三角形的地形, 风水可以破解!在风水学上有一种说法，其实风风水术指的就是相地术，因此在选择住宅时，都会看下地形地势！一块风水好的土地所盖房子将给主人人带来幸运和健康，而风水不好的地方则会给主人带来来厄运。那么！怎么样的地形是风水比较好的住宅地形！一！正方形正方形地属于阴、是最能显示地（坤坤）的恩德的地形。所以、是具相当吉气的！若9244作为高贵用途使用的,则相得益彰，若一般民众众使用。则适得其反！风水理论认为正方形的的土地适合用来盖寺庙!佛堂或贵人人的住宅、一般平民使用的话。则属1886凶相之地？二、长方形对住宅来说。日光的照射是很重要的、因此南北长和东西长的不同长方形土地、其吉凶也也不同、如如果是南北较长的？可以将住宅盖于靠北处。让南边有从容的空地。这种住宅属吉相，而东西长的地形则无论怎么规划都无法获得充足的阳光！所以风水理论认为属于凶相。三，三角形风水理论认为三角形的住宅用地是凶相，三角形的土地无法维持平稳的状态。住进三角形住宅。9911纵使一时很兴隆，但是！地形会影响运气！不久就会导7158致厄运临头。为了了要除去其所带的凶意？古时往往在三角形锐角的顶点处修建庙宇！现代一般修筑围墙！使其成为四方形+挂护身坠子，客厅0375放镇宅物!，四，圆形！椭圆形从风水理论的角度来看、圆形、椭圆形的土地。大都属于凶相、圆形的土地。0153其周一定会受隔部的包围。所以！圆形地形有制约，束缚以及闭塞的意思、象征主人无法突破！困守当地。另外！圆形或椭圆圆形的土地。还很容易因界线问题而造成纠纷。因此在风水上属8674于凶相！古时这种地形的土地。都是用来盖寺庙或佛堂。五。“十”字形““十”字形的土地、是一种凹、凸明显的地形，有四个部分分凸出去、空缺的部分也有四个地方！所以以分时理论认为这种土地，无论其方方位如何。都是吉凶各半。变化无常。在这种地地形居住的人。终生将坎坷不定六！“T”字形“T”字形的土地，如果有一一边特别长、无论面向哪个方位。都是凶相！如果凸出部分的长度（即较长的一边）比较适当、而且方向符合风水水中的三合吉相的。则属吉地、若不合，则属凶相之地、七。梯形地形为梯形的的最是常见！不过建造房屋要以窄的一面为前门，宽的一面为后门、也就是说：只可以前窄后宽，而不宜前宽后窄！在地形缺角的一方，作稍稍凸出的设计、就就可以有相得益彰的作用!八，其他的地形建地呈菱形形状。这种格局不仅建筑规划不易、即使建好，也只能作为特殊用途，不宜住人、如果是英文字母“L”5931形的地基,也就是是指东南,东。
你太太局限余一片地区，你应当把这片小区看成一个小个体、看它所在的地理位置。以及及与周围环境的关系。3768这就是看大环境上的利弊。然后再去细究小区。如果这小区不适合住人。那么里5493面将来住的上千人都会遭厄运吗！9707如果适合住人？难道里面的人都有顺风顺水的运气吗。你选好一户！然后观察其周周围 环境!再起卦占卜我欲购此宅、占此宅风水环境，从卦中就可以看出当前住宅与你是否有利！哪些方位有煞气，哪些煞气重到影响到你、财位在哪。财源在哪，近期9537财运如何等等、、
地形、是指地势高低起伏的变化。即地地表的形态？分为:高原。山地，平原！丘陵。裂谷系、盆地六大基本地形(地貌形态)等， 地貌分八种:山地，盆地！丘陵、平原。高原等。假如以图形表示，也就是用等高线绘制出来的地形图！、
南国四百八十寺，多少楼台烟雨中！指的是魏 晋时期佛佛教盛况？佛教圣地地白马寺！应该是说马 。
不论在东方或西方，很多人都有一种错误观念、认为禅直指人心！不需要什么修行行方法，这种错误观念很容易5087让人以为？人本来就是佛。已经开悟了！根本不需要修行，另外还有一种错1039误观念、就是认为说：没错，我们的确9665需要修行！那就是不断2472地打坐！打坐！打坐、 打坐开悟好比砖头磨镜 中国禅宗早期有一则典故。说说的就是第二种错误观念？故事是说、有个叫做马祖道一（公元709～788年）的出家人。每天花很长的时间在打坐上、有一天！他打坐正进入深定中，一旁的南岳怀让禅师（677～744年）看了，便拿起一块砖砖头在石上磨起来了、马祖问他：「你磨砖头要9088做什么？」南岳回答说：「我想把它磨成一面镜子，0474」 马祖说：「奇怪了。我从来没有听说砖头可以磨成镜子的、」怀让禅师就说：「我也从没听说过。有人靠打坐就可以成佛的。」 光靠打坐就想开悟！那是不可能的。而没有经过任何修行、天生就是已觉悟的佛！那更加不可能、然而却有很多人误解、而认为没有开悟本身就是开悟、因此也就不需要修行了，就因为它很很轻松容易、所以有那么多人相信这种说法。在美国，曾经有一段时间，行为放荡不羁的艺术家们即把寒山大师诗中！自由自3353在的生活方式当作是禅的精神？佛教把这种修行方式称为「自然外道（natural outer path）」？你们要知道！真正的禅修有其一定的基6569础与路途可循、渐次而上、而每一个层次次也都有其相应的方法， 在凉爽或适中的气温下！每个人都会感到到特别舒服、不会会太热也不会太冷？9722我们的修行也应该如此？不要太太热也不要太冷、也就是说！你不应该急于甩掉烦恼或追求智慧，同样地、也不应该掉以轻心而变得懈怠、这就是是「中道」？ 在佛经里！是用冷比0004喻智慧,用热比喻烦恼，但是。太冷了也意味是烦恼。譬如地狱有极热地狱和极寒地狱两种一样！什么是地狱！地狱8149是受苦的地方！苦即是烦恼，我们的目标就是要用清凉的智慧、来取代因过于担忧忧或懈怠而产生的烦恼？ 真正没烦恼 真的有一样东西叫做热或冷吗。或是说！地狱或苦真的存在吗。其实这取决于我们的心理状态！因此你可以说真的有、2885也可以说没有，当你为烦恼所困时。那热和冷就非常的真实！当你不烦恼时！3631那热和冷就消失了！连同地狱也消失了！大部分的人都害怕下地狱。期待上天堂、但事实上！这两种都是烦恼、就和怕冷与怕热一样。所以、如果你是为了追求快乐而想上天堂。那快乐也会变成烦恼、因此，我们不可能只要这个而不要那个，如果地狱存在。那天堂也必然存在。但是当你的心从烦恼解脱时、那地狱和天堂便会一起消失、因此，3289站在禅宗的立场。既没有天堂、也没有地狱。既没有佛！也没有众生！那才是真正1232没烦恼！ 然而，从没有地狱和天堂的观点来看、如果你说自己没有烦恼！那其实也是烦恼、任何人如果还感觉到有烦恼或没有烦恼！实在没有资格说没有天堂或地狱、也没有资格说没有众生或没有佛、《维摩经》说，如果你的心是清净的。没有烦恼的！那那你所在的地方就是清净的。没有烦恼的、还有冷或热吗、到那个时候。冷就是热，热就是冷！烦恼即智慧！众生即佛。 反观现在，无论我怎么说。这个禅堂堂明明就很热，当我们都已经经热得汗流浃背，甚至快要中暑晕倒了！难道还要自我欺骗地说一点也不热吗！或是冬天的时候，风不停地吹进来。我们还要否认真的很冷吗，热就是热、冷就是冷，我们怎么可以说它们不存在呢！难道经典1580里说的冷即热。热即冷！是在欺骗骗众生吗。 不、经典并没有欺骗我们！只是因为我们的心很散乱。还没有沉静下来，所以会感觉到温温度的变化。当心在统一的状态！不再向外攀缘时，就会忘却身体和身体的感受，也就是说、我们不会感觉到外在环境的因素、譬如温度对我们身体的刺激！到那个时候、我们自然就真的可以说没有热或冷这回事！甚至连这些念头也不会在心里生起，、
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正如楼上说的 仙人即 左慈 具体记载： 左慈精通五经！也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽。国运衰落！天下将要大乱！9231就感叹地说：“在这乱世中？官位高的4296更难保自身!钱财多的更容易死！所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊、”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也也很精通，能够驱使鬼神。坐着变出美味佳肴，他在天柱山精精修苦炼道术？在一个石洞中得1437到一部《九丹金液经》!学会了使使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来， 三国时魏国的曹操听说后，把把左慈召了去？关关在一个石屋里!派人监视、一年没给给他饭吃，过了一年才把他放出来。见他仍仍是原来的模样？曹操认为世上的人没有不吃饭的道理、左慈竟然一年不吃饭。一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他！曹操一起了杀左左慈的念头左慈就知道了,就向曹操请求放他一条老命、让他回家、曹操说：“为什么如此急着走呢。”左慈说：“你要杀我、所所以我请求你放我走,”曹操说：“哪里哪里，我怎么会杀你呢、既然你有高洁的志向。我我就不强留你了!”曹左慈操为为左慈设酒宴饯行，左慈说：“我就要远行了、请求和您分杯喝酒、”曹操同意了！1448当时天气很冷,酒正在火上浸着。左慈拔下头上的道道簪搅和酒、片刻间道簪都溶在了酒中就像磨墨时墨溶入水中一样、一开始。曹操见左慈要求喝““分杯酒”!以为是自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，没想到左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下。酒1095杯就分成了两半! 两半中都有酒，相隔着好几寸、左慈先喝了一半！把另一半杯子给了曹操。曹曹操不太高兴!没有马上喝、左慈就向曹操要过来自自己都喝了？喝完把杯子往房梁上一扔。杯子在房梁上悬空摇动。像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落、宴宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来！但1388左慈也不见了！一打听。说左慈已回了他自己的居处。这一来曹操更想杀掉左慈！想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊羊群中。7100追捕他的人分不清!就查羊的的原数,果然多出了一只。知道左慈变成7945了羊 ,追追捕的人就传达曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。这时有一只大羊走上前跪着说：“你们看看看我是不是呢!”追捕的人们互相说：“这个跪着的羊一定就是左慈了，”就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说说：“你们看看我是不是呢，”这样一一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了、只好拉倒，后来有知道左慈去处的人密告给给曹操。曹操又派人去抓！一抓就抓到了！ 其实并不是左慈不能隐遁脱逃！是故意要给曹操见识一下他的变化之术。于是左左慈让抓他的人绑上投入监狱！典狱官打算拷问左慈、却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈。不知0033哪一个是真左慈!曹操知道后更更加怀恨！就命令把左慈绑绑到刑场杀掉、左慈却突0463然在刑场上消失了、于是命令紧闭城门大肆搜捕，有些搜捕者说不认识左慈，官员就诉说左慈一只眼是瞎的！穿着青色葛布衣扎着葛布头巾。见到这样的人就抓。不一会儿！全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎扎葛巾的人、谁也无法分辨哪个是左慈，5164曹操就下令扩大搜捕的范围？只要抓住就杀掉 、后来有人见2779到了左慈，就杀了献给曹操、曹操大喜！尸体运到一看、竟是一捆茅草。 再到杀左慈的地方找尸体、已经不见了！ 后来有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算算将他抓住杀掉，刘表带着兵马出来炫耀 、左慈知道刘表是想看看他有什么道术！就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人0840马这么多。你能犒劳得过来吗，”左慈又重说了一遍、刘刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和3981一小扎肉干 、但十个人抬也没抬动、左慈就自己己把干肉拿来,把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒2791和干肉分发给士兵,每个士兵三杯酒一片肉干、肉干吃起来和平常的味道一样、一万多士兵都吃饱喝足！但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光！刘刘表的一千多宾客也都喝得大醉!刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思、几天后、左慈离开开刘表走了？他到了东吴的丹徒县，听说丹徒有个有道术的人叫徐堕，就去登门拜访、徐堕门2778前有六七个宾客！还停着六七辆牛车、宾客骗左慈说徐堕不在家，左慈知道宾客骗他！就告辞走了。左慈走后。宾客们就看见牛车在杨树梢上走、爬到树上再看、牛车却没有了、下了树，就见牛车又又在树上走。还有的牛车轮子中心的圆孔里长出了一尺长的荆棘、砍都砍不断、推车又推不动。宾2085客们大惊失色!急忙跑去报告徐堕，说有一个瞎了一只眼的老老头来访，我们见他是个个凡俗之辈、就骗他说主人不在、老头走后。牛和车就发生了这种怪事，不知知是怎么回事！徐堕一听说：““啊呀,这是左慈公来拜访我。你们怎么能骗他呢、快点追也许能追回来的。”于是宾客们分散开去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。左慈消了气！就让客人们回去、他们回去一看，牛和车都恢复了原样，左慈拜见了吴国君主孙策、孙策也想杀左慈，孙策有一次想从后面给他一刀！左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地走！孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上。这9883才知道左慈有道术、不敢再杀他 ，后来左慈告诉葛仙0381公说他要进霍山炼九转丹,后来终于成仙而去、 大儒 郑玄 （本人认为谯周才是三国的儒学大师 因为黄巾起义爆发时 郑玄已经58岁了 充其量算是东汉末年的大儒 但仅是个人意见） 具体介绍： 郑玄以毕生精力注释儒家经典，《后汉书·郑玄传》说：凡玄所注《周易》，《尚书》。《毛诗》！《仪礼》，《礼记》。《论语》、《孝经》……凡百余万言， 事实上！郑玄遍注群经，远远不止这些。这里仅列举了主要部分，据清儒郑珍考证统计！郑玄的著述共约有60种之多、郑玄在《戒子益恩书》中说。他致力于经学、是为了“述先圣之玄意、思整百家之不齐”，即是说。他的目的在于阐述述儒家思想，使之发扬光大。历史地看、郑玄注经的的成就是相当高的，他完成了自己的心愿！《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说：“郑玄囊括大典。网罗众说，删裁繁芜！刊改漏失、择善而从，自是学者略知所归，”这一评价是符合实际的、 郑玄最大的功绩是编辑。注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经！传！“三礼”这个名称虽然是马融，卢植提出来的，但却是从郑1185玄分别为《周礼》。《仪礼》、《礼礼记》作注之后!才确定下来的、《礼记》49篇的选辑本得以独立成书。也始自郑玄，“三礼”是中国古代典章制度的渊薮！是十分宝贵的历史文献。但其中很多记载我们是很难直接由原文中弄清清楚的、所以郑注是不可或缺的！郑注在帮助我们弄明白“三礼礼”的内容方面！以及在订正经文的错谬方面。其功绩绩是不可磨灭的，而且郑玄在解释经文时！又补充了许多经经文之外的材料？大大丰富了文献的内容。这些材料在当时肯定是有文献或师说可据的，而今已大多亡佚，有赖郑注而得保存其若干！这也也是郑注的一件大功劳！又由于郑玄作注博综古今、广洽精详。兼采异说！若能详加条分缕析、弄清其源流、对于后人1117研究汉代的学术史。亦亦将大有裨益？郑玄玄对礼义的阐发！也为我们研究汉代的政治思想史。留下了一份很有价值的的遗产，另外如研究古代的文字学，音韵学。训诂学等等！都5724离不开郑注!尤其是今天考释地下发掘的先秦以至地下的文物。郑玄的《三礼注》更是必须依靠的重要文献。总的看！郑玄遍注群经、而对“三礼”用用力最深！取得的成就也最高，其《三礼注》遂为后世治礼学者所宗！孔颖达甚至说“礼是郑学”！这无异说礼是郑郑学的精髓和主干？自古以来研究郑宫礼学的著作浩如烟海。并分为“中郑”、“驳郑”两派，这正说明郑玄礼学无可替代的的历史地位！清初大学者顾炎武有《述古诗》称赞郑玄说：“大哉郑康成，探赜靡不举、六艺既该通，百家亦兼取、至今三礼存！其学非小补。”顾氏氏是从不轻易赞颂古人的!但却对郑玄称扬扬备至！由此也可见郑玄礼礼学成就之大！影响之深！ 周易大师 管辂 具体记载： 三国时的管辂精通易卜达到出神入化的地步！ 一天、管辂出行郊游、看见一个年轻人在田中耕种，管辂站在道旁看了很久，才问9008：“年轻人、你叫什么。多大了，”对方回答说：“我叫赵颜。今年十九岁。请问先生是谁，”管辂说：“我是管辂！我看看你眉间有死气。三日内必死，你长得虽然很漂亮。但可惜的是却寿命不长、” 赵颜急忙回家！将此事告诉了他的父亲！其父听说之后、立即追上管辂！哭拜于地，说：“请到我家救救我的儿子、”管辂说：“这是天命，有什么么办法能够改变呢、”赵父求道：“老夫只有这么一个儿子。希望您救救他，””赵颜也跟着哭求！ 管辂见其父子情切！才对赵颜说道：“你可准备净酒一瓶，鹿脯一块，明天带往南山之中、大树之下。看盘石上有二人下棋：一人向南坐，穿白袍。长得很凶恶（北斗），一人向北坐！穿红袍。长得很漂亮（南斗）！你要趁他们棋兴正浓之时，跪进进酒和鹿脯,等他5277们吃完以后？你再哭拜拜求他们增加你的寿命？则一定能能如愿！――但你千万不不要说是我教你的，”赵父留管辂在家， 第二天、赵赵颜带着酒脯杯盘进入南山、大约走走了五六里地!果然见二人于大松树下之盘4031石上下棋！赵颜跪进酒脯。二人6205贪下棋而不觉将酒饮尽、赵颜哭拜于地求寿、南斗说：“这一定是管子说的。但我二人吃了人家9664的东西,只能帮他了。”北斗于身边取出簿籍查看！对赵颜说：“你今今年十九岁!当死。我们现现在为你增寿、在在十九前加九!你的寿命可至九十九岁。但你回去之后、告诉管辂，叫他再不要泄漏天机。不然9991必遭天遣、”南斗拿笔添好之后，一阵香风过处。二人化作两只白鹤，冲天而去， 赵颜归告管辂。1227管辂说：“北斗九星！散而为九、合而为一！北斗注死。南斗注死、现在已经帮你增寿！你已经没有忧愁了、”从此！管辂恐泄天机，更不轻易为人算卜仙人打坐风水地形！
狗吧！因仙人在封神当中只姜子牙，
猴。孙悟空。猪、猪八戒。狗、哮天犬。龙！玉皇大帝，马、天龙八部马（白白龙马）？
逐露仙人指的汉代的金铜仙人！古语指其露于野，承甘露。见金铜仙人辞辞汉歌!
仙人打坐风水地形、地形风水