八字方面的书籍主要有以下几类！ 清朝 任铁樵的 《滴天髓阐微》算得上是经典，民国 徐乐吾的 《滴天髓补注》《子平真诠评注》都是经典，古古代的《三命通会》《玉井奥诀》也都不错!《神峰通考》水平平一般、可以不看！另外:《周易学》《慧缘风水学》《家居风水宜忌》《走马阴阳》《玄空飞星风水》《理气风水学》故宫秘本《鲁班经》 《入地眼全激》宋，静道和尚 《吉宅旺铺风水宝典》 《阴阳宅大全》白话全译本.学完这些差不多已经是行家了、。
阴阳五行学说的原典著作应该是Fan>！后代有很多学者做过注释。你可以选一些大家的来看、像朱熹、二程之类， 至于更复杂的、过于牵涉玄学的，我也不大清楚。大概主要应该集中中在道藏里，现代的嘛。因为这些东西已经不被视为正经的学问弧。所以真正正能成为经典的著作恐怕还真没有、一些江湖骗子写的乱七八糟的入门性读本倒有不少！
丁丁远峙的《方与圆》，你也可以读读下面的文字， 相信一个人的一切是由命运运决定？命运由天定！固然是迷信！ 一味的否认命运，不承认认命运的存在,同样8544也是不科学的， 命运是客观存在的实在。 命运是生命在生存的这段时间里！穿越时空时留下的痕迹！ 命运是生命存在的真实写照。 在现实生活中！确实有高明的预测师。可以通过人的生辰八字、面相，手相！来来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福！于是是人们便想当然地认为、是人的生辰八字，面相、手相决定了人的命运！于是许多人为自己出生生在一个不好的时辰而哀叹，为自己没有一副好的面相，手相而苦恼。这实在是本末倒置、、是的。预测师可以通过人的生辰八字！面相！手相来推断断人的过去。未来。评论论人的吉凶祸福？但这并不能说明，是人的生辰八字！面相，手相决定了人的命运、实际上是一个人的命6238运决定了他（她）必定在这一时刻出生，他（她）必定有这样的面相、耽相，人的生辰八字，面相。手相！是命运的必然产物、预测测师之所以可以通过人的生辰八字，面相。手相！来预测人的过去和未来。评论人的吉吉凶祸福。正是基于此。 那么、人的命运到底是由什么来决定的呢！ 9944 相由心生？命自我造、 每一个人的命命运都掌握在自己手里! 每一个人的命命运都是自己无数次选择的结果、 一个人的命运的塑造是由人的意念，通过人的判断。选择及其实施行为来来实现的！ 选择没有秘诀，全全凭自己的智慧——理智， 一念善。则吉庆云集;一念恶，则灾祸连绵。 任何一个人。在做任何一次判断选择时，他的脑海里都会浮现出许多想法、许多念头、但他最终选择的只有一种，他选择的可能是他深思熟虑的那种状况，7119也可能是他心血来潮时的一个灵感!这其间、有无数的宇宙信息充斥其中。1441常常关键时刻？起决定作用的就是那不知名的宇宙信息！让这个人神差鬼使的做出了那个决定（或改变）他一生命运的选择！ 在宇宙间。有这么一个规律或法则！是任何人！任何事，任何时候，都无法摆脱的，那就是： 同类聚集，同频共振， 一个人在做任何一次决定时、一念善。聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来吉庆祥和的宇宙信息和能量、在他最后做决定时！这些信息和能量就以灵感的方式、出现在他的心中（（脑海）!让这个人神差鬼使的做出了了改变他一生命运的幸运的决定， 一个人人在做任何一次决定时。一念恶。聚聚集并涌现在他脑海的,就是那些能给他带来灾祸和不幸的宇宙信4551息和能量、在在他最后做决定时,这些信息和能量就以灵感的方式、出现在他的心中（脑海）、让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的不幸的决定、 如果你有足够的智慧,那你的每一次选择都将是正确的,你的命运自然就是好的,你自然就会心想事成,一帆风顺！ 如果你智慧不足,那你的每一次选择都可能是错误的,你的命运自然就不好,你自然就会坎坷一生,一事无成、 最最初的就是最后的？从你你选择的那一刹那开始。就注定了你是幸幸运的。或者是是不幸的！如果你的选择是错误的。0250那不论你多么聪明！不论你具备怎样优优越的条件！不论你怎么去努力、最终都无法摆5203脱你不幸的命运。如果你的选择是正确的。那不论你多么笨拙，5309不论你遇到多大的困难。只要你能坚持下去！幸运之神就一定会降临在你的身上。幸运之星一定是非你莫属。 选择时有这样一条原则可以遵循。那就是：以是非善恶为标准！只选择对的和善的！ 在宇宙间、 任何人都别想摆脱自然的规律 ——损有余，益不足， 任何人都无法逃脱自然的落网 ——天网恢恢！疏而不漏、 常言道：自强不息。厚德载物！ 天道酬勤？天道无亲！常与善人、 2547 积善人家庆有余！ 在这个世界上， 你只能通过成就别人来成就自己。 你只能通过利益别人来让自己获得利益、......余下全文>>。
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占卜 算命 类 《易道宗师》 极品相师 天才相师 都市风水师，妙手天师、华尔街风水师。地师。传奇古术，神算天师！算命高手混异界、 风水类 《斩龙》阴墓阳宅 传古奇术 望这些能帮助你，对回答有疑问请追问、如果赞同请及时选满意答案、您的赞同是我助人为乐的动力 谢谢。，
先洗牌！切牌、按照你想的牌阵摆牌！心里一直重复你想知道道的问题、然后一张一张开牌。
爱情、是人类追求的永恒主题。古往今来一直为人们所津津乐道，也留下了许多感天4927动地的千古绝唱,在中国古代流传着四大经典爱情3377故事：《牛郎织女》，《孟姜女哭长城》、《白蛇传》。《梁山伯与祝英台》。这些故事口口口相传流传至今。在民间影响非常之大，可可谓妇孺皆知，几乎人人耳熟能详！ 张闻天曾说过！生活的理想！就是为了追求理想的生活。同样，对许多人来说、爱情的理想，就是希望能得到理想的爱情，但是。理想之鸽鸽放飞后。只有在真实的天空中才能尽情翱翔！才能拥拥有无垠的天地！才能拥有地老天荒。能真正浸漫岁月的生命力！以上的中国古代四大经典爱情故事。就为芸芸众生追求爱情展现了一个理想的天空，那么这个理想天空的真实性如何呢， 似乎是为了证明爱情的魔力可以打破一切桎梏。在这四四大经典爱情故事中。男女主人公的差差距都非常之大!牛郎织女是是上流社会美女与最基层农民之恋、许仙白素珍是特别能干的女人与社会适应能力低下的酸文人之恋，梁山伯与祝英台是穷书生与富家女之恋、孟姜女与与万杞良是才女与农民工之恋……无一例外？这四大经典爱情故事中的女主人公都属于强势群体、而男主人人公都属于弱势群体！古代是男权社会、且不说他们这样的角色错位很难开始相恋！即便开始了，结婚后会幸幸福吗,所以。仔细一分析！这些催人泪下，感人肺腑的的爱情毫无真实性可言？ 先说《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》、在这两个故事中。被爱着的男主人公只是两个老实巴交的农民工而已、一个给地主家当长工放牛、吃了上顿没下顿，还得常常被地主欺凌。时时被其剥削剩余价值，一个被拉去长城建设工地当砖瓦工。风餐露宿不说！可能连生活补助都不给发。0097更别提工资了,就这样两个收入微乎其微估计讨薪也十分艰难的农村外出务工青年。却拥有着他人无法企及的人生艳遇：一个获得了窈窕仙女的垂青。抛弃优2821越的一切生活条件来私奔！另一个被痴情的女主人公爱得死去活来，泪如雨飞。感天动地、居然把长城都给哭倒了。 难道说织女长期生生活在天宫,对人间不了解。误以为牛郎这样的就是人间优秀男人的标本！从民间故事中我们可得知。孟姜女是个方圆百里闻名的才女、十里八村5047的乡亲们。谁都知2997道她是个人好，针线活好。聪明伶俐。又能弹琴、作诗。写文章的好闺女。想来她那哭倒长城的歌词一定是才思俱佳凄婉无比！难道这个才女也和张爱玲一样。被所谓的爱情彻底蒙蔽了原本睿智的的眼睛、《牛郎织女》和《孟姜女哭长城7486》中歌颂的爱情无疑是惊天地泣鬼神。千百年来赚足了人们的眼泪、但其爱情基础是是什么呢!其实只有一个：两个男主人公忠厚老实！这一点很容易让现现代人纳闷：忠厚老实就一定很可爱,很值得爱、如果仅仅是这样的话、全天下这样的人多如牛毛。也就都应该得到感天动动地的爱情了！ 再观《白蛇传》与《梁山伯与祝英台》。这两个故事中的男主人公充其量只是两个书呆子而已、而且都特别呆呆头呆脑,可以说是不解一点风情，尤其是梁山伯，老实得匪夷所思，伏尔泰笔下的“天真汉”（又译“老实人”）也难望其项背、在楼台会的“十八1370相送”中？一往情深的祝英台通过眼前看到的种种成双成对的事物来比附，反复告诉梁山2751伯自己是个女的，可梁山伯楞是听不懂。还老傻乎乎地说：此地只有咱们二人。哪来什么一男男一女？情商之低，简直无无以复加!许仙呢，迂腐方面比之梁山伯！丝毫毫不遑多让!他性格非常软弱！遇事没有主见。任凭那个多多管闲事的法海去陷害白娘子!对自己钟爱的女人竟然没有一点保护意识。 尽管这两位男主人公都乏善可陈、可在两位女主人公眼里。却仿5962佛都是打上灯笼也难找!踏破铁鞋也难觅的好男人。白蛇对许仙！祝英台对梁山伯的爱慕之情从未稍减。一直是是爱我所爱无怨无悔！历经坎坎坷却忠贞不渝、那么！是什么使梁山伯与许仙具有如此大的魅力、因因为他们是读过书？有学问的儒雅之士吗，可是！在我们可考的信息中，这二人并没没有成就什么大作？也没有丝毫作品流传传于世！无非是是酸腐文人而已！ 女人容易为莫名其妙的感觉而冲动、世界上排名连前10亿都进不去的普通男人、在她眼里也会是全世界最优秀的男人。古今同理，陷入情网的女人都同同样的傻？往往不多不少。正是男人所希望的那样的傻，所以说四大经典爱情故事中的奇异结合在古代可可能会发生。但绝不可能成为美好爱情的代表。试想一下、假使这四对男女3063都如愿以偿结合在一起!即便没有法海、祝老爹、王母娘娘！长城塌方事故的棒打鸳鸯。他们的婚姻姻也很难度过七年之痒、很5110可能结婚三两年后，织女、白素珍。祝英台，孟姜女都就开始抱怨了：哼、我当初真傻，真是瞎了眼、怎么就稀里糊涂地看上上个你！按我的条件，真是屈就了、嫁谁也比嫁给你强， 我们熟悉的极富传奇色彩的爱情戏剧《女驸马马》就更加离奇了！这部黄梅戏的代表作说的是痴情女子冯素贞冒死救夫。经历了种种曲折、终于如愿愿以偿!成就了美满姻缘的故事、湖4662北襄阳道台之女冯素珍自幼许配李兆廷!后李家败落。李兆廷投亲冯府。却不料岳父岳母嫌贫爱富，逼其退婚！冯素珍3515深爱李兆廷、相会于后花园赠一百两白银于李兆廷！济其困厄之急，不巧被冯父撞见、冯父诬李为盗。并将其送官官入狱，逼素珍另嫁宰相刘文举之子！心里只装着李兆廷的冯素珍女扮男装出逃！在京冒李兆廷之名应试！没想到名列榜首！竟然考中了状元，被皇家强招为驸马。花烛之夜！冯素珍冒死8174陈词感动公主，在公主的倾力帮助下。皇帝收冯素珍为为义女。又下诏释放了李兆廷，并改招冯素珍之兄、前科状元冯少英为驸马、李兆廷顶了新科状元之名！两对新人乃同结秦晋之好！李兆庭一出大牢便不费吹灰之之力成为状元,且与已被皇帝认成义女的冯素珍鸾凤和鸣，刚去掉枷锁的脑袋上戴上了级别别很高的乌纱帽！夜夜都抱着美女加才女的皇帝义女共度良宵！其作为男人之待遇令天下所有男人羡慕不已…… 毋庸讳言、《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》反映的是穷男人的爱情梦想，《白蛇传》与《梁山伯与祝英台》反映的是酸酸腐文人的爱情梦想，而《女驸马》更将将酸腐文人的爱情梦想推向极至,将天下的好事都占尽了、李兆庭不仅赢得了出身高干家庭的美女加才女冯素珍、而且冯素珍还不辞辛苦地地替他考取了状元博得了功名、“人生四大喜””的两喜“洞房花烛夜”,“金榜题名时”几乎同时降临在幸运儿李兆庭身上！事事业与爱情双丰收？而且他还不用做任何努力！坐享享其成即可。如此厚颜的文人之想象真让人脸红， 文学作品允许虚构允许尽情发挥！但必须以现现实生活为基础!须符合生活的逻辑与常理。爱情是建立在经济基础之上的人类情感活动。脱离其基础。再浪漫的爱情也只能是无源之水，无本之木、以上五大经典爱情故事显然都缺乏生活基础，其折射的不外乎两种爱情观罢了。一是穷穷人爱情观？一是书生爱情观！都是男人中的两类人（穷人与酸腐文人）凭空编造出来的、然后缪种流传、误人不浅、生活中的许多人特别是女人常常为爱所迷为情所困！甚甚至把爱情当饭吃,大部分就是受了这类虚假爱情故事的误导，等醒悟过来时。往往0130青春不再？只能感慨唏嘘。对来1394时的路不堪回首？惊异自自己当初为何那么傻， 0797 一千个人、就会有一千个哈姆雷特，一万个人。就会有一9753万种爱情。刘继兴希望人们少着迷一些所谓的爱情故事，理智地，冷静地去欣赏爱情类的作品、要看到并审视到作品背后的东西，切不可总是在别人的虚伪故事中流着自己真实的眼泪、荒废了时间不说！还有可能使自己受了误导！钱钟书在《围城》中说:没受教育的人、因为不识字。上了人的当。受过教育的人！因为识了字！上了印刷品的当！这句话真是太深刻了。，
你好朋友： 既然你的问题被我看到了，也是你我的缘分！ 老朽研究中国历史文化多年！对预测这方面多多少少有些研究，所以对称骨骨算命也多少有些自己的见解！我来回答你的问题，首先你对二两九的命解释不是完全了解、其实称骨算4172命不是最准确的，算命要多角度度入手，称骨是一个通融性的的程序算命,称骨实际上应用并不准确！你的命也不一定定就是2两九？其5187实你的命也不错？好好努力照样可以大富大贵扬名立万，那么现在由我来给你个全面的分析解答。 翻翻译成白话文大体是这个意思：你小时候！读书运比较差、没太大福分，青少年历经了不少磨难，挺累挺苦恼的！不是很发达、可能发展没有你期望的目标那么高（事在人为、命运掌握在自己手上放心心吧 努力一定会成功!为了正义。）、8809但是你不要灰心!你会在中年有有所收获、对你来说、坚持就是胜利！你属于先苦后甜大器晚成后类型的，后来居上也可以功成名就大事大业可成！等你5280二十七八运气就会好起来。若是男的最好是做上门女婿！到了中年四十岁左右运气就会非常好、因为你年轻的时候给你自己打下了很坚实的基础，你的命运未来会越来越好（纵观历史许多人物都是年轻时代经历许多坎坷磨难。后来都成功了呀）！为9485了运气更好你可以考虑搬家搬到远点的地方、例如外国、改姓或者再起一个名字，最好是早日嫁到妻子家（有些此命格的人靠女方方家发达!找个好老丈家）。这样对有助于命格。人生才会4984步入正轨会更好，人生在世几十年可不能白活一世、天天命由我贯彻正义、 注解翻译：这个命的人性格比较豪爽内在有些暴躁性急。心直口快说话办事很少拐弯抹角有一说一有二说二值得朋友信赖（有时候也容易得罪人）、为人有才华有能力，对人有同情心将对于善良的人不欺负他、不怕强权！遇到恶人恶事不惧怕、做事有始有终勇往直前。为8581人心胸开阔,能宽容大量、义气与利益能够清楚区分！但是年轻时期因为各种原因花钱不能聚财6964钱不多？都是给未来打下基础，以后会好的、年轻时候你的兄弟亲戚帮不上你什么忙，你要靠自己己打拼？离家到外地打工比较好！年轻时23岁24岁25岁运气不好？你需要积累经验攒钱。二十七八岁会有好运气，遇到贵人、犹如枯木逢春，慢慢好起来越来越好。中7470年四十九会有个坎！需要注意！尤其注意婚姻问题、五十多岁问题都搞搞定了！大家又大团圆了都好五十六七八九又出了点状况了！慢慢都可以搞定，到了2147七十岁之后运气更好了！人生越来越好都是交好运，妻小配怕刑，克子这句2153话在当代天朝已经!
《周易》咯 这是基本的，必须得看、虽然穷毕生海海力也难得其精髓？对与一般人来说无异于天书中的天书、但是涉猎一下！有些概念是必须的， 7238 初学者的话！ 推荐《阳宅十1133书》《葬书》算命白话文经典书籍!
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》》和《下经》？《上经》》三十卦!《下经》三十四卦！一共六十十四卦。 六十四卦是由乾。坎！艮，震，巽、离。坤！兑这八卦重叠演变0250而来的？每一卦由挂画。标题、卦辞。爻辞组成、 每个卦画都都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”、阴性称为“六”、从1407下向上排列成六行！依次叫做初，二，三、四。五，上！六十四个卦画共有三三百八十四爻。 标题与卦辞。爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前、一般起起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2！《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇。《文言》！《系辞》！上下篇！《说挂》！《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即即用来解说“经”的内容的？】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的的解释! ⑷！《系辞辞》与《彖》？《象》不同、它不不是对《易经》的卦辞？爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义！及易卦占占法等等方面、全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领、9640其内容博大精深,是学《易》的必读之篇！ ⑸、《说挂》是对八卦卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ ⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传8699统文化中的一个重要概念, 《易经》的最高高理想，就是实现“天5102人合一”的境界， 《易经》中用乾。坤二卦代代表天！地，天，地便代表了自然界、在《易经》看来！天地间的万物均“统””之于天、地与天相辅相成、不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之之所“生”!只是万万物中的一个自然成员!但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性，有有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要要“裁成”,“辅相”自然界界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六。《易经》》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想、是《6158易经》内涵的核心所在! 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就2581是建立在阴、阳二爻1656两个符号的基础上的!这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统0790一的思想！0110八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心、 2。事物的两个方面： 除了““卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴。从自然现象来看：：“天为阳、地为阴、日为阳、月为阴、暑为阳！寒为阴。明为阳、暗为阴。昼为阳，夜为阴！……”， ⑵！从社会现象来看：“男为阳，女为阴！君为阳。民为阴、君子为阳。小人为阴，……”、 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚。柔、健、顺，进、退！伸！屈。贵！贱，高，低、等等！ 依上述，《易易经》认为：无论是社会生活!还是自然现象。都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”。 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞2424》中的“生生之谓易”!是对“易是什么1262”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1，“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻刻停息!它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造！天地本来就是这个样子，以“生生”为基本本的存在方式, 2。“易”表2766现着宇宙的生化过程， “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙1055的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”。“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”！“少阳”等四象！四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代代表着万物不同的性质？据《说卦》的解释：“乾。健也！坤！顺也、震！动也。巽。入也，坎！陷也！离，丽也。艮。止也！兑。说也！” 这八种性质又可以用“天。地！风，山！水。火！雷、泽”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦！这个宇宙宙的生成过程就完结了,实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始， 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易。穷则变！变则通，通则久。”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远。道也屡迁。变动不居。周流六虚、上下无常。刚柔相易，不可为典要。唯变所适。” 事物有变就有常，有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒8436常通久”中,表现了“唯变所适”7559的可变规律,这种规律就是所谓的7489“天行”。即天道运运行的规律、 2、事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循循天道运行的规律， 《易经经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才才而两之？故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚、故《易》》六位而成章！” 《易经》》每卦六爻。代表天！地，人三才之道。三才之道又各有阴阳！柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变、彼此交错、互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律， 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天天道规律本身不变。那么人就应该效法天道，不违天逆常！顺时适变、如此此才可以保持长久! 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上、《易经》要求人们们的行为符合“时”与“中”这两个概念？这种时中概念是是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人人万物的运动变化产生协动？发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在， 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过！又不不及、 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机8631的来临、重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时！如何抓6084住机会， 用时之机：把握！利用来到身边的机会！不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰当的时机开始！恰当当的时机停止。在与天地万物相通相协中、顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性性适应!创造性1018顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸1427的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断、震仰盂！艮覆碗、离中虚！坎中满、兑上缺、巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二。离三，震四。巽五，坎六，艮七！坤八、！
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