五行对应火。少阴太阴应该属于中医的说法吧，阴阳二字在周易中出现次数极少，、
五行:金木木水火土. 五帝:不知. 四方:东南西北. 四象:青龙.白虎.朱雀.玄武.,
《子平真诠》：“天地之间，一气而已。惟有动静。遂分阴阳，有老少！遂分四象！老者极动9774极静之时。4618是为太阳太阴，少者者初动初静之际！是为少阴少阳，有是四象、而五行行具于其中矣,水者。太阴也、火者，太阳也。木者，少阳也，金者、少阴也，土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也、” 道出了四象与五行的关系：水火即太阴太阳，1591金木即少阴少阳、土者木金水火所冲结。说明五行由四象演化而来！而这四象又又是从阴阳衍生出的，于是乎、五行说虽然不见诸《周易》经文。6672但也是本乎阴阳,又有：“河图之数！以一二三四五配六七七八九十，先天之道也、故始于太阴之水。而终于冲气之土、以气而语语其生之序也!盖未有有五行之先！必先有阴阳老少，而后冲气。故生以土！终5737之既有五行!则万万物又生于土！而水火木金！亦寄质焉。故以土先之！”五行之土“土””位于四象中间？不包含在四象循环周期内！如何正确理解“土”的含义！是正正确理解四象与五行的关键。《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当、土旺四季。罗络始终，青赤黑白！各居一方、皆秉中宫！戊己之功、”将五行对应时间和过程、《周易参同契》持“土旺四季”！持“土贯穿始终”之说，将五行对应地理四方、《周易参同契》持“土主中宫”之说，在这里！“土”是太极、是可以分出阴阳的太极！我赞同《周易参同契》的上述观点！持“土0871为太极”之说？“土旺四季。罗络始终”！正是因因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终。一年才可以划分出““春夏秋冬”四象？生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。《周易参同契》“皆秉中宫！戊己之功”。“土”指中央、有了中央、人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长久存在！《周易参同契》“土旺四季”，因为有“土”！四季才可以周而复始、运行不息，中中医支持“土为太极”的说法！中医藏象学说认为脾胃为土！人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气。即为后天之气！传统3135中医认为？胃为后天之本。 有“胃气3024”则生,无“胃气”则死、脾胃之气为后天太极！是生命所必需的、中医有“补脾胃、养五脏”的治疗法则。古代有土生万物！土养万物！土载万物、土纳万物之说！这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物，实质就是——土生木火金水，土养木木火金水。土载木火金水！土纳木火金水。“木火火金水”的产生都来源于“土”？其继续存在也依赖于“土”、“木火金水”的产生都来源于“土”——这个“土”是先天之“土”！“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后天之“土”，将五行对应一年四季。“木木火金水”分别对应“春夏秋冬”！土为为阴阳——就是日月？日月分则为阴阳、合则为太极。有日月！才有有春夏秋冬四季,将来。太阳月亮3410的寿命到了尽头、日月没有了。“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了，将五行1297对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”、土为中央、中央可以无限小。小到一个点！可以无限大、大到与天地相同！“土”。可以理解为就是“天地”——有天地才有四方！没有天地就没有四方！其实、即使简简单的只将“土”理解为“中央”？四方也是是由中央生发的!没有中央央原点，根本无法划分东南西北四方。在五行中，“土”为太极！太极分两仪。就是阴阳（也可说是阴土。阳土）。阴阳分四象。就是“木火金水”。“土””不一分为二时？是“太极”，8262“土”一分为二时、是“阴、阳”！是“阴土”和“阳土”，“土”可四分为“木火金水”。是太极（阴阳）分为四象、“木火金水”可以合为“土”！是四象统一回归到太极，——这就是是五行学说的实质！本质。、
一元 太极 两仪！阴阳 5339 三才？天 人 地 四象！老阴老阳少阴少阳 五行。木火土金水 六合、指的是地支六合的关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍、已、庚，辛。壬和癸六天干 七星、天枢！天璇、天玑！天权、玉衡。开阳，摇光 八卦！乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 九宫 一宫坎（北）、二宫坤（西南），三宫震（东）。四宫巽（东南），五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北），七宫兑兑（西北）!八宫艮（东北）、九宫离（南）。 另有8门,9星. 八门就是：休门！生门，伤门。杜门！景门，死门，惊门，开门 九7891星就是：天蓬星，天任星、天冲星。天辅星，天英星。天芮星、天柱星！天心星。天禽星！ 八门九星这些全是6424里的术语.。
每种草药都有归经，心肝脾肺肾。这个五脏的五行属性应该知道的吧。，
5571 五色：青! 赤！ 黄、 白 ，黑， 五味：酸！ 苦。 甘。 辛 ！咸， 五脏：肝、 心 。 脾、 肺 ！肾 六腑：胆。小肠！胃！大肠！膀胱，
独一无二挑三拣四吆五喝六横七竖八八幺九三十而立、
先天八矗(伏伏羲八卦)。依次是：坎。艮。坤！震。离！兑。乾，巽。 后天八卦(文王八卦)！依次是：坎。艮，震！巽。离。坤、兑，乾、 河图：一六同宗。二七同道！三八作朋，四九为友。 洛书：载九履一！左三右七，二四为肩，六八为足， 一为坎！五行属水。代表北方、二为坤！五行属土、代表西南，三为震，五行属木、代表东方。四为巽！五行属木！代表东南、六为乾。五行属金、代表西北，七为兑、五行属金！代表西方！八为艮，五行属土，代表东北、九为离。五行属火、代表南方，五居中，五行属土！ 乾为天。坤为地！坎为水，离为火、震为雷，兑为泽，艮为山！巽为风！此乃八卦！ 九星：贪狼生气(木)、天医巨门(土)！武曲延年(金)！以以上是三吉星！ 绝命破军(金)、廉贞五鬼(火)，文曲六煞(水)！禄存祸害(土)、以上四凶星！ 伏位左4081辅（木)、伏位位右弼（木)!合称九星、。
五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念！与天下的空间观念构成中国文化重要成分。“五德”是指3217五行木。火！土，金。水所代表的五种德性！“终始”指“五德”的6437周而复始的循环运转!邹衍常常以这个学说来为历史变迁！皇朝兴衰作解释，后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。邹衍说“五德从所不胜。虞土！夏木、殷金，周火，”木克土，金克木，火克金、水克火。土克水。由6797于黑色属于水!0953所以秦朝崇尚黑色,按照邹衍的说法。五行代表的五种德性是以相克的关系传递的、后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始，汉代起初在汉髙祖刘邦时，张苍认为为秦国祚太短且暴虐无道！不属于正统朝代，应该由汉朝接替周朝的火德，所以汉朝之正朔应为水德，到汉武帝时，又认为秦属于正统朝代！改汉正朔为土德（因土克水）。直到王莽建立新朝！方才采用刘向刘歆父子的说法，认7924为汉朝属于火德，汉光武帝光复汉室之后、正式承认了这种说法！从此确立汉朝正朔为火德、东汉及以后的史书如汉书，三国志等皆采用了这种说法[1][2]！因此汉朝有时也被2956称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而而称“炎刘”、在王莽篡汉之前、一般采用五行相克说、交替顺序为：黄帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→汉（土）。王莽篡汉后为为了证明其政权的合法性！采用了刘向父子的五行相生说，并修改汉朝以前诸朝代的德性！交替顺序为为：黄帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→汉（火），一直到元代皆采此说：汉（火）→曹魏（土）→晋（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→后梁（金）→后汉（水）→后周（木）→宋（火）→金金（土）→元（金）。自元之后、又变为相克说：元（金）→明（火）→清（水）。另有一说、若是禅让，逼禅等和平传位则1678是相生!战争、造反、自立而成则是相克、不过由明明清时期并没史实明言、多为史家推断！仅可参考！四四象对应五行？
你好， 五行不对应哪几种树木！任何树树木的五行属性都是木,、
四象对应五行、五行对应四象