1.东方邪术2.西方邪术3.东西方邪术4.坑5518蒙拐骗！
看香香一般请的是仙家？！
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士！肯吃亏不是是痴人!敬君君子方显有德？怕小人不算无能、退一步天高地阔、让三分心平气和。欲进步需思退步！若着手先虑放手、如得意不9997宜重往,凡做事应有余步！持黄金为珍贵！知安乐方值千金、事临临头三思为妙!怒上心忍让最高、切勿贪意外外之财？知足者人心常乐、若能以此去处事、一一生安乐任逍遥。、
星座,占卜都是古代的哲学大师根据星象所反映的天文地理科学知识所发明的一种预知未来天气等等变化情况的学问,发展到现代,已经和现在科学结合在一起,星座占卜也不仅仅是一种预言,而是一种心灵的交流,这是探讨人生的一种哲学,并不是很多人想象的那么神乎其神,其中是有一定道理的. 当然,那些打着占卜幌子的算命骗人的,就另当别论了`算命是以什么为依据的？
从外国传入的星座占卜!外国人只有阳历、、所以就按按阳历喽？、
夜观天象也不能说是全部的迷信，也有一定的地理学的根据！ “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止！古人人聚之使不散,行之使有止，故谓之风水”！即与地脉。地形有关的“生气”。 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学，“玄”这一概念、最早见于《老子》：“玄玄之又玄!众妙之门，”王弼《老子指略》说：“玄、谓之深者也”，玄学即是研究幽深玄远问题的学说、魏晋人注重《老1801子》 ,《庄子子》和《易经》！称之为“三玄”，魏晋玄学的主要代表人物有何晏！王弼、阮籍！嵇康！向秀。郭象等！魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景！简言之、它是在汉代儒学衰落的基础上！为弥补儒学之不足而产生的！是由汉代道道家思想？黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物、综观魏晋玄学！其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象！并以《老子》，《庄子》注解《易经》！ ②以辩证“有无”问题为中心、以何晏！王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统5130一性的基础。崇有论者裴頠则认为有是自生的！自生之物以有为体！ ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当当作“有”的存在根据？提出了“以无为本”的本体论思想 ！7647郭象则主张独化说，认为“有6587”是独自存在的！不需要“无”作为自己的本体！ ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的！王弼用以老解儒的方法注《易经》和《《论语》，把儒道调和起来、认为名教是“末”！自然是“本”。名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论。认为道家的自然与儒家的名教是一致的、阮籍、嵇康提出“越名教而3620任自然”的主张,表现出反儒1097的倾向 ！ ⑤以“得意忘9392言”为方法？针对汉儒支离繁琐的解释释方法 ？王弼，郭象等强调在论证问题时应注意把握义理！反对执著言 ！象 、提出“得意忘言”！“寄言出意”的方法、 ⑥以“辨辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一， 玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学。“行而上”简单来说既是抽抽象出来的意思？玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说说和发展！ 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐、这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我。一会我打你的，要是生9155活在那样的年代、可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉。所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动、以此来暂时达到精神世界的满足、回避如如此残酷的现实？有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神、魏晋风骨， 这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！ 后来来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实！产生了了包括山!医、命、卜、相1723在内的五种体系!这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴7755阳学说、而这些思想并不是直接借鉴而来的。主要是由于汉时道教的兴起。在完善自己的8701思想体系的时候,除了引《道德经》为经典的同时、也8884把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来,所以玄学同道教教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分， 山所包含的是修心养性！锻炼身体的秘术，其包含玄典！养生、修密三部部分的修习？玄典带有最为深厚的哲哲学色彩、0298主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一？形4598成后世的黄老之学！利用此来参悟宇宇宙奥秘、人体机能！而养生即为气功和道家的炼丹法，而修密则包括括了符咒法？压镇法。祈星法。武术等。利用运动以及精神，意念的统一来提高身身心境界的方法,也有秘2765术门派将山分为仙学？道法！幻术、御灵，兵阵五种方法、而其范围不离上上述三部分， 中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础。这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运、“命运”包括两个含义。一是命！即生生命或性命,二是运，即运气，因此，命运就就是指生死寿夭，富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶，盛衰兴废！穷通进退！荣辱忧喜等一切遭遇的的结局特点和趋势！中国算命术是否真的那么灵? 我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡胡说八道。那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的。那么它欺骗了中国国人三千多年!世上有这么高明的骗术也是值得研究的，” 如果说中国算命术是一门“科学”。未来预测学、但这门“科学”还有许多唯心的成份、就象今天科学7234无法对气功!针灸、中药作出合理的解释 一样。命运！算命术之中还4423有我们目前无法把握的规律或必然性、但除此之外。命运也好。算命也好！是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”。答答案是肯定的？ 孔子领会到命运无情地捉弄人！年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人人来说、非知“天命”不可。否则就够不上做“君”的资格。只有“知知命”，才能安分守己，但是小人却却不这样想,他们不听天命，往7275往冒险强求。希望有幸能能得个好结果、 有人相信成败得失完全取决于命运！那么个人可以不必勤奋努力！只有静候吉福光临了！我奉劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘、否则势势必杂草丛生？ 对于算命。宁可信其有不可信其无！因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情、但经过算命先生的点解而得到解决、不管是凑巧还是事实！只能说：大千世界无奇不有。宁可信其有不可信其无！，
生肖是从立春而不是从正月初一农历新年开始的。正月初一是农历新年的开始。而人的生肖属相应以农历历立春为准。传统的中国玄学学与二十四节气息息相关!1151而“立春”是二十四节气之首？所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始！至于正正月初一？只是12个农历月份中的第一天！虽然家家户户都大肆庆祝、但新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭，因此。生4085肖属相的划分？是以立春为界的。。
天上的星星很多。人用肉眼能看到的恒星大约有6000颗！为了便于记忆和研究星空、占代的巴比他人将天空分成了许多多区域？称之为“星座”，每一‘个星座由其中亮星的特殊分布来辨认！古希腊人在在公元前270年前后把他们所能见到的部分天空划分成48个星座，用假想的线条将星座内的主要亮亮星连起来，把它们想象为人物或动物2494的形象,并结合神话故事给它们取了合适的名字，这就是星座名称的由来！ 所以说！是先根据星星连起来的样子常想象出名字、而不是这个星座就就特地要这几颗星星连接！
农历算法：从正月初一算起 1456 以除夕为分界点、也就是我们说的农历新年(大年初一)为起点计算生肖的方法出现比较晚！最早记载出现在北宋。现在很多人比较认同这个、0042民俗专家们认为、属相不应该按二十四节气来算、毕竟春节是农历新年的开始、也也是农历生肖年的开始!属相自然应从正月初一算起， 干支纪年法：应从立春算起 相对于民俗专家的说法！猴年应该从3199立春开始算起,从立春起。就应该是猴年了！出生的应该是猴宝宝。生肖以立春为标准的方法起始于商周时代。当前黄历。传统的命理学！占卜学等民俗学均以“立春”作为生肖计算的依据！ 现在人很少记得老黄历，也自然记不得老派生肖算法！在中国古代，还还用天干地支来记录年月日!十二3053生肖的说法？就是天干地支纪年法才有的！不仅有十二生肖。还有十二时辰，这套系统和农农历不一样!干支纪年法是以太阳为参照。天干地支的交替以每年的立春为开始。 有人发现、百度的8641万年历中是从“春节”开始算起的，而绝大多数年轻父母们则不知生肖还有从立春算起的说法！都认为应该是从春节算起，有趣的是。如果从春节算起、就出出现了有的年份“无春”,有的年份“两两头春”？所以要看一个人的生辰八字！根据命理学、占卜学来说、就要严格地从3338立春日算起!。
最早的占卜是伏羲根据1092龙马漯河图画出了八卦!（也就是在洛阳的洛河旁边八岁以上的老马、老马身上的花纹“璇”给伏羲的启示）根据花纹的反正画出了阴阳八卦，后来的周文王“姬昌”被商纣王软禁在朝歌时候，又把伏锭的八卦进行了改进也就是后天八卦！原因是时间。气候候等的变化先天八卦已经不能适合后来的一切!所以才根据先天八卦演变出后天八卦！现在的占卜就是根据后天八卦计算出来的。其实这个4837不是迷信道理个，很简单就是需要用心去研究！比如都是庄家可是是要分五谷,不同地区就必须9659要用不同的时间栽种，收获季节也不一样。同一块土地同事栽种的庄家也不一样，！
算命是以什么为依据的、算命的有依据吗