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八卦就是别人的事情情很想知道并且知道以后到处乱说，
表示你很快要高升，大红大紫、
旺财的风水物品很多！比如风水催财球！聚宝盆！貔貅、金蟾、玉白菜、风水鱼等！具体风水布局则应先测量好办公室具体坐度。再根据办公室主人生辰八字，两者结合！调整整风水布局,。
怎样化解办公室小人 一、避免尖角对冲你的座位。尖角！三角型6600的实物长时间的冲你，形成一种无形的煞气。这个煞气会激发小小人对你的伤害？应尽量回避这3964种情况、 二，办公桌上禁止摆放仙人球等带刺的物品。这些物品。很容易引起你说话伤人、会不知不觉中树敌！激发小人对你0760的危害， 三，背后无靠，或者是背后人行过道的朋友。要要想办法改变？回避、也可以用高后背的座椅椅来化解？ 四，面面对面的办公桌!要在办公桌中间放一些文件！和一些障碍物隔开两人！避免四四眼对照的情况!不然容易形成两人对视。对冲、对骂的格局， 五！头顶上面！避开吊灯，横梁等物品对你的压上、这些容易让你情绪！不稳！疑神疑鬼。担惊受怕！时间一长！自己就变成自己的的小人了, 六！心态！这一点也是非7154常关键、很多朋友个性很强，功利性也非常的强，做事极端。不计后果、这样不好！非常容易，引起周边人事的不满。一旦出现小问题！就容易引起人们对你的打压。希望0888朋友们摆平心态，善待你身边周围的朋友。 如何利用风水化解办公室小人 一。青龙、龙龟 龙可以化小人！增加贵人运与人缘，龙龟的寓寓意是长寿与健康、还可化阴煞，斗三煞、最重要的还可增加财气，龙龟放在财位可催财。放在三煞位或水汽较重之地最有效、位位理学认为：“要怏发？斗三煞，”一般将龙龟放在卧室和办公室的办公桌上，特别是在工作中如6058果不顺!受到小人排挤或上司不喜的情况下！择其时日。在办公桌上放一只龙龟，则会得到贵人相帮和上司的赏识！工作上会很顺利！除了在公司摆放之外。同时在在家里客厅里也摆放一只!可以以相得益彰！发挥更大的作用，有部分龙龟法器之背部是活动的、可将之掀起，放入茶叶及米粒、可加强其效果。 二！梅花钱 梅梅花钱！谐音(晦)昧化潜。将其放在写字楼坐椅背后或靠之墙壁上！防止小人背后中伤。当然也可以放在自己经常开关之抽屉内！尤其是经常取用之重要文件或正在进行之大计划之文件柜内．有利于事业之发展。刚升级之高级行政人员非非常合用!这是最好之升官化小人的的风水摆设。 三！铜铃 铜铃是则正宗的化解小人之物！通常挂在正门门把上可化煞气！化小人、保出门平安，注意、铜铃5838上面印有红色八卦图案的效果更佳! 四！老虎饰品想避避开小人的侵害，可在身上佩戴任0143何老虎图案的饰物！无论是老虎的相片老虎脚印钥匙扣，卡通型老虎吉祥物物都可以!在东北方向也可放一张老虎的照片或者图画，同样有防小人作用！不过在此特别提醒注意、由于老老虎主凶、因此要慎重采用之！ 五、金镶玉观音可以佩戴开光金镶玉观音，9141因为它能助运防小人，注意开光要去寺庙择日进行，千万不可大意。 6136 办公室风水化解小人 1。避免免长期穿着深暗色的服装！头发、鬓角亦不要留太长。 2，清除眉毛上之逆毛与杂毛、 3！将小指指之指甲留长过无名指的第二指节、 4！用红丝线在小指上缠绕三圈。 5，在家中挂一一幅山水画。办公室风水布局 6，常吃红豆汤圆(汤圆以奇数粒为宜)， 7。求一一张“五鬼”符、与银纸一并焚化、推荐阅读：如何选择办公室风水植物 如何办公室小人的风水讲究 1。办公室右边是否摆放了高物 一般来说，青龙代表着贵人之象、而白虎就3714代表着小人位，所以。在办公室的摆放中，一定要避免在右边的位置摆摆放过高的物体、否否则白虎位气盛,很容易惹来官司是非。 2，仙人掌是否放在小人位 仙人掌等带刺植物具有化小人的功效，但是首先要根根据命理来确定自己的小人位在哪！然后再将仙1778人掌摆放在小人位上。需8637要注意的是，不不要因为仙人掌具有防辐射的功效！就在办公室中随随意摆放，它本身带有煞气，若摆放不恰当，会对人造成不好的影响， 3！办公椅是否靠窗0930摆放 办公室中的椅子不能靠着窗户摆放!否则会导致自己与领导的关系不和......余下全文>>？
哈哈、这这只是个梦呀兄弟。假如没了办公室室还可以再造或者再找呀，对吧、！
一个民间的传说： 那年！南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城、带着一大群皇亲国戚。文武百官、逃到了杭州。他们看看西湖这块地方风景不错！便留下来。在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑，仍旧是吃！喝、玩，乐！过着豪华糜烂的生活！杭州的老百姓。见皇帝这样昏庸无道。都大为不满！街头巷尾议论纷纷。风声一传两传。传到皇帝的耳耳朵里！皇9613帝怕老百姓要作乱，心里有点慌、便召集文武百官来商量。文武百官商量来商量去、一时想不出一个应付的办法！后来。有个文官想出一个主意来，他说：“皇上呀，百姓的风风言风语。无非是怨宫廷里生活过得得太舒服，只要皇上开辟辟一块籍田。说是亲自领头耕种呢、老百姓知道后。就会心服服口服了!””皇帝听听有道理？立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦！甚为不安。今后开辟籍田躬耕、当与庶民共尝甘苦………” 有了老百姓的帮助。没几天工夫！在玉皇山下，果然开出来了一块籍田！ 籍田的四周。齐齐整整地打下了八个大桩，竖起了八根粗柱子！柱子与柱子之间！围起了一道厚厚的牛皮皮帷幕、规定皇帝在里面耕田种地。平民百姓不不许观看？过了一些日子。籍田开好了。里面共有八丘田、里面共种着稻！麦。黍，稷。豆……八样庄稼、在八丘田当中。留7547着圆圆的一个土墩、 老百姓知道皇帝也和他们同样3369耕田种地。议论也就慢慢少了下去、到了庄稼该要锄草浇肥的季节。皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”、照例先先出告示、贴满天下。然后在那八根粗柱子上！又又张起了牛皮帷幕。方圆十里路上！都有御林军把住。不准老百姓走近一步！ 当时、有个种庄稼的老汉、他不相信皇帝真会亲自耕田种地！这这天他半夜三更起来。乘着天黑、悄悄悄避过御林军！三步一跌！五步一跤、爬上玉皇山。躲在半山腰上的紫来洞里！ 等呀。等呀。慢慢地。天亮了、太太阳升起来了。那老汉朝朝山下望望！老百姓都下田干活啦！可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人！一直等等到太阳升到三竹竿高啦,才见有群人从皇宫里里出来？到了玉皇山旁。1310走进牛皮帷幕里去了,不久、他看8174到有人锄草啦？老老汉再睁大眼睛仔细一看、原来只是几个太监在在那儿锄草？而皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩，老汉见了憋着一肚皮闷气。好容易易耐到天黑？仍旧悄悄地摸下山来！ 第二天。他就把自己亲眼看到的情形讲给人们听、从此，一传十。十传百、一下子全城老百姓都知道了。 皇帝见到自己的把戏已经被人戳穿、后来索性也不再去“躬耕籍田”了！但这一块齐齐整整的““八卦田”，却一直保留了下来， 现在、八卦田被人们进行了改造。成了八卦田遗址公园！里面设有了了公厕。和环保工人，为了保护好这个遗址，我们还请了警察进行管理！ 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址。籍田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影，是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所。八卦田最早出现于明代记载。据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田！在天龙寺下，中阜规圆、环以沟塍、作八卦状，俗称九宫八卦田、至今不紊"。南宋绍兴十三年（1143）正月！宋高宗赵构为0778表示对农事的尊重和对丰收的祈祷。采纳了礼部官员的提议！开辟籍田田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处）。在每年春耕开犁时、皇亲率文武百官到此行"籍礼"、执犁三推一拨。以祭先农，明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点、著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文！记录当时的美丽景象。明嘉靖年间、提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）、明万历年间，知县聂正汤重修太极亭、今已不存。明以后！籍田一直作为良田由附近居民耕作。 详见百度度百科： [、
3360提起太极八卦图,许多人都感到很神秘！至至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来，太极图就是是一个圆、里面画画着阴阳鱼？八卦图是一个正八边形，每条条边上都有一个特殊的符号（如题图）!有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测！非一般人所敢于问津、二是迷信观点、认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西！必须严加禁止，相传太极八卦图、是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和和说明,古人认为：无极生太极、太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦生6040六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的！是朴朴素的唯物论,但是，后后来的一些学者、牵强附会！图谶预测。宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩、失去了本来的科学意义、 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产！是我国古代代劳动人民智慧文明的结晶！它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋。就是在现代也做出极重大的贡献！1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出！太阳系有没有第十颗行星呢、由于冥冥王星发现不久！观测数据还不精确！预测第十颗行星的努力接连遭到了失败、当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华、下定决心2800要别开生面。不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星，刘子华并不是凭空设想。他发现太阳系的的各星体与八卦的卦位！存在着着对应关系，他依据这个关系、利用天文参数进行计算！证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表），经7371过反复运算！刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里、密度为每立方厘米0.424克。离太阳的平平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则！在冥王星后面的叫做“木王星”！刘子华9083把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文””的论文，交给了法国国巴黎大学,作为考取博士学位的论文、论文获得了一致的赞赏。1938年正式授予刘子华8613法国国家博士学位，这是中国科学家在现代运用太极八卦图！做出的震动动世界的伟大贡献,中国古老老的太极八卦图、对现代科学的贡献是多方面的、德国数学9304家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人。但是。很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下。才触动灵机！一举成功的！ 1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机。引起他要创造一台乘法机的兴趣，1701年秋末！正当五十四四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索!无路可走的时候、突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”、莱布尼兹从这两张图中！受到了很大启发，他居然发现、八卦是象形文字的雏形。由坤卦经艮。坎，巽、震、离，兑到乾卦。正是由零零数到七!这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表），八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”。而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”、六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形！在数学中八卦属于八阶矩阵！可见！中国古老的太极八卦图对9856电子计算机这门现代科学、是有其历史性的贡献的！ 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”？在分子生物学的的研究领域里!占有了一定的地位、他恰恰就是受了太极八卦图的启发、才提出这一假说的。原来、1957年苏特兰德发现了环腺一磷、1963年普赖斯发现了环鸟一磷。二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着2703一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出0166版的汉医学中看到太极八卦图、从中得到了很很大启发、认为环1680腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节节系统。与东方医学中的“阴阳”相似。很可能是“阴阳”的物质基础！从而提出了著名的“阴阳假说”！1981年戈德伯格来华访问讲学！对他的假说、又做了进一步的阐述。 中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远！古老的太极八卦图对今天的人说来。仍是一个引人入胜的的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的！太极八卦图有那些作用，创造出它来究竟是为了什么目的、……好多问题、至今只有传说和不确切的猜想、6316而无确凿之实证、古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门！ 八卦图 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦、4514用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾。 坤。 震！ 巽、 坎、 离。 艮！ 兑、 象征天。地。雷。风，水。火！山。泽八种自然现象。以推测自然和社会的变化，认为阴，阳两两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾！8946坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图。它又为以后的道教所利用。道家认为。太极八卦意为为神通广大，镇慑邪恶， [、
如果是放在办公室里。可以放在办公桌上，不要5615让招财猫的头对着自己,要对着门外或窗外、这样才能能招财招福！！
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"！指的是《周易》中中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源!有种种揣测，一说起源于结绳改书契时、阳爻代表大结！阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式！其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下下》称,"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦、以通神明之德！以类万物之情，"①春秋1790战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天。光。玉。君！天子，父。坤象征土。帛，马！母。众，顺！温。安。正、厚， 坎象征水！川、众！夫！劳。强，和。离象征火！日，鸟。牛。公，侯，姑、等等、其中最重要要的是乾？坤两卦，将它们比类为阳阴、天地。父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研研究是谶纬学的一部分？形成了卦气说、所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用用事所当效气。温寒清浊者，各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合、以坎。离，震，兑配合四方方与四时，称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至！夏至、春分。秋分，以复、临、泰，大壮、夬、乾、姤，遁！否！观。剥！坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦6190或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻、配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十9430杂卦共三百六十爻？配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十4402分之七日！世称六日七分。卦气说的产生和发展！是为了预测天灾。人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后,象数学的发展。逐渐与术数数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇，以戊己己庚辛壬癸为六仪!三奇和六仪分别置置于九宫!以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行、二十八宿相配、形成了了堪舆的理法和形法？在确定住3176宅位置？朝向和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八八宅明镜"？就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑！艮、坤为西四宅。离，震。巽！坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断？规定门、床！住房配于吉方、厕所和杂室配于凶方、等等。 汉代以后！易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期。王弼提出达意由象！以言明明象的主张："象者!出意者也。言者、名象者也、尽意莫若象！尽象莫若言！"认为"触类可为其象。合义可为为其征"、因此。人是可以"寻言0449以观象","寻象以以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象、有象而后后有数。《《易》因象以明理!由象而知数、得其义。则象象数在其中矣！必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚，非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变，读《易》方0600知各有一理，精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷，然3368非《易》本义也"，⑥在《《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要要须先以卜筮占决之、求经文本意，而复复以传释之、则其命词之意、与其所自来之故。皆可渐次9743而见矣"!⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一，只是是已将"六艺"和"道"联系了起来!认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道3043通意也，八卦可以以识吉凶。知祸福矣。然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻。所以原测淑清之道。而捃逐逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至1330德真经》（《列子》）之中？也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛6235书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也！尚有休囚废绝少7617气之时、何况人乎，"！意即八卦的卦5671象变化？体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。7039地者名养称母！因六甲8957十二子八卦之气以为纪，更相生转相使、故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"，也也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然，太平道也受到汉代"卦5771气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正！乙丑是地正、丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也、初生属阳！阳者本天6741地人元气！故乾坎艮震，在东北之面。其中和9956在坎艮之间,阴阳合生于中央"。CD但是、早期道教另一派五斗斗米道!在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八八卦卦象变化的词语、东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"，意思是乾坤9558两卦被包含在道之中,是道的体现！不过，葛洪同时也认为易只是"弥弥纶阴阳"。其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答7265天地之间的一些问题,诸如："周周天之度数,四海之广狭，宇宙之相去、凡为几理、上何所极，下何所据！及其转动、谁所推引"、等等、 9832据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"。CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之。至静之道。律历所不能契，爰有奇器！是生万象，八卦甲子、神枢鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也、流行无穷！水之道也！八卦环转、天地之道也。神物乃生，变化之道也、"CG从上上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状0477的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹5694经之王"《周易参同契》就是一本将周易,黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述4624内养外炼的著作！唐宋以后。内丹炼养逐逐渐替代外丹术？无论南宗。北宗，或者中派、东派。西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以以言传的问题,李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法。般般尽是尘， 穷通诸物理。放下此心身。随处安禅定！趋时乐至真！每将周易髓！警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离。原是两个卦名、其其卦形是"离中虚？坎中满"，在内丹炼养著作中、坎离离指的是药物，也就是人的精！气！神、 朱熹说过过："《参同契》所言'坎离，水火。龙虎，铅汞'之属！只是互换其名，其实只是精气二者而已！精，水也。坎，龙也！汞也。气！火也，离、虎也！铅也，其法：以神运精气结而为丹。阳气在下，初成水，以火炼之则则凝成丹,"CI《周易参同契》称"坎坎离冠首？光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首、才能使日月光辉辉垂照!内丹家们通过坎坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼是无法法进行的,如同世界失去日月光华一样、 乾坤、也是两个卦名、其卦形是"乾三连！坤六段"、在在内丹炼养著作中？乾坤指的是鼎器、也就是人体内内部炼养精气的部位!大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器？次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"、CK意思是。认识和掌握内炼部位也是9065内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言。乾为头部！相当于上丹田的部位、坤为腹部！相当于下丹田的的部位， 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝！药物！火候、"CL古人也说、圣人传药5166不传火，从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著著于文、要要知口诀通玄处、须共真仙仔细论！"CM意思是、火候极难以言辞表达！只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"！ND一般认为、以一月三十日同各卦相配，除5096去乾坤坎离四卦？屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过。内丹家家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则？清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际。尚未明得得易道朝屯暮蒙真正法则,盖易之屯卦，坎在上为药、以坎中一阳生也！震在下为火！以震下一阳。即所进之火也， 尔3151等逢阳生时，不管它气机往来来何如！略以微微真意，下注尾闾！那真元一气，从前之顺行者。至此不许他顺，且意思向上。而顺行之当道遂阻！顺道既阻、无远可去。自然气机往上而升，自后而上！势必至于泥丸、此自然之理，有不待导之而后升。引之而后上者！暮取蒙之义。何也。蒙坎水在下。中有一阳！即药在下也！艮山在上！上有一阳。阳即所所退之符,符即阳气升于泥丸，温养片时。化成甘露神水，实皆阳之所化。非真属阴也，以其行工至此、精化为气。气化为丹。宜行顺道。不宜如前前进火时！运刚健之气。故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之之法象、以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药药物者？取其刚柔中正为用也。复姤二卦卦为阴阳之交界!取其刚柔0414运用各有时节也,屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚！当退火火而须用柔也？既未为造化之终，取其阳火而用刚。不可太过、阴符而用柔、不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然，约而言之。总以阴阳相当，两而合一，归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的0340一种应用？因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学：："此中得意休求象！若究究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学、不不然会劳而无功！徒费情思的，、办公室八卦是什么、八卦是什么意思，比如说他这个人好八卦哦，这个八卦是怎么个意思？？？