算命是3468旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹，古代中国算命术是如何形成的。其“理论”渊薮又是什么！人们有不同的看法、 古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师、据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载、鬼谷子是纵横家苏秦和和张仪的老师，裴骃的《史记集解3115》又介绍说。此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟、因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩、一名利！《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家、注释成集，并以《命书》传世云云，现代学人一般多认为这是李虚中托伪。有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑！但《隋隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷？又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生！所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子。《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述、由于该书早佚。所谓鬼谷子开开创命理学的传统说法？也就成了没法印证的无头案！不过撇除“鬼谷子”9426其人其书的真伪？认定算命术源起战国的看法还是有。依据是算命术中的阴3900阳五行相生相克的理念？正是因战国时代阴阳家家流推演完成的,此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期！那时专以1800生日所值的干支来推断人的命运，如：简877写着!壬辰日生的人，将来喜欢习武，简872写着，丁酉日生的人！6611长大了是酒徒!简1142写着。己巳日生的人。都是当奴隶的命、等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》。上海文化5709出 洪丕谟先生认为,中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中！不但提出了五行论5319命的依据。而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法(《中国古代算命术》，上海人民出版社。1990年12月第2版)、 敦煌学家高国藩认为,包括王充对命的定义的解说在内。由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术！6349看相术和干支,五行！四时，五方！生肖等各种具体方术的产生2616与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件！而真正算命术的产8816生是较晚的。在占卜！看相等五大方术极为流行之后。才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》！河海大学学出版社、1990年6月)，他还具体提出在敦煌发现的。运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》！以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”、 张荣华也认为算命术的确立始自唐代。但又以为其承续脉络有二，一是4324对汉代阴阳五行观念的继承,二是交融了西方的占星术、外国的星象历数迷信、大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和和佛教一起传来中国的？如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱！始于唐贞元初都利术术士李弼乾，传有《聿斯经》。本梵书。”元吴莱5978解释说。“都利”即“都赖”，是一条河流的名称、西域的康居城就建筑筑在都赖。李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书、又《通考》上也记有《称星经》三卷！“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫9503气月孛十一曜。演十二宫度数！以推人贵贱寿寿夭休咎,不知所自起，或云天竺学也”、罗喉计都云云！显然然是外国字？可证是由外国传来、由此可见！源自中国古代的星6953象五行的迷信,加之以外外国的星象历数的迷信！在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》。安徽人民出出版社！1991年5月)、 无独有偶！英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技3807术史》第二卷，科学出版社！上海古籍出版社、1990)！对此。天文学史专家江晓原表示异议，以为这这种图表虽然是用来算命的!却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，因为图中根本没有任何真实实天体及其位置,其所以出现二十八宿宿等名称，是7482因为古代中国算命术中有将十二地支!十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法、这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事、古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系，根据迄今已发现的证据！可以初步确认：古代中国并未产生出“土生土长长”的生辰星占学、在西方由生辰星占学0199来完成的算命功能，在古代中国是由四柱八字算命术术来完成的,这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才确立起来、所以四柱八字算命术又被称为“子2459平术”(《历史上的星占学》。上海科技教育出版社、1995年1月)， 江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出3339了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题,对此、一般研究者都认为有渊源关系、并以《周礼·春官》有关冯相氏。保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河！而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据！对此、江晓原指出。这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解！比如明代的《星命命大全》!清代的《御定星历考原》等书！所言各种择吉！算命之术，皆与实际天象及天体运行无关。根本不符合星占学的基本定义！总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”！由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见。没有有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内。都不是针对个人事务而言。平头百姓姓的个人生死荣辱，悲欢离3585合等等。在中国星占学中没有任何位位置(同上)？ 上述各家的高见，都有载籍为依据、主要分歧在于如何辨识运用并加推论、同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解。所以读者也有在此条件范围内参与争辩的资格，不过1700倘有新的史料如秦简《日书》,敦煌卷子之类的发现。自自然又另当别论了、、
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算命什么时候去好、一年中什么时候算命好