易经上的时间和空间是一个模糊！随时变换，循环的概念！ 在空间上天地水火。雷风山泽分别代表着8个个方位。也可以说成乾坤坎离！震巽艮兑！ 其中天上地下、为万物之基础、东为坎水、西为离火！天地水火。是世间万物的空间基础！ 之后巽 震 艮 兑 四位分别代表东北 东南 西南 西北 四位！ 其实易经之中！主要研究的并不是时间和空间。他是是我国文学。哲学、世界界观的总源头？ 他研究的其实是一种生活态度和生活方式！主要目的是是在人迷茫的同时给人一种建议和提醒! 建议读懂就好，不可尽信。、
“生辰八字”的完整定义、 生辰八字 中国古代天文历法中，用天天干地支纪日。一个7850人的生日。用用干支表达的时候、年干支，月干支！日干支。时干支！共计八个字，所以叫八字．月干支根据＂男顺女逆＂的原则。排八步、为大运． 古代人把天干十个字！地支十二个字。根据其对应的天象，季节的不同，划分定定性为金木水火土五行！五行之间的生克制化的规则为：六合，六冲、三刑。三合。三会！六和、六害。木生火。火生土。土生金。金生水、水生木！金克木。木克土．．．．等等． 然后以日干支的天干为中心，根据生克的原则，以生我者为印。克我3796者为官等原则，定出其他干支代表的六亲！即：官，财。印。比、子． 官代表工作！官职！事业、女性性的官还代表丈夫。财代表．．．．等等等等． 根据生克＼六冲等原则、分析八字六亲后！产生的结果、就是这个人的命，参考大运定出这个八字各方面的起伏时间坐标、叫运． 预测命命和运两方面内容,共同构成了预测人的完整的命运． 命：决定一个人的学历。地位，父母身份。婚姻、穷富、病伤。身高、胖瘦！黑白．．． 运7134：决定以上情况在什么时候发生． 这是完整的＂生辰八字＂的定义、、
离婚、是指夫妻双方通过协议或诉讼的方式解除婚姻关系。终止夫妻间权利和义务的法律行为、按7733照我国《婚姻法》的规定，如如感情确已破裂，调解无效。应准予离婚、 夫妻“感情确已破裂”是判决离婚的法定条件。解除婚姻姻关系。后8727专指通过法律程序解除夫妻关系。。
根据我国《刑法》和《刑事诉讼法》对孕妇犯罪具体情形的规定。孕妇犯罪后的刑罚量刑有一定的特殊保护！但不意味着孕妇犯罪可以免除刑罚。怀孕或或者正在哺乳自己婴儿的妇女，采取取保候审不致发生社会危险性的。可以采取取保候审;怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女予以监视居住;正在怀孕的罪犯应当停止死刑执行！并且立即报告最高人民法院，由最高人民法院作出裁定！ 【法律依据】 《刑事诉诉讼法》 第六十五条：人民法院？人民检察院和公安机关对有下列情情形之一的犯罪嫌疑人？被告人，可以取保候审： (一)可能判处管制，拘役或者独立适用附加刑的; (二)可能判处有期徒刑以上刑罚，采取取保候审不致发生社会危险性的; (三)患有严重疾病,生活不能自理、怀孕或者2676正在哺乳自己婴儿的妇女，采取取保候审不致发生社会危险性性的; (四)羁押期限届满，案件尚未办结、需要采取取保候审的、 取保候审由公安机关执行！ 第七十二条：人民法院、人民检察院和公安机关对符合逮捕条件，有下列情形之一的犯罪嫌疑人。被告人，可以监视居住： (一)患有严重疾病，生活不能自理的; (二)怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女; (三)系生活不能自理的人的唯一扶养人; (四)因为案件的特殊情况或者办理案件的需要、采取监视居住措施更为适适宜的; (五)羁押期限届满。案件尚未办结。需要采4998取监视居住措施的。 对符合取保候审审条件!但犯罪罪嫌疑人！被告人不能提出保证人！也不交纳保证金的！可以监监视居住， 监视居住由公安机关执行！ 第二百五十一条：下级人民法院接到最高人民法院执行死刑的的命令后。应当在七日以内交付执行、但是发现有下列情形之一的，5529应当停止执行，并且立即报告最高人民法院，由最高人民法院作出裁定： (一)在执行前发现判决可能有错误的; (二)在执行前罪犯揭发重大犯罪事实或者有其他重大立功表现、可能需要改改判的; (三)罪犯正在怀孕， 第二百五十四条：对被判处有期徒刑或者拘役的罪犯，有下列情形之一的、可以暂予监外执行： (一)有严重疾病需需要保外就医的; (二)怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女; (三)生活不能自理,适用暂予监外执行不致危害社会的！ 对被判处无期徒刑的罪犯、有前款第二项1571规定情形的，可以暂予监外执行、 对适用保外就医可能有社会危险性的罪犯！或或者自伤自残的罪犯，不得得保外就医！ 对罪犯确有严重疾病！必须保外就医的！由省级人民政府指定的医院诊断并开具证明文件、 在交付执行前、暂予监外执行由交付执行的人民法院决定;在交付执行后！暂予监外执行由监狱或者看守所提出书面意见，报省级以上监狱管理机关或者设区的市一级以上公安机关批准。 《刑法》 第四十九条：【死刑适用对象的限制】犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女、不适用死刑。 第七十二条：【适用条件】对于被判处拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子！同时符合合下列条件的,可以宣告缓刑！对其中不满十八周岁的人。怀孕的妇女和已满七十五周岁的人，应当宣告缓刑： (一)犯罪情节较轻; (二)有悔罪表现; (三)没有再犯罪的危险; (四)宣告缓刑对所居住社区没有重大不良影响、 宣告告缓刑、可以6576根据犯罪情况，同时禁止犯罪分子在缓刑考验期限内从事特定活动。1121进入特定区域!场所，接触特定的人， 8482被宣告缓刑的犯罪分子、如果被判处附加刑！附附加刑仍须执行！、
易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论，通过过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情！就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一一个很小的分支!比如中医。气功，军事、数学等等诸多科学，都与与易经有着紧密的联系, 要想学好易经！要改变一些思维方式方法、 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化、数理化是现代科学赖以生存存的基础,是科学表达事物之间相互关系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用、用化学体现变化，并从规律和本质上得到4024重复性的验证。这种方式即使抽象的。也是直观的。而这种推导方式也有有局限性、就是将事物7506越分越细？就像把整个4821科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞，分子、原子等等，以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到面一样！ 而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法！比如：手面相，通过一个人的的掌纹、来推导这个人的疾病。事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知8249秋的成语。通过一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过过天象的变化!来推导出人间的事情、是是用一种系统论的方法来观察世界,通过乾、兑，离、震。巽，坎！艮、坤八个卦象！来推导2396世界万事万物，但这种方式方法也有局限性、就是推导出的事情是模糊的！比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向。温度的变化。来推导来年流行的疾病、但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了、再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演！预测对方吃的是什么！通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的2231东西是红色的!水分很大的的东西。这样就出现了好几几种可能。有西瓜！桃子、红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了、只能根据时令等选择其中一种，西瓜、虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西， 就像画画一样、西方的油彩画，主要是写实。可以把一个人，一件物。画的惟惟妙惟肖！活灵活现。但却很难看出画的气势势和意境,而中国画、不讲求形似，而讲求神似、就像齐白石的虾！起初画八条腿感觉不像！后0866来减了两条腿、成了六条腿！但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩彩写实的方法？就很难9495做到了、 实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节！东方人看画是看整体，观察的太细致。无法看到整幅画的意境。看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处，各有所长、各有所短。 另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根深蒂固、西方的推理方式是，大前提！小前提，结论的推推断形式。例如：球是圆的。篮球是球。所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦、为春天，方位为东方！五色为绿色、五位为酸。五行为木，五脏为肝胆、人体为手！人为长男！动物为龙、蛇、形状为长！为动等等。这些都有曲直的特性！因为春天是木生长的时节。木是长形的、绿色的！人体中的手5150也是长的？人体中肝胆也也是绿色的。龙蛇也是长的。春天万事事万物都开始动了？这些都有类比性， 我认为学好易经首先要理解他的世界观观和方法论？正如古人所说！知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷、，
作者是姬昌、《易经》又称《《周易》! 《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易），是传统经5112典之一!相传系6955周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四0436卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）、作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、 ，
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利、贞， 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 九四：8356或跃在渊!无咎， 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终。 六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命！保合大和、乃 利贞！首出庶物，万国咸宁。 3046象曰：天行健！君子以自强强不息! 潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田！德施普也。 终日乾乾。反复道 也。 或跃在渊！进无咎也，飞龙在天，大人造也， 亢龙有悔。盈 不可久也。 用九。天德不可可为首也！ 文言曰：「元者！善之长也！亨者。嘉之会也。利者！义之和也。贞者！ 事之干也。 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼、利物！足以 6942 和义,贞固。足以干事、 君子行此四者。故曰6910：乾：元亨利贞？」 初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、□①世而而无闷？不见是而 无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也、」 九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也、 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世世而 不伐!德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎，」 何谓也！ 子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、 知知至至之，可与几也。 知终终之！可与存义也！ 是故！居上位而 不骄、在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣，」 九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也、 子曰： 6118「上下无常。非为邪也。 进退无恒、非离群也， 君子进德修业。 欲及时也。故无咎、」 九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也！ 子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿。火就燥，云从龙，风从虎、 圣 人作。而万物□②！本乎天者亲上、8081本乎地者亲下,则各从其类也、 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、 子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下3225而无辅、是以动而有悔也，」 乾龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾。行事也！ 或跃在渊。自试也、飞龙在天。上治也。 亢龙有悔！穷之灾也。 乾元用九？天下治也、 乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明，终日乾乾，与与时 偕行！ 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔， 与时时偕极。 乾元用九、乃见天则、 乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天 下、不言所利、 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也、 六爻 发挥。旁通情也！ 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也！ 2577 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也、隐而未见、行 而未成、是以君子弗用也！ 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之、仁以行之、易曰：「见 龙在田！利见大人！」 君德也， 九三！ 重刚而不中。上不在天！下不在田、 故乾乾，因其时 而惕。虽危无咎矣， 九四？ 重刚而不中、上不在天。 下不在田、中不在人。故或 之，或之者、疑之也，故无咎， 夫大人者、与天地合其德！与日1673月合其明！与四时合其序，与 鬼神合9695其吉凶？ 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违、而 况於人乎。 况於鬼神乎， 6904 亢之为言也？知知进而不知退!知存存而不知亡!知得而不不知丧! 其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>。
之字水，就是象这个“之”字形状、曲折而流的水、 水直来直去为忌？弯缓曲折为吉，易经定义！
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易！变易，不易! 易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的5977指南,是趋吉避凶的宝典？ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观观法于地！观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物！于是始作八卦！以以通神明之德,以类万物物之情、”二、解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物、于是始作八卦、其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外。观察天地万物！在内、观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！ 8452 只要看一看“乾”。“坤” 两卦——“天行健。君子以自8596强不息!”“地势坤！君子以厚德载物、”就知道、观察天地（“远取诸物”）。得天地之德。天地何德、乃人之德（“近取诸身”），故学习《《易经》!是7619一种知识的积累， 更是一种道德的自省！别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行！受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德！与日月和和其明、与四时和其序，与鬼神和其吉凶！ 研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律！仰观天文，俯察地理。远取诸物。近取诸身、向天学！向地学！向自然界的一切事物学。向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自3376身修炼、通过‘悟’而达神明！适生存。趋吉利、图发展。追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物，要因天之序。中国国就是心国？一切从3365心开始,您我的良心就是上帝，您我的灵魂心3141灵 一旦觉悟了！就就是宇宙的主宰、人法地，地法天、天法道！道法自然，物我一如。也就是后后来佛传入中 国的梵我一如， 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度。恰当的时间 （（即最佳！最好、最合适）、使您的事业臻至至完美!并保住完善状态，一定好好研究体体悟易经, 一一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理！我心即是真理。真理即是我心， 身家国同构,天地人合一、李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好好修身的人才能够为生民立命,为天地立心，为往圣圣继绝学，为万世世开太平”！一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你2290们往那里一坐!你要学过《皇帝内经》！就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里，这个个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到会阴穴。舌头头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个周天。地下的24快骨头督督脉上对应着24个节气？心为火。肝为木、肺为金，脾为土、肾为水。人身体上就是个6577小宇宙,小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身！其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有真知，一个不认识自自己的人。一个不向内关照的人，你离真理越来越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐、学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开开的为阴爻!两个耳朵是断开的！阴爻，鼻子子中间是断开的？阴爻。三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的、大小便断不开、乾卦，乾坤两挂中间的这个位置。人中穴！里面就就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就是个个泰卦!地天为泰。我们都知道国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的！会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经，肾为水、水生木。 这是肝经！木生火、这是心经，火生土，这是脾经、土生金！肺经。所以打4324拳的时候？五行都是攒蹙的，再回来以后！阴阳又是深刻的！所以经络一通开、内外一抽合。这是太极拳、否则你你打的那最多的是太极操。或者是是太极舞？那那根本都不是、太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱！现在都没人打了！太极拳根本就是一个文化！几个动作一通，从无极打到到太极？太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳！四象打完了。然后打八挂。从前挂挂打到空挂,从自强不息打打到厚德载物！然后打六十四卦。所以孔子说：：一个人一但把易经整明白了？人就没有8901什么疑惑了！所以虽然孔子史书记载他：过过目成诵,记忆力强、但学易， 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来、三次，磨断多次， 人是之然的产物。要因天之序！中国就是心国、一一切从心开始,您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宙的主宰、人法地。地法天！天法道！道法自然，物我一如。也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 朱熹提出"天即人！人即天，人之始生！得之于天也，即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想、鬼谷子在《阳符经》中更是深0289刻地阐明"宇宙在乎手,万化生乎身。天性人也！人心机也、立天之道。必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心，先修心。再拜佛， 天人合一。人心静。四海静，人心安，众生安、人心平！天下平、 宇宙在乎手，万化生乎身，天性，人也。人心。机也。立天之道！以定人也。天发杀机。移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆！人发杀机。天地反覆。天人合发，万化定基。 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常，不为尧存、不为桀亡！应9283之以治则吉。应之以乱则凶。强本而节用！则天不能贫。养备而动时。则天不能病、修道而不贰！则天不能祸！故水旱不能使之饥渴！寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶，本荒而用侈。则天不能使之富。养略而动罕、则天不能使之全。倍道而妄行。则天不能使之吉、故水旱未至而饥、寒暑未薄而疾、袄怪未至至而凶!受时与治世同、而殃祸与治治世异!不可以怨天！其道然也、故明于天天人之分？则可谓至人矣！《荀子天论》 人养屋！屋养人。 精满神旺气足。当一3013个人活得精彩、激情！很有斗志、活得很美的时候、他的身与心、身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一！ 一！什么是天人合一！ 天人合9950一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的，相应相合的统一整体！天是一一个超巨系统。人人是一个子巨系统？人具足天的全部信息！天的信息亦可在人身上体现出来，研究人 、
5726易是容易。经经为方法（或说经典）!即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北。北山愚公带事领子7879孙邻里。驳斥斥河曲智叟的谬论,移山不止！终于感动上帝并命命大力神将二山背走,帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何何一个无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说3630究竟在向人们传递什么信息呢！很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必必然规律？那么、这一规律又是是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名。传为子思思所作！什么是中！最通俗的说法就是不上不下。不左不右！不前不后。什么是庸，平庸也。言其所为平庸也，谓平庸之人所能为。亦能为，故称其为庸言5397庸行也，平庸之人所能行，故称其所1442行所言为庸!如有“天才出出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思、即是中而平庸！ 不平庸之人而而能为平庸之行？为为其不平庸也,故能中。为其能（甘于）平庸也。故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨，”平庸之言而能信，既能相信。也就能去实践！实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之。愚者不及也。贤者过之。不肖者不及也，”智者过于聪明，而不能能为庸行、?甘为庸行。愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教2757条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸，故亦必不能及、之就是道所以不不得明于世的原因。（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么！这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还9801是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧! 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众众所周知的意思来解释,应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的2115中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到、人类在认认识事物的过程中。总总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素素是怎么产生的呢、很显然！6533是由于人类自身的无知,我们的祖先把这种无知叫叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧？昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条条件下，2309在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见！在我国古古代早期男权社会中,“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁？即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活、 故“归妹”者！亦“归昧”也，归于9871平庸愚昧、以寻求创造和发展。归于愚昧、“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归！非中而何！此大中之象也、唯能大中者。为能8798不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也！归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智叟所惑！不尚河曲1053智叟之智，自甘于昧。自归于愚味、其愚则足足以行。其中则足以及，故能去太行。王屋二山也。 愚公移山者，中心悦而而乐为之也？内喜悦悦而外付诸实施,归昧之道也、中庸者、中而平庸也，中庸者必昧、安于平庸而能守中者，必自归归于昧者也!故中庸者、4209归昧（妹）之道也？ 9946 孔子曰“归昧!天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地、地法天。天法道！道法自然。”山此而言！天地之大义。亦人之之大义也，则归妹亦人之大义也！那么。按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展2803的根本规律。、！！
易经定义、易经对大人的定义