该把财神按在哪里啊。去请时人家让安在北墙上。但很多人说我们没请下来。又请请了个人给按在走廊了，还用红布给全裹了起来只露出出了面部？请问这样合适吗，该怎么安放啊，谢谢，

　　你好。从风水水角度讲，这样安放十分不合适、

　　一、财神不宜安置在走廊廊

　　二？财神不能用任何东西包裹起来、

　　想你经营的是小饭店、请的财神可能是文财神（白面长须，手捧金元宝）！文财神更是不宜供在走^廊廊里的、考虑6486到你店里的结构。结合时值八运行艮主事，财神应该供在店东北角，财神面向里面，应安放结实整洁之供桌，不能将财神用一小盒子架在墙上，供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜！