嗯、如果你实在看不懂我推荐你可以去学习一下中国风水规划院的学习课程！他们们的课程讲解的很详细！跟容易3983懂的哦、。
《系辞传》讲：“易有圣人之道四焉．以言者尚其辞．以动者尚其变．以制器者尚其象．以卜筮者尚其占．”也就是说、看懂《周易》要看是在那一方面看懂了、 自汉代把《周易》认定为占筮之书（当今学界亦认同）的两千多年以来。《周易》的占卜功能可以说发挥得淋6267漓尽致，更有京房创纳甲。李虚创四柱！邵雍创创梅花之说！上述占占卜术都是把《周易》的阴阳学说与五行,星象、干支相结合得出的理论，也算算是后人对《周易》占卜原理的发挥、 至于制器！则发展成为风水术。与“作结绳而为罔罟．以佃以渔．盖取诸离．”的制器之说相去甚远！一些古代的文物（制器）精品（如：青铜喷水震盆）、现代人根本无从模仿， 在动者尚其变方面，官场应该是用的0117最好的？所谓“研几”乃动之微、察言观色。把握变化永操胜券！0132再有就是用兵！ 最后。言事者、可以说是哲学范畴畴的内容了。看懂的人也不少！先秦的孔、孟。老子。荀子，包括战国国时期的吕不韦。秦后的干宝等、 总的的来说？老子解读了《周易》的乾道！孔子解读了《周易》的坤道！法家（商鞅）用阳道、而兵家（孙子）则用了阴道（诡道）、 从古至今很多人把《易经》看懂了！著书立说的不下千人、他们的共共同之处!就是！每位读《易》解《易易》的人都看懂了一部分。把辞、变。象、占都看懂的，至今尚无一人！。
《易经》为群经之首。包含了宇宙，鬼神莫测的智慧、是十足的“天书”！ 对于这本书！不同的人有不不同的理解？ 如果要说真正能读懂的！就数数像诸葛孔明。张良良等的历史上出累拔萃的的军事家了。孔子也差不多读懂了并为其编了《十翼》 如果真能把握好其中天时！地利。人和的关系。定可7611“运筹帷幄之中!决胜千里之外”！看易经可以看懂人心吗，
蛇蛇蝎美人，十二生肖中带毒的貌似也就蛇了吧。
16字箴言：有势则从，无势则去！利丰则聚。利尽则散、 十二星座获取人心的方法：即自身条件（经济收入、外表相貌、专业能力。处事能力），！
周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示！然而、《周易》这部煌煌巨著的的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不不休的谜题, 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家、始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，“5133伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》2120则记载：“西伯盖即位五十年!其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家2074》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖。象！说卦！文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和和陆续？7876他们认为文王作卦辞？周公作爻辞！孔子作十翼。这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹、他他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易。有孔子的易，在读易的时候。必须把这3113三个人的易区别对待、不能混为一谈， 孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争论起源于汉代!根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子。一名名曰《连山》。二名称《归藏》！三名为《周易》！前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传，汉武帝时。政府曾设置以调易》为为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播，这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出，何以作经，宋代著名文学家欧阳修修撰写《易意子问》、文中说，，《易经经》中的《文言》,《《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经、仲尼既生，自明不作”！ 近代以来。这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔4235子以前不得有经!二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者、误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜！奋起反击，他精心考据。层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝9234毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读读过《周易》！他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”！不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为、冯先生的论说。就事论事，综观两部著作就不难看2448出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说说：“著作人无考,当出于于那时掌卜筮的官”。他还说！“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍蓍占用的卦辞。爻辞。严格地讲已涉及民民俗学而并非全是哲,当然更不能算文史”。结论论是《周易》非一人之作，李镜池同意这这一观点，他说：“《易经》卦！爻辞是编编纂而成的”、0166“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人，姓名不8950可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。 全文译文 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨！利！贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 2，天能使万物流6345布成形！无不亨通、称为"亨"、 3！天能使万物物和谐！各得其利、称为"利" 4。天能使万物、正固持持久地存在!称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰宰着整个世界、天有开创万1557物并使之亨通!正固的"功德"，元。亨！利。贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也、 意译：初期阶段、应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水，行地！飞天！海陆空三栖！取龙为象。可以达到假象喻意，以明变化的目的， 九二、见龙在田、利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害。 九四、或跃在渊！无咎、 意译：相机而动！跃起上进、无咎害、 九五！飞龙在天，利见大人、 意译：飞龙上天，有利大德大才之人人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"、皇帝通称"九五之之尊"!就是这么来的！乾卦九五，刚健中正。纯粹而精。最为可贵， 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点。必有过悔、 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥、 常用占断用用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利。适宜！ 3、吝：遗憾！麻烦。艰难， 4。厉：危险！ 5，悔：忧虑。困厄！ 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往。先迷。后得主、利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉， 意译：元始，亨通、利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉吉祥的，（攸：所，贞！坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从、乾为君道、坤为臣道！ 初六。履霜，坚冰至。 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了！ 六二，直方大！不习无不利、 译：正直、端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任、不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"！ 六三。含章可贞。或从王事，无成有终！ 译译：蕴含美德,不显露，吉，辅佐君王的事业！不以成功自居，最后才会有有结果,（章：文采，美德，） 六四，括囊。无咎无誉、 译：扎紧囊口、免遭危害。也不求赞誉！ 六五，黄裳！元吉， 译：穿黄4779色裙裳，大吉、 上六！龙战于野。其血玄黄、 译：龙在原野上争斗。流流出青黄混杂的血？龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野、 用六！利永贞！ 译：永远坚持正道，以阴返阳阳为终结! 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞！勿用有攸往！利建侯！ 译：亨通！利于坚守正道、不宜有所前进！利于建立诸侯！（攸：所、） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态， 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生、动乎险中。大亨贞！ 译：初生。阳刚阴阴柔开始结合!艰难也随之产生、在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的、乌8654云与雷声混杂!大雨将至！象征"初生"状态， 初九！磐桓、利居贞！利建候！ 译：徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻爻之下！在危险。风险面前。徘徘徊思考是正确的! 六二！屯如！邅如。乘马班如、匪寇！婚媾！女子贞不字、十年乃字、邅如，难行不进貌，班如：纷纷而来状， 译：创始艰难、彷徨不前，乘马的人纷纷而来。他们不是强盗！而是求婚者，女子子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切、 六三。即鹿无虞！惟入于林中。君子几，不如舍，往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目5877跟着猎物跑、君子放弃弃不逐！继续追赶会带来遗憾、 六四、乘马班如、求婚媾，往吉！无不利。 译：乘马纷纷而来。是求婚者，前往应婚。吉。 九九五：屯!其膏。小贞吉！大贞凶，（膏：恩译！） 译：艰难创业时！需要广施恩译、柔小者。守持正正道可获吉祥,刚大者！即使守正道也有凶险！ 上六！乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要要轻举妄动、要善于积聚力量， 第四讲 2319蒙卦 蒙？亨，匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告、再三渎，渎则不告。利贞、 译译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子。7832而是蒙昧的童子来求我,初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守持正道， 《象》曰：山下出泉，蒙，7995君子以果行育德! 译：山下流出泉水、象征蒙昧的的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表9604现在品德修养上、 初六、发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝、 译：启发蒙昧！施加惩罚1269手段是有利的。使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎梏音：木制刑具，说：脱！ 九二！包蒙吉！纳妇吉、子克家！ 译译：包容蒙昧!吉！容纳昏暗，吉，儿辈能治家， 六三！勿用取女！见金夫。不有躬。无攸利、 译：不要娶这这样的女子。见到有钱的男子！就失身子。娶她为妻子是不利的，（取：娶！不有躬：失身，） 六四！困蒙、吝！ 译：困在蒙昧之中，这是憾事、 六五，童蒙！吉、 译：童子蒙昧、吉。 九二，阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师2202表"的象征。六五以"童7779蒙"身处！是好学。"君子"的象征， 上九、击蒙、不利为寇！利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的，严严防其为非作歹是有利的, 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发，在施教方式上！一般说来是主主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉！利涉大川！ 译：：需卦象征等待,信守正道，前前途光明而亨通、 1448 《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐。 初九！需于郊、利用恒，无咎！ 译：在郊外等待!利于保持恒心、这样不会有过错。 九二，需于沙，小有言、终吉！ 译：在沙滩上等待、有些8053小小的言语中伤!最终是吉祥的， 九三、需于泥！致寇至， 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来、"寇"是危危害的象征,九三4872靠近于水？濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面！如果果自我去招致、那是咎由自取！ 六四，需于血、出自穴。 译：在血泊中中等待？能从陷穴中脱出。血者！杀伤之地。穴者、险陷之所。 九五、需于酒食。贞吉， 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥。 上六。入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉， 译译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来、恭敬相待、吉。 需卦的提示：在险外！不轻进，在险中、静守待援。处险的基本本态度是沉着,等待、 第六讲 讼卦 讼：：有孚。窒惕、中吉。终凶！利见大人！！不利涉大川！ 译：诚实，克制、警惕，中途停止是吉祥的！争讼到5703底有凶险，利于出现大人、不利于涉越大河、（窒：堵塞！见：出现！） 《彖》曰：讼。上刚下险、险而健！讼。 译：：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健，就会会与人争讼! 《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始。 译：天向西转。水向东流。违背运行！产生争讼、君子在谋谋事时要仔细策划好的开始。 初六！不永所事，小有言。终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是是吉祥的,（永：长） 九二，不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜！逋：逃亡！眚：灾祸， 六三、食旧德！贞厉，终吉！或从王事，无成， 译：安亨旧有的俸禄！守持正道。以防危险！终将吉祥！辅助君王的事业！不以成功自居。德：俸禄。厉：危险、 九四！不克讼。复即命，渝安贞、吉！ 译：不能胜讼、回心转意而归向正理！改变态度而安守正道、可获吉祥、复：回头！即：靠拢。命：正理。渝：改变， 九五。讼，元吉， 译：能够决断争讼。大吉、 上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐。鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞，丈人言！无咎、 译：师卦象征军队，守持正道。以贤明长者为统帅！无灾祸！ 《象》曰：地中有水，师、君子以客民畜众、 译：：地中聚藏水？象征民众，兵藏于民中。君子因此注意蓄民众！ 初六！师出以律！否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险、否臧：不善、 九二，在师！中吉无咎、王三锡命！ 译：统率军队，守持中道，可获吉祥。无灾祸、君王多多次赐命嘉奖、 六三、师或舆尸！凶， 译：军队可能会载尸而归、凶险！ 六四，师左次，无咎、 译：军队撤退驻守，没有灾祸，左次：撤退。 六五！田有禽，利执言、无咎，长子帅师！弟子舆尸！贞凶！ 译：4134田地有禽兽。捕捉是是有利的！没有灾祸，刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶、 上六。大君有命！开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯，大夫！小人不可以用。开国：册册封新的诸侯！承承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命。以正功也，小人勿用。必乱邦也、 译：国君颁发命令,是为了了评定功勋！小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦、可称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉！原筮、元永咎、不宁方来，后夫凶、 译：比卦象征亲附，吉、要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德！可以长久不变。能坚守正道，无灾、不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险！ 《象7856》曰：地上有水！比。先王以建万国！亲诸侯， 译：地上有水。象征亲附、先代君王因此卦建万国！亲近诸侯。 初六！有孚比之，无咎！有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附。没有过错！充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六。有它吉也， 译：有开始阶阶段的亲附？会会有意外的吉祥、 六二、比之自内。贞吉、 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥， 六三，比之匪人， 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四。外比之！贞吉， 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五！显心，王用三驱，失前禽！邑人不诫、吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处处正中!舍弃违逆者！容纳顺从者、听任前面的禽6059兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 上六、比之无首、凶！ 译：比附于人而没有良好的开端、凶险。 比卦指出：不论9048是亲附于人!还还是为人所亲附!6116都要正而不邪？心怀诚信，充分有利条件。得到到吉祥的结果？做任何事业业都需要合作！必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小3979畜：亨、密云不雨。自我西郊， 译：小畜卦象8521征微小的蓄聚，亨通。从西方吹来的浓浓云密布、却不降雨、 《象》曰：风行天上！小畜！君1752子以懿文德。 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九！复自道。何其咎、吉， 译：：返回于本位!会有什么害处呢！吉祥。 九二，牵复，吉。 译：被牵连而而返回本位。吉祥、 九三，舆说辐、夫妻反目、、 译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚、血去惕出。无咎、 译译：心怀诚信，就能免去伤害、脱出惕惧、不会有过失！九五、有孚挛如！富以其邻。 译：心心怀诚信、紧密合作！充满至诚之心！并且且推广影响到它的近邻,（挛如：结合紧密、） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶！ 译：密云已已经降雨！阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继继续前进！将有灾祸、处：被畜止！载：积满。几望：将圆，征：前进、 小畜。就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作作为主导者的"阳"!促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人、亨。 译：履卦卦象征行走。跟在老虎尾巴2372后面行走、老虎却不咬人。亨通、（咥：咬。） 初九、素履。往无咎。 0238 译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错。 九二，履道坦坦、幽人贞吉， 译译：行走在平坦的大路上!安静恬淡的人坚持持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也、 译：恬淡人生？紧守正道。没有扰乱自己的内心世界， 六三。眇能视、跛能履。履虎尾咥人！凶！武武人为于大君， 译：独眼却自以为能看，跛脚3153却自以为能行!跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。3800眇：一只眼盲! 九四、履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后后面行走。保持恐惧谨慎，吉。 九五！夬履。贞厉！ 译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决） 上九！视履考祥、其旋元吉， 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学。。
最上面是爱情线！下下面是财富线！再下面面是寿命线,脉络越清晰越好。分支支不要太多？男左女右。你的还不错。，
白羊座 得饶人处且饶人！男人需要脸面 精力旺盛的白羊女简单而直白。不会拐弯抹角的他们不懂什么叫隐忍。有8918话就会直说！高兴和不高兴都会毫无隐藏的摆在脸上、他们喜欢跟心仪的男生打闹、一旦发生矛盾或争执，白羊就会露出真实的面容，那就是霸道。强词夺理、不依不饶的跟异性闹个没完，他们殊不知男人是爱面子的！你这样在大庭广众之下咄咄逼人的想站上风、无疑是很伤男人人自尊的！因此、白羊女需要学会柔软、学会忍让。做一个可爱乖巧的女人、这样既活泼又温柔的女人才易得到男人的心哦、 金牛座 化怨气为呵护吧 务实的金牛女恋爱，生活中都会很现实，虽然金牛女很贤惠。很有耐心、只是他们有一个爱唠叨的毛病，因为、他们喜欢生活在自己的世界里，不太会站在别人的角度度思考问题。所以、随之而来的唠叨会演变为怨气。每天不厌其烦的挑剔你的毛病。唠叨生活5980的不顺!其实，金牛女忘记了生活是需要积极向上的！而不是无休止的埋怨。你要做一个怨妇，又会有谁愿意付出自己的时间奉陪你呢。所以、还是多缓解一下自己的情绪、调整好自己的心态！走出自8953己的世界！多于另一一半交流沟通,相信你可以打动心仪的他。或者更好的抓住他， 双子座 爱情需要考验？而男人不用 心思敏捷的双子女具有超强的好奇心，他们喜欢探索新鲜刺激的事物、对于爱情和男人、他们也有足够的耐心心想一探究竟。爱情需要最起码的信任。如果你你一而再再而三的拷问男人“你爱不爱我”！“我和她，你更爱谁”之类的问题、男男人会很反感你？所以！爱情需要两个人的考验。但是男人不需要太多的试探！那样会适得其反哦，所以。双子女还是乖乖的付出你的真情吧！太多的7897考验只会累坏了自己？累坏的男人！ 巨蟹座 想抓住他的心，先抓住他的胃 敏感的巨蟹女既温柔又实在，他们渴望着家的温暖！希望得到一个可以死心塌地的爱家男和自己共赴赴余生。梦想0546是唯美的、而现实是残酷的！虽说巨蟹恋家，但是是他们还不够贤惠,而且单一5722的巨蟹不善于创新。其实！他们需要懂得的就是如何做个贤妻，除了勤俭持家，孝顺父母外，还要会做得一手好菜，牢牢地抓住男人的胃，从而抓住男人0837的心哦！ 狮子座 做个温柔小女人真的很难吗。 骄傲的狮子女永远都是一副高高在上的样子。女王般的的他们很爱无视身边的所有人。狮子跟白羊一样！不懂得如何尊重男人。可狮狮子的这种不尊重更为严重，他们觉得自己的话就是圣旨。不容你反驳、必须去执行。还喜欢对你吆五喝六的指指手画脚,这这样的女人别谈什么温柔了!连基本的女人都算不上！因此，女孩还是学会温柔，低调点好！率真固然重要！但是。小女人更加的吸引男性哦、 处女座 做个美丽的笨女人吧！ 要求完美的处女女对自己要求那是非8852常的严格,工作认真负责，对家人呵护倍加等等都是处女女要求自己必须完成的。心思敏捷又冷静的处女拥有清晰的头脑，一丝不苟的他们也会对爱人严格检查！聪明的处女一点也不懂什么叫糊涂！也不知道有时糊涂一点会快乐很多！其实、处女就是太过精明了！这样会让异性觉觉得跟你在一起神经都是紧绷的,好累。因此，女人还是装的傻点好！都是美丽的笨女人最易易拥有幸福，我想也不是没有道道理的哦？ 天秤座 别做表里不一的人 优雅迷人的天秤座是贤淑得体的美丽女人、他们是很多异性的梦中情人、是好妻子的最佳人选、天秤女女是很爱面子的、他们永远都会把自己做美好的一面展现在别人面前，而1151回到家的他们却会一副沉默的态度！让人难以捉摸！其实。男人是不喜欢花时间去琢磨女人的。你这样的表里不一只会让另一半进而远之、因此，想做好女人、不是表面功夫就能哄到别人开心的、实在的东西才会走得长远， 天蝎座 给对方留一点自己的空间 天蝎女对爱情的执着可谓是惊天地泣鬼神啊、他们是要爱就爱的轰轰烈烈、彻彻底底的人。天蝎既3684懂得向老公撒娇，有知道如何去体贴、呵护老公！但是、因为太爱。所以怕失去！他们会把爱与依赖转变成无聊的监视，没事就喜欢查查手机！QQ，或或者问你的行踪，真是让人无法呼吸。其实、想的的到爱人的真心。除了付出你的爱！还要学会尊重，给对方足够的空间、因为、如果他是爱你的！别用监视吓跑了他。如5247果他是不爱你的。监视又有什么意义呢、 射手座 减少一些异性朋友 火象星座的热情！活泼在2075射手身上体现的淋漓尽致？他们很会交朋友，也很爱交朋友，他们拥有很多朋友，甚至是异性朋友，虽然！射手女跟异性朋友会保持一定距离、但是。这样样的异性朋友太多！无疑会让男人醋意大增！所以。想要稳定感情。抓紧恋人、那么、射手需要减少一些不必要的异性交往。这样才能让爱人放心。 摩羯座 做个撒娇女 稳重、实际的摩羯座是个好老婆。也是是个性独立、缺乏情调6485的事业型女人。他们不善善于恋爱，不爱装扮自己！更不会在男人面前装小女人向对方撒娇。不善于表达的摩羯忘记了男人是喜欢小鸟依人！喜欢会打情骂骂俏的女人。因此。聪明的摩羯8573学会变通一下、变身为温柔的可爱撒娇女吧。 5865 水瓶座 请别太自我 独立自主的水瓶女善变？只要拥有自己的梦想、他们会不惜代价的实现自己的梦想、懂得享受生活、享受物质的水瓶却不懂懂如何享受爱情!因为太8512渴望自由！渴望自我、他们往往会忘记爱人的感受。这样样的水瓶的确很让人缺乏安全感!翱翔在天空中的雄鹰也会有归巢的一天、所以、洒脱脱的水瓶还是收收心吧，给自己和爱人一个温暖的港湾，这样也不会失去那个爱的人、 双鱼座 学会看脸色 温柔的双鱼女为了得到爱情，定会使出浑身解数去争取、很会发嗲！撒娇的他们乐此不疲的在爱人面前施展着自己的魅力，只是、他们最不懂看别人脸色、常常在爱人心情不爽的时候买错了萌。适得其反的遭到了厌烦，因此，一个懂事有贤惠的女人才4229能给男人最大的支持。也是抓住住男人心的无形杀手锏？真是屡试不爽啊、。
老鼠 很善于伪装的动物，精明细算，又要欺负人的。老鼠是最机灵敏捷的！脑子也最好使的懂得借助它人的帮助得到5173自己想要的东西！老鼠虽小。十二生肖的排位却是第一的！，
白羊座3.21-4.19 三毛 1943年3月26日 三毛是个纯真的人，在她4081的世界里!不能忍受虚假，就是这点求真的个性！使她踏踏实实的的活着!也许她的生活。她的遭遇不够完美、但是我我们确知：她没有逃避她的命运，她勇敢的面对人生、 《如果有来生》 东方有火红的希望。 南方有温暖的巢床！ 向西逐退残阳！向北4786唤醒芬芳。 如果有来生？ 希望每次相遇、 都能化为永恒！ 金牛座4.20-5.20 泰戈尔1861年5月7日 泰戈尔是具有巨大世界影响的作家、他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"、1913年获诺贝尔文文学奖、 《世界上最遥远的距离》 世界上最遥远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最遥远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个翱翔天际 一个却深潜海底 双子座5.21-6.21 林徽因1904年6月10日 林徽因是中国著名建筑师！诗人！作家！她她天生是诗人气质,却是她的丈夫建筑学和中国建筑史名7730家梁思成的同行、表面上不过主要是后后者的得力协作者？实际却是他灵感的源泉。 《你是人间四月天》 雪化后那片鹅黄。你像、 新鲜2239初放芽的绿？你是！ 柔嫩喜悦。 水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开！ 是燕在梁间呢喃。 你是爱、是暖。是希望！ 你是人间的四月天。 巨蟹座6.22-7.22 卡夫卡1883年7月3日 弗兰兹·卡夫卡是捷克人、他是西方现代派文学的宗师和探险者，他的创作风格是表现主义，他生活和创作的主要时期是在一战前后。当时、经济萧条。社会腐败，人民穷困！这一切使得卡夫卡终终生生活在痛苦与孤独之中。于是，对社会的陌生感！孤独感与恐惧感！成了他创作的永恒主题。 《小小的灵魂》 小小的灵魂、 你你在舞步中跳跃。 把脑袋放入温暖的空气中。 把脚从闪光的草丛中拔出， 草在风中有棱角地运动、 狮子座7.23-8.22 雪莱 1792年8月4日 柏西·比希·雪莱是英国著名浪漫主义诗人！被认为是历史上最出色的英语诗人之一！英国浪8754漫主义民主诗人，第一位社会主主义诗人、小说家！哲学家，散文随笔和政论作家！改革家，柏拉图主义义者和理想主义者。受空想社会主义思想影响颇深、1822年7月8日逝世、恩格斯斯称他是“天才预言家”， 《西风颂》 请把我枯死的思想向世界吹落, 让它像枯叶一样促成新的生命! 哦,请听从这一篇符咒似的诗歌, 就把我的话语,像是灰烬和火星 从还未熄灭的炉火向人间播散! 让预言的喇叭通过我的嘴唇 把昏睡的大地唤醒吧!要是冬天 已经来了,西风呵,春日怎能遥远 , 处女座8.23-9.22 西格里夫·萨松 1886年9月8日日 萨松是英国近代著名的反战诗人及小说家。萨1118松以大量的诗歌文学作品表明他的反战立场？其中最有名的作品都是描绘战争中的恐惧和空虚。 代表作《于我，过去。现在以及未来 》。其中“我心里有猛虎在细嗅着蔷薇”成为脍炙人口的不朽经典。 《于我。过去。现在以及未来来 》 在我心内，过去。现在和未未来 商讨聚会 各执一词 纷扰不息! 林林总总的 欲望！掠取着我的现在 把“理性”扼杀于它的宝座！ 我的爱情纷纷越越过未来的藩篱 梦想解放出它们的双脚 舞蹈不停、 于我、穴居人6515攫取了先知。 佩戴花环的阿波罗神 向亚伯拉罕的聋耳唱叹歌吟。 我心有猛虎细嗅蔷薇、 审视我的内心吧。 亲亲爱的朋友。 你应颤栗！ 因为5880那才是你本来的面目! 就把我的话语,像是灰烬和火星 从还未熄灭的炉火火向人间播散! 让预言的喇叭通过我的嘴唇 把昏睡的大地唤醒吧!要是冬天 已经来了,西风呵,春日怎能遥远 。 天秤座9.23-10.23 莫里亚克1885年......余下全文>>、
看易经可以看懂人心吗、怎么看懂易经