恭敬父老！与4961年父老同坐时,坐姿要端正？ · 韩国人晤面时的传统礼仪是鞠躬、 · 由于韩国餐桌是矮腿小桌、放在炕上用餐时，宾主都应席土地腿而坐、 · 用饭时、不要随意收回声响！也禁绝端着碗吃，应0540把饭碗放在右边,汤碗放在左边！并排陈设！ · 韩国人生存在有“暖炕”设置装备摆设的居室。0297不克不及穿鞋进屋、因而不不穿袜子访问亲友会被以为不懂规矩! · 走进家庭客堂或韩式餐厅应脱鞋。 · 走在大街上吃工具、被以为8682是粗鲁的! · 应邀抵家用饭或赴宴，带点小礼品比拟好。 · 在完婚仪式等等喜庆送礼金时？必必需放在白色的礼袋里、 · 由于受汉字文明圈的影响、韩国最不吉祥的数字为“4”。由于“4”与“去世”字的发音类似， · 韩国人不喜好用红笔写名字。 吸烟忌讳 · 与年父老或女人同坐时,应9520先征得赞同后再吸烟、 · 在街上吸烟是分歧大众品德的举动、 · 固然是室外,在没有烟灰碟的中央应禁烟！ · 必需5696恪守地铁？机场及其他大众场所里的3938禁烟区, · 即事不是禁烟区,在人较麋集的场合应禁烟、 · 在办公室里禁烟， · 在餐厅里必必需确认本人的座位能否是禁烟席， 交际礼节 在交际礼节上、韩国普通不接纳握手作为晤面的礼仪！握手时考究运用双手，或是独独自运用右手、在晚辈、上司与晚辈，下级握手时。后者伸7668脱手来之后、前者须先以右手握手！顺手再将本人是左手重置与后者的右手之上。 在韩国！妇女和小孩普通状况下！妇女和睦女子握手！以摇头或是鞠躬作为罕见礼节、 在称谓上多运用敬语和尊称，很少会间接称谓对方方的名字！要是对方在社会上有位置头衔的、韩国人肯定会屡用不止。 衣饰礼节 交际场所中！大局部韩国人会讲英语！对对讲日语的人没有好感! 在韩国！穿衣上不会过于前卫！是严肃激进的，女女子普通下身穿袄！下身穿严惩的长档裤。男子普通是是上穿短袄！下穿齐胸的长裙， 餐饮礼节 韩国人在普通的状况下喜好吃辣和酸！主食次要是是米饭,冰脸、菜肴有泡菜，烤牛肉、烧狗肉。人参鸡等等。总体来说、韩国人的菜种类不是太多、并且此中的绝大少数都比比拟油腻！普通来是说，韩国的女子的酒量都不错！对烧酒！清酒，啤酒每每来者不拒！8725妇女则多不饮酒？素日。韩国人多数和茶和咖啡，但是。韩国国人通常不喝稀粥,不喜好喝清汤，韩国人普通不喜好吃过油、过腻、过甜的工具，不啻鸭子、羊羊肉和肥猪肉，至于熊掌、虎肉、用饭时、普通用筷子，为环保！韩国人的会为你提供铁餐具。与晚辈用饭时不许先先动筷子、不行以用筷筷子对他人指辅导点？用餐终了后将筷子划一放在餐桌的桌面上。用饭时！不宜放言高论！吃工具时。嘴里响声太大！也黑白常丢人的、在韩国人的家里宴请时。宾主普普通都是围坐在一张矮腿方桌四周，盘腿席地而坐！在5252这种状况下、切勿用手摸脚，蜷缩双腿。或是双腿叉开，都是5882不容许的。 风俗忌讳 韩韩国人保护白色，国花是木槿花，松树为国树。喜雀为国鸟！山君为国兽。隐讳数字是"4"和"13"、在发音与"去世"相8285反的缘故！韩国人对类似的"私""师""事"等最好不要运用！ 韩国人的民族自负心很强、支持崇洋媚外，倡议运用用外货!在奉奉送礼物时、最好选择是鲜花。酒类和工艺品！最好不不这天本货？ 韩国有男尊女卑的考究。进入房间时，女人不行以走在男子的后面！女人须协助男子脱下外衣、坐下时、女人要自动坐在女子的前面，不行以在女子眼前大声议论， 韩国习俗 姓名 韩国人的姓氏以金(21%)！李(14%)、朴(8%)。崔！郑！张。韩，林为最，姓名多由姓氏及双音节名字组成。韩国妇女婚后5933并不随夫姓！但后代须随父姓， 祭祖(拜祭先祖) 在韩国人的传统信奉里！人身后是有魂魄存在的！因而，除先祖5133的忌日外，每逢春节！中秋等传统节庆日、子孙子女都市经过祭拜来呼唤先祖的魂魄、韩国人置信凭仗这种特别的典礼能和逝去的的亲人再次相聚,并并借此祈愿失掉先祖在天之灵的庇佑！ 暖炕(ondol) 韩国住宅计划最具代表性的特性是[Ondol]式的暖炕，本来是应用厨房或屋外设置的灶坑烧柴发生的热气经过衡宇面下的管道而烘暖整个房间。[Ondol]式的暖炕，冬暖夏凉、无益于安康。因而古代化都会1624的初级公寓区或修建中。仍然运用古代化暖气设置装备摆设传热的[Ondol]式的暖炕、 韩国饮食 韩国汗青上曾是农业国？自古就以大米为为主食！如今的韩国摒挡包罗种种蔬菜和肉类！海鲜类等！而泡菜(发酵酵辣白菜)。海鲜酱(腌鱼类)、大酱(发酵豆成品)等发酵食品则成为韩国最具代表性同时也具有丰厚养分代价的食品、 韩国餐桌文明最大的特点便是一切的摒挡一次上齐，依据传统。小菜的数目依差别层次从较低的3碟到为天子预备的12碟不等。而餐桌的摆放。部署也随摒挡的品种有很大的差别，因韩国人对方式的注重。餐桌陈设礼节也失掉了极大的开展。别的。同临近的中国、日真相比，汤匙在韩国的运用频率率更高、尤其当餐桌上呈现汤的时分， Gimjang(腌泡菜) Gimjang指韩国冬天腌制泡菜的习俗，历经多年不断保管至今、因夏季3~4个月间、大局部蔬菜菜难以耕作！泡菜腌制普通都在初冬停止， 韩国传统打扮 韩服是从现代演化到古代的韩民族的传统打扮。韩服的线条兼具曲线与直线之美！尤尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。现在、大局部百姓已习气穿着洋装洋装、但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日。或行婚礼时、仍有很多人喜欢穿传统的民族打扮、女性的韩服是短上衣（jeogori）搭配优雅的长裙（chima）！男性则是短褂搭配长裤，而以细带（daenim）缚住严惩的裤脚，上衣、长裙的颜1760色五光十色。有的乃至加刺明艳华美的美丽。 汉城和浦项的次要景点 汉城有景福宫，昌德宫、昌庆宫等现代王宫！可明白事先修建艺艺术的特征，尚有德寿宫守门卫兵换岗典礼，逐日按照朝鲜期间间王宫卫兵换岗典礼举行。值得一观。尚有科技城！仁寺洞！明洞、梨泰院等购物！文娱地狱！ 浦项有蔚山产业园区!左近的郁陵陵岛栖息着种种珍稀动动物。原始丛林！自然留念文物、奇岩怪石等丰厚的天然然资源遍及全岛？ 韩国习俗忌讳 韩国人崇尚孔教，恭敬长老，父老进屋时各人都要起立，问他们遐龄。和和父老说话时要摘去墨镜、晚上起床和饭后都要向怙恃问安！怙恃恃外出返来,后代都要欢迎、用饭时应先为老人或晚辈盛饭上菜。老人动筷后。其别人才干吃。搭车时，要6208让位给老年人， 在社汇集体运动和宴会中。男女离开停止交际运动，乃至在家里或在餐馆里都是云云、 韩国人用双手接礼品、但不会当着主人的面翻开、不宜送本国香烟给韩国朋侪。酒是送韩国男子最好的礼物。但不克不及送酒给妇女，除非你说清晰这酒是送给她丈夫的、 在奉送韩国人礼物时应留意、韩国男性多多喜好名牌纺织品，领带。打火机。电动剃须刀等，女性喜好化装品。提包，手套。围巾类物品和厨房里用的调料、孩子则喜好食品。假如送钱，应放在信封内。 如有访问必需事后后商定？！
说话禁忌多，专拣好话说！出l门有讲究，初七不拜年！
禁忌是原始宗教的一个组成部分！反映在生产！饮食，婚姻！妊娠娠和死亡等各个方面!摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘！禁忌沷水在火塘里，忌用脚在1446外做活累了。不能进家门就抱婴儿。不准虐待歧视残疾人！妇女正在分娩时，忌讳生人进家门！禁食狗、猫，蛙肉，忌捕杀缓带鸟、忌用刀子砍门槛、忌男客登女榻，清早不能说梦见的事、傍晚不扫地！孕妇不得横7873跨马缰绳，孕妇面前忌谈兔，蛇。孕妇天黑后不出门，产前妇女不参加葬礼，正在酿酒时！来人不能提喝酒的话，忌伐水水源或墓地上的树！果树第一年结的果要让老人吃，同一母系血统内的人不能结交阿夏（情侣）、小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做，据文字记载、两千多年来！泸沽湖畔摩梭人以另外一种方式组织家庭！一家3179之长是女性,家庭的未来属于女孩，这个人，地！天系统都被女性特征所笼罩的独特环境里、没有父权主义和以男性为中心的文化背景。实行以““母系制家庭”为主,多种婚姻家庭并存的“阿夏（情侣）走婚”制！被称为“东方9667女儿国”。泸沽湖摩梭两性关系与社会模式！既不是女人统治男人。也不是男性屈从于女人、是“伙伴关系”取代“统治关系”、是国际女性人类学界所追寻和倡导的社会模式、无论平等。博爱！还是脱贫致富及环环保意识的进程中!摩梭人走在当地各民族的前列。在联合国成立50周年模4083范社区评委会上、泸沽湖荣获“文明社社区”的殊荣!这对于研究妇女地位的历史变迁、婚姻与家庭庭的产生,发展与未来，重重新审视人类一夫一妻制终结的结论、提供了典型的环境和珍贵的资料！特别是对当今社会涌现的的独身主义!单亲家庭庭的情感问题,亲属制度等人类两性关系与社会结构的研究具有极高的科学价值！国家文化禁忌，
一、 西方文化礼仪之“称谓礼仪” 西方人姓名排列正好跟我们们相反。前面是名、后面是姓氏、 9036在国际交往中！一般对男士称“Mr.”！对女士则视其结婚与否进行称呼！未婚的称“Miss”、已婚的则应称 “Mrs”、 对那些7934在社会上较有地位的人，如法官（Judge）。教授(Professor)，医生(Doctor)，政府高级官员如参议员(Senator)，军官如如将军(General)!上尉(Capital)和宗教人士如主教(Bishop)等，可将其姓名连同职业一起称呼，如“Doctor Jack”, “Professor White”，也可7388只称呼其职业名称!如“Mr. Judge”, “Mr. Lawyer”？ 相比之下，美国人在人与人之间的交往上就比较随便、通常只只招呼一声，哪怕是第一次见见面也不一定握手。还可直呼对方的名字表示亲热。 但在正式场合、人们就要要讲究礼仪了，握手是最普通的见面礼。 值得注意的是。美国人从3840来不用行政职务,如：局长、经理，校长等头衔称呼别人！ 二。西方文化礼仪之“介绍礼仪” 在国际交往场合，如想结识朋友、一般应有第三者者介绍。如当时不具备这种条件而你又确实想结交某人！你可走到他面前作自我介绍、但但介绍完后不可先伸手，也不可问对方方达的名字！对方若不4458作自我介绍、你可道声谢离开。这在西方并不算失礼， 用句型“This is╳ ╳ ╳ and this is ╳ ╳ ╳”介绍两人认识时！要先先把男士给女士，先把年2566轻的介绍给年老的！先把职位低的介绍给职职位高的。 同性之间。介绍完毕后应先伸手相握。可以说“很高兴认识你”（Nice to meet you!），必要说“久仰”或“希望以后常联系”之类的话，有些国家回将常联系理解为有事要相相求与他， 三，西方文化礼仪之“交谈礼仪” 与人交谈！莫问私事！在西方。人们的确一切行为以个人为中心！个人利益是神0844圣不可侵犯的？人0468们日常交谈不涉及个人私事、有些问题是他们忌谈的，如询问年龄，婚姻状况。收入多少，宗教信仰，竞选中投谁的票等都是非常冒昧和失礼的、看到别人买来的东西从不问价钱。见到别人外出或回来，也不问“你从哪里来、”或“9570去哪儿啊!” 在我国。老年人受到尊敬！但字美国确确是“人老珠黄不值钱”，因此在美国，老年人绝不喜欢别人恭维他们的年龄、 美国人还十分讲究“个人空间”。两人谈话时！不可，
在十二种生肖动物中，大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”。即牛、羊！马、猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的、数量占据了十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化化中是一个重要的概念！有着悠悠久的历史？在中国人的传统观念中“六畜兴兴旺”代表着家族人丁兴旺,吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的社会生活有着密切关系系的动物,它们是虎！兔、猴！鼠。蛇，其中有介入人类生活3108并为人们所敬畏的？如虎、蛇！也有有为人们所厌恶！忌讳！却依1325赖人类生存的鼠类？更有人们所喜爱的！如兔！猴、第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是1085中华民族的象征!是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”、龙代表着富贵吉祥。是最具象征征色彩的吉祥动物！因此、生肖中更少不了龙的位置、 所以我们可以看出、生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义的！人们所选择的动物都是8705出于不同的角度，并带有一定意义的、所以、生肖的排序更不可能是随意的。而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果。 关于十二生肖排列顺序的原因！主要有两种说法：其一！是按动物足趾的奇偶交叉排列的！其二、是按动物出没活动的时间来排列的、 到目前为止的两种说法中、第一种是按照中国人信仰的阴阳观念，将十二种动物物分为阴阳两类，动物的阴与4006阳是按动物足趾的奇偶参差排定的!足趾是偶数的排在前！奇数者排在后！一偶一奇间隔排列、动物物的前后左右足趾数一般是相同的，而老鼠的足趾比较奇特！它是前足四趾后足五趾！由于于老鼠的足趾奇偶同体、无法按上述原则安排。物以稀为贵！所9339以就把老鼠排在了首位？在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)。兔(四趾)，龙(五趾)！蛇(无足同偶数)、马(一趾)。羊(四趾)，猴(五趾)、鸡(四趾)，狗(五趾)、猪(四趾)！ 持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础0120上进行了归类,在他的著作《七修类稿?十二生肖》中！提出“地支在下”。因此区别阴阳要看足趾的数目！鼠前足四爪！偶数为阴，后足五爪，奇数为阳，子时的前半部分分是昨夜的阴，后半部分是今日的阳、正好用鼠来象征子。牛！羊、猪蹄分。鸡四爪，再加上兔缺唇而而且四爪！蛇舌分、六4672者均应合偶数、属阴、占了六项项地支!虎五爪，猴！狗也五爪。马蹄圆而不分、5708六者均为奇数、属阳！连4794同属阳的鼠,8906占了另外六项地支，郎瑛的归类法、是借借鉴了洪巽的分类法！所以二者3740大同小异？并没有太大的差别。 而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的！子时老鼠活动最为活跃！丑时是牛倒嚼不息的时间！寅时是老虎最最凶猛的时候。卯5629是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间、辰时正是传说中群龙行雨的时刻。巳时是蛇伏草不出来来伤人的时间。午时阴气刚生、而马是属“阴”的动物！未时，传说中羊吃了未时的青草。草虽被吃！但草根的再生能力则愈来愈强、所以属羊，申时是猴子最喜欢啼叫的时间。酉时是是黄昏来临的时间，此时鸡开始归窝、戌时进入入黑夜、狗开始为主人人守夜？亥时是夜深入静猪睡9617得最熟香的时候，5102由此而排出了十二种动物的次序。以上两种说法都是根根据民间传说而来？各有各的道理，无所谓对错、 但是！生肖座次的排定并非一一朝一夕！很多必然性与偶然性的因素，一些民间传说和流传中的更更更改改都直接影响了十二生肖的排定,由于生肖是是产生于远古的古老文化，因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因、所以今人的传说、故事等大多只是对它的附会！更多的是依赖于传说和想象。如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话、那么在图腾崇拜的氛围之中！人们......余下全文>>、
小布什 本拉登 都是巨蟹的 真的……哈哈哈!
伊斯兰教的各种禁忌是这些思想原则和行为规范的否定方面！今天！无论你你走进世界哪个国家的穆斯林地区或家庭,就会发现他们在生活习惯和禁忌方面都有一致之处！ 伊斯兰教在饮食。服装！卫生，婚姻，丧葬，商业等方面有许多禁忌、这里只谈谈谈饮食禁忌、 饮食问题在人们生活中占据着极7826为重要的地位,对于穆斯林来说也不例外！伊斯兰教在饮食方面的禁忌限于如下四种东西：自死物。溢流的血。猪肉和“诵非安拉之名名而宰的动物”。《古兰经》除了在肉食方面提出了禁忌要求之外！它还要求教徒禁止饮酒、赌博！求签等等！ 伊斯兰6324教严禁吃自死物有两个原因：一是因为自死之物一般是由于伤病中毒,衰老等原因而致死的。食后对人的健康不利、二是因为动物不宰自死者！血未去，血液中往往残存有害物质！对人体不利、但是、在所有的自死物中，鱼类是例外的、在现实生活中。很多好心人误以为凡是牛羊肉和鸡肉，穆斯林都是可以吃的。殊不知、伊斯兰教禁食之物中还包括不以安安拉名义宰杀的任何可食动物!伊斯兰教认为。安拉是万物的创造者、是生命的赋予1808者和掌握者？因此、要求穆斯林在宰杀牛。羊，鸡等可食动物时。诵“以安拉之名”表示示结束该动物的生命是奉安拉的名义进行的、不是出8165于仇恨该动物!也不不是由于它弱小可欺!这样宰杀5959的动物,其肉是合法可食的、是清洁的！伊斯兰教禁食血液的原因是，动物的血液乃是“嗜欲之性”、也是污秽的物质。所以不不可食用？伊斯兰教之所以严禁信徒4448食用猪肉，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”！《古0335兰经》说！猪肉肉是不洁的,这里的“不洁”不单是指卫生，更重要的是指宗教教意义上的不纯洁？穆4047斯林从宗教的？伦理的！审美的。卫生的角度，认为猪肉是不干净的、然而，很多非穆斯林从自己的角度出发！认为猪肉是干净的，可食的，在这种情况下！过多的解释和和辩论,都是无济于事的！只只能各行其是、各得其所、互相尊重！互不伤害！除了《古兰经》提出的四种肉类外！圣训中还规定了一些不可以食用的动物！主要包括猛禽猛兽和不反刍的畜类、 伊斯兰教在肉食方面做出如上规定的同时！对植植物性的食物没有任何禁忌。但是伊斯兰教严禁饮酒、也禁止饮用一切与酒有关的致醉物品、所以！一切有危害性及能麻醉人的植物或可食植物。如葡萄！大麦，小麦等一一旦转化成能致醉的饮料。如酒一类类的东西、就成为为禁忌的对象！同时、伊斯兰教还禁止从事与酒8485有关的营生！所以一切比酒更有害于人身体的麻醉品和毒品也都在严禁之列、 伊斯兰教在饮0025食方面的禁忌已成为信仰该教的各民族的传统生活习惯！从尊重宗教信仰自由和增进民族团结方面出发，我衷心希望这些禁忌能得到社会的理解和尊重。我认为，无论宗教禁忌或是民族禁忌、只要不违反国家的法律。不影响社会的安定，只要不损害他人的权益。就是那个个民族！那个宗教自身的事，它有保持或改革这些禁忌的自由！政府或其他任何人人都应予以尊重。不得强加干涉，，
唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外、争土盖春蚕，先鞭而后争！是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早！《周礼·月令》记载：1354出土牛以送寒气！后来一直保留留下来、但改在春天。唐、宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后、鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容、康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日！官府率士民、具春牛！芒神、迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒！簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧、结彩为春楼，而市衢小儿、着彩衣。戴鬼面。往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日。官吏各具彩仗。击土牛者三！谓之鞭春！以示劝农之意焉、为小春牛，遍送缙绅家、及门鸣鼓乐以献，谓之送春、5021鞭春牛的意义、不限于送寒气。促春耕，也有一定的的巫术意义，山东民间要把土牛牛打碎!人人争抢春牛土、谓之抢春、以抢得牛头头为吉利，浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时。依次向春牛即叩头！拜完、百姓一拥而上、将春牛弄碎、然后将5206抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内,由此看出。鞭春牛还是一种繁殖巫术。即经过迎春的春牛土！撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族也有慰问耕牛的习俗！称为献牛王！贵州的罗甸、安龙1022等地的布依族、以农历四月初八为牛贺岁！这一天。让牛休息一天。让牛牛吃糯米饭！仡佬族的牛王节也称牛牛神节，敬牛王菩萨节，祭牛王节！每年农历十月初一举行，那一天！人们不再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛角上，然后7870将牛牵到水边照影子。以此种方方式为牛祝寿、在贵州榕江。东江一带带的侗族中!每年夏天六月初六举行洗牛节、届时春耕已结束。人们把牛牵到河边洗澡！并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛、祈祷耕牛平安健壮，丧葬在布依族的人4536生礼俗中！是一个比较隆重的项目。其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛，近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡鸡来祭、即绕牛而奠之(相传前亲死、分食其肉，今以牛代之)。奠毕，屠牛牛分食而散。流行于云南南中部,丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后！火化取骨，主人在院内燃起火堆！来客围在四周、跳丧葬舞！领舞者唱着挽歌！歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜、随随后牵来一头牛。提起牛耳！将一碗牛奶灌进去。如果耗牛牛扬蹄蹦跳。即为好兆。如果不跳。再灌一碗、则认为亡灵不要此牛、就要另换一头再灌！然后捆住住此牛的四蹄！请父母双全的健壮男子宰牛、通常先取牛心！再剥皮分肉、将牛心！牛肉献于8412骨灰袋前！称生祭！肉煮熟后再祭一次！称为熟祭。祭毕埋骨入土、在汉族交际风俗中，有结牛财亲亲一说!流行于湖南一带。在当地。一头牛几几户公用的称为结牛财亲,并视作亲戚。牛的所所有权一旦换成别人,其亲戚关系也到此结束、流行于陕西留坝县等地的牛王会、是为老人做寿的称谓、因为牛耕田犁地，有功于人、并且排在8612生肖的前列！以牛为名给给老人祝寿!以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流行贵州西北一带。男女订婚后。女方要喂养一头黄牛。待5474婚礼那天将牛牵到现场、用用两根绳索绊住牛腿，然后由新娘一刀砍下下牛尾,新郎会立刻上去抢夺牛尾、若能在女方父母到来之前夺得牛尾、便可立即成婚！否则婚姻告吹！、
在国内。没有在民政部门登3726记注册的!都是非法组织！能够在民政部部门登记上号的，都是有一定关系和背景的。不是阿猫阿狗都可以参加的，从这个角度来讲。有不少说自己是某某周易文化研究会会员的人、不是自封3654为某某周易文化研究会会员？就是某非法组织成员！目的不外乎为了谋财，由于这些人危害性小、目前国家懒得理他们。！
道教是中国古古代传统文化的重要组成部分!尽管道教与儒家家思想有很多不同之处,但二者都肯定人生的美好！只是儒家比较侧重于人生的社会性一面。强调处理好与自己有关的各种社会关系！而道教则更侧重于祈求自然生生命的改良和永久、而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻、都希望在另一个世界即仙境中得到延续、对待人间的婚姻！道教的绝大多数派别都持肯定的态度！他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴！相互配合和谐才能体现天道 、 道教早期经典《太平经》认为、如果没有婚姻关系、必然导致“阴阳阳不交，乃（出）绝灭无世类也”、被道教界视为为养生权威的彭祖,则从人的生理与心理本能出发。认为“男不1720可无女!女不可可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室！人之大伦，独阳不生！独阴不成，人道不可废，可见！道教对婚姻采取的是肯定的态度、即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度。对民众的婚姻姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士、 道教对婚姻虽持肯定态度！但却坚持将宗教与婚姻分开、两者者不相干涉！在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”，当然！更不能0564“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）! 道教对妇女的尊重。在中国传统文化中表现得非常独特！这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳。冲气以为和”的的思想有关。在他们的神仙理想中。女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人！道道教的婚姻观,在一定程程度上表现了男女平等的思想理念？尤其是早期道教。男女平等的观念念尤为典型,《太平经》认为、“女之就夫，比若男子之就官也。当得衣食也！”这就是说。做妻子如0033同做官、应当享享受“俸禄”,因此！一旦婚姻关系成立。夫妻就应应当共同努力生产劳作,5271创造美好生活,“女之就夫家，乃当相与并立同心治生。乃共传天地统、到死死尚复骨肉同处。当相与并力、而因得衣衣食之，”不仅如此，这种共同的协力力劳作？还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力。则令妇人无两心！则其意专作事，不复狐疑也！”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念！能出现在1900多年前的道教经典中、不能不令人叹服！ 道教在讨论婚姻生活时。强调夫妻生活的和谐，这与他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统、道道教从初建起!便便继承了古代房室养生的传统？并有所发展。在往后的演7392变中逐，
国家文化禁忌、国家文化禁忌有哪些