不好！电线杆为煞。看落在哪个卦位！就会有那个卦位类象上的问题！。
4490 是九鱼了!九鱼图就是典型的风水画。它代代表了九个方面的内容？你可以在网上搜搜“九鱼图”的相关内容！，
如果想生儿子，就挂正东， 生女0613儿就挂东南、风水画里的风水知识、
俗话有云：“人有靠山！处世泰然”！ 一是要选择适当的位置、在中式设计中、字画要挂在引人注目的墙面开阔处，如迎迎门的主墙面？茶几。写字台台以及床头上方的墙壁、床边等！但房1158间的角落，9932衣柜边的阴影处等阴暗角落不宜挂字画, 二是注2992意采光！雕刻时光的设计总监提出！特别是绘画，因为每幅画都有明暗之分！绘画的光源能常采取左上方，向阳的居室！图画应挂在室内与窗户成90°角的右侧墙壁上！这样， 窗外的自然光源与画面上的光源方方向相互呼应,和谐统一。是家居具有明亮。温馨之感。 不过、这个风水画也是是风水物中的一种！而摆放也是需要讲究风水依据的、所以。最好是结合你的八字五行情况定适合的风水0608物摆放才行！这建议到无相铜炉官网一对一定好点的天然香供奉、、
一，黑色调或颜色过深的的画不宜挂、因为这样的画看上去去有沉重压抑感、挂在客厅使人9299意志消沉,产生悲观。消极的情绪！缺乏朝气等。二！客厅挂山水画应选择沙发背景墙或引人注目的开阔处！寓意有靠山。还还能为主人在事业上有很大的帮助？起到事半功倍之效，推荐悬挂易从山水画：五岳独尊大靠山 王宁六尺新品泰山旭日《鸿运当头》这幅王宁的《鸿运当头》作品属于风水画靠山图、画面表现的是巍巍巍雄伟的泰山，早晨刚刚升起的太阳把远山染成了红色、山水的松树苍劲挺拔、环绕在山间的云雾宛如轻柔的腰带在飘荡！朦朦胧胧、似动非动！更加衬托出泰山的妖娆美丽。画面中石阶而上通往南天门的台阶让人浮想联翩！有步步高升，步步为赢的含义、此幅作品体现了画家满怀对对伟大祖国的深厚感情！为我们展现了一一幅万物和谐，天地逢春！繁荣昌盛。欣欣向荣的的美好图画，此幅作品适于用任何场合悬挂!三！突兀之物！孤石的画不宜悬挂！不利于家人健康。有时还会带来事业不顺等。客厅挂画之风水能给家人带来好运、对工作上有很大的帮助。还能保家人平安、良好的装饰画风水不仅仅烘托室内高雅的艺术文化环境？还有很大的收藏价值！下面为大家推荐几幅适合客厅7602挂的画。家居风水画 王一容精品佳作荔枝九鱼图《红荔九鱼图》 “荔枝鱼”是中国传统文化中最为吉利的代表，荔枝音同同励志，是常见风水吉祥物、图中“鱼”的发发音与“余”是同音!代表年年有余，“鲤”的发音与“利”相同、所以鲤0692鱼也用来象征生意中收益和盈利？红色的鱼有旺运之说！一款好的风水字画是客厅必不可少的、既能愉悦身心！又有很好的吉祥祝福之意、结婚送礼首选 王一容六尺横幅孔雀牡丹图《富贵呈祥》作品以中国人人对孔雀的理解为基甸,表现出孔雀的优美。高贵以外。还以雌雄为主体！牡丹，竹子为附属！构成作品！而中国佛教认为、孔雀是神圣的！是神话中“1468凤凰”的化身，雌雄一对，象征着阴阳结合！代表家庭相结合。表现出人们对婚姻！对爱情的神圣。严谨感、也有着成双双成对!好事成双的寓意，从风水上来说！孔雀属阳鸟！百无禁忌。可化煞镇宅！招财引贵！给家庭带带来兴旺？所以孔雀图是居家客厅悬挂的经典吉祥图案。事业步步高升 蒋伟国画长城作品《长城万里图》蒋伟国画长城作品构图饱满、笔墨苍劲浑厚。画面气势恢宏、极为震撼。山主人丁。此画画悬挂在公司会议室象征着更加稳固的靠山和源源不断的人才汇入其中,此雅俗共赏的佳作极具投资收藏价值，建议悬挂在酒店。办公室。会所等地，云瀑春晖 蒋伟最新力作山水画《源远流长》流水生财！财源滚滚!蒋伟最新力作山水画《源远流长》,画中群山巍峨雄壮、苍翠的古松散落在山间、半山腰处云雾缭绕！从高处奔袭而来的瀑布以浩荡之势7253悬垂耳下!水声隆隆、巨响震天！整幅作品气势恢宏。大奇壮美。呈现出了祖国的大好河山！同时这幅作品也很好的呈现出来与中国传统文化的完美镶嵌、奔流不息的瀑布寓意着财源滚滚、寓意流水生财，值得收藏、苍松迎客 蒋伟写意山水画作品《迎客松》蒋伟的这幅《迎客松》将浩荡的天地之间氤氲之气跃入画卷。灵气！福气、财气将相随融通，丰泽绵绵，迎客松在风水学中！寓意指迎迎福招财!是办公室字画、客厅字画之首选、祝生意兴旺、迎客招财!鸿景万里 蒋伟力作鸿运聚宝盆作品《富山居图》蒋伟老师的聚宝盆系列鸿运图！是在聚宝盆山水画的基础上上加以创新！聚宝盆作品将人们喜闻乐见的红色元素与大地理风水格局相融合。使得聚宝盆山水画画在风水好寓意佳的基础上!更加的具有人文气息、李林宏最新力作聚宝盆B款《紫气东来》这幅山水画紫气东来品品位高!风水好。颜值高，是办公室新年装饰画的首选。彰显魅力，这是一幅幅设色山水“聚宝盆”风水画!也是一副风水画佳作。画中一轮红日冉冉升起，旭日东升、霞光笼罩！祥云兆瑞、一处庭院坐落在平坦之处。一老老一少两人站在院中？象征着人丁兴旺、家庭和睦;门前0398一条宽阔平坦的道路直通“聚宝盆”、挑(柴)“财”的送财童子正在走向回家的路;左右各有一条瀑布、代表左右逢源、财源广进;水面上的小船代表着一帆风顺！这样好风水的山水画9758挂在办公室对事业影响很好，鸿运当头沙发背景墙挂画 李林宏经典风水画《鸿运当头》 国画山水《鸿运当头》是一幅充满福气和喜庆山水画！作品把烂漫红叶。壮丽江河。雄浑瀑布的大气磅礴和雄浑气势表现得极为传神！用壮阔的瀑布景观和和漫山遍野的红叶的谐音!诠释了鸿运当头的美好寓意。以尽情宣泄的瀑布。烘托了雄浑壮阔的自然美景、如此难得得的山水画无疑为客厅和会议室的装饰提供了最理想的选择！国画长城画家李林宏六尺长城山水画《中华之魂》》 气势磅礴的万里长城图！在震撼人人心的画面里,雄壮7465的长城蜿蜒着。无论是气势！还是立意，都让我们眼前一亮。站在画前。总是让人浮想联翩、感受到到祖国的伟大、有这样一幅图挂在家中或者办公室，无论是做生意还是日常工作事业上都会遇到靠山，并且万里长城保卫中华民族几千年！是牢固的防守，挂挂在家中或办公室！会客厅。酒店大堂、之类的地方。能阻阻挡一切污秽霉运？让您吉星高照好运相伴。无疑是一幅赏心悦目的佳作。具4795有收藏价值？画坛黑马吴大恺力作六尺聚宝盆《时来运转源长流》 吴大恺六尺横幅聚宝盆山水画《时来运转源长流》。大气磅礴，巍峨挺拔。座座山峰堆1379叠而建！意境绵延悠长、烟云飘渺，掩映于山峰之间，小桥流水！源远流长长流、林木葱郁！期间点缀着着几间房舍？生机勃勃。春春：万物复苏,一切皆有机会，因为一年之计在于春、欣欣向荣!夏：绿树成荫，一切皆平等，因为一年之胜在于夏，6709万物争宠!秋：收获丰盛、一切皆成熟！因为一年之收收在于秋？喜庆万分!冬：万物待蓄。一切皆待发。因为一年之蓄蓄在于冬!万物沉睡!欣赏此幅山水画作！体会春夏秋冬四季之美！颜色过度和谐，可以品到大自然的清新气息。素净典雅也不失活泼生动，挂在客厅既有大山大水的雄伟壮阔！又有溪流的动静之美。清新隽永且又耐人寻味!王一容六尺横幅新品葡萄图《《硕果累累》 葡萄枝蔓缠绕，颗粒饱满，晶莹剔透、一串串一串沉甸甸的？一颗颗晶亮亮的！一团一团！挨挨挤挤！好不热闹，而且不同颜色的葡萄、更为画面增添了许多多的色彩感!看着惹人喜爱，两只鸟儿停落葡萄枝头更是为画面增添了许多的生机，在国画创作中葡萄代表着丰收。富裕、高贵！成串的葡萄！寓意多多益善、果实累累！一幅硕硕果累累的秋收图！此作品适宜悬挂在家中客厅中，2907风水寓意非常好，希望保驾护航网的回答是能够帮助到你的、，
墓地是先人安息长眠的地方！墓地的风水不仅关系着先人是否能安息长眠更关系着逝者后代的运势凶吉。因此墓地的风水知识0367需要注意的;那么风水学中,平原墓地风水知识有哪些呢?下面是百分网小编为大家整理的关于农村平原坟墓风水知识图解!希望大家喜欢! ，
比劫帮身1278：比肩劫财与日干属同类之物！均可助日干之力。如甲甲见甲（比）！乙（劫）。寅（禄）。卯（刃）之类！正如一个人打不过人家。有兄弟帮忙或壮胆。就能打过人家，日干弱、不能胜任财官伤食之消耗。柱见比劫则为喜、如柱中财多身弱。喜比劫帮身克财、柱中官杀旺旺而身弱？喜比劫帮帮身敌官杀。柱中伤食旺而身弱。喜比劫帮身泄气也！行运亦如之，人命逢之！兄弟有情，朋友得助、社会关系良好、发达亦是必靠兄弟朋友之助。日干本强！又见比劫来帮身、则为祸也。比劫劫夺财：又叫“比劫争财”、日干强，柱又有多比劫、则比劫之帮身却为凶兆，盖旺上加旺。物极必反、柱中财星本为日干所享、却被比劫争夺去，行运亦如！比劫过旺。须官杀制伏比劫方为福，人命逢比比劫夺财,一生财物每多虚耗，经经济观念不强！浪费成性、且一生又多遇小人夺财。兄弟无情义，行运遇此！多主遭人算计而破败！柱中日干强，比劫多而成为忌神、须柱有官杀制之，行运亦宜宜官杀旺乡、财多身弱：又叫““财旺身衰”！柱中日干弱而偏正财之力强。日主不能胜任之，其财反不能享。如三岁小儿要挑一百斤东西，凡财多身弱者，2732而柱中又有官杀。则财生官杀来克日主。其祸不可胜言、或柱中又有有食伤？泄尽日干元气生在在财上？其祸亦重、财多身弱！宜见柱有比劫帮帮身为福？行运遇比劫则发。或或柱有印星亦吉!唯须比劫制财以护印。贪财坏印：又叫“财星破印”。日干弱。喜印星生扶日干！则不喜财星。因财可克克印也。若若柱中以印为用神、而逢柱中有有财星冲,克印星！则为不吉之兆。人命逢此！一者背井离乡。二者者职业不定！三者学业难就。四者因0640财致祸？五者早早克母亲。六者6847体弱病多。七者经常搬迁。八者为为人虚浮了无实学。九者者婆媳不睦、以上诸等。必犯一二，又看看此财印居于何柱而详言之、行运遇之！多主有灾。或丢掉公职（也许是下海）。或因财丧命！凡财星破印。须有比劫制财方佳，行运亦同。印绶护身：日干弱、当赖正偏印生身而旺。凡印星护身、忌财星克印、喜官杀生印，若柱中日干本强、又有印星来生，或遇4213过多之印生日？反不为吉、则又喜财星克去有余之印。流年大运同！官印相生 或“杀印相生”：柱中官杀克日、须印星泄官杀之力而生身！或身强印弱、喜官杀生印！有5249云：官生印，印生身！富贵双全，杀不离印，印不离杀。杀印相生！功名显达！财旺生官官：身旺,财旺、官弱、喜财生起4868官星为用也，官星卫财：柱中财神，被比劫夺去！犹喜官杀克去比劫、使财为日干所享、此官星卫财也！官杀混杂：柱中既有官星。又有七杀！且官杀成党！克伐日干、则凶不可测、日干旺、比劫多。喜官杀相混，日干旺、印星多。不忌官杀。身衰而官杀杀混杂!必然贫贱、0274身强而官杀混杂！宜去官留杀！或去杀留官。具体而定，凡官杀混杂！喜印星化官杀而生日，喜比劫代替日干而受官杀之克，若日干不弱。又喜食伤制去官杀之力！若身弱则喜印星星化官杀生身。不宜食伤也、当知、身弱又逢克泄交集，下命无疑、官变为鬼：又叫“身衰遇鬼”！日干衰！有重重官星来克日干，此非官也。实乃克身之鬼也！官多无官。与七杀无异、祸不可测！唯喜5169印星化之、大忌柱中有财及运逢财地。必遭大祸、伤食泄秀：日干强、比劫多，无官杀。须伤官或食神泄日干之力、以趋中和。此为泄秀！而尤喜柱有财星、则比劫生伤食、伤食生财星、财为我享也。日干衰弱。再不宜逢伤食盗泄日干之气，则弱上加弱也。又宜取比劫代身泄气！或印星制制去伤食、岁君大运同，偏印夺食：又叫“食神逢枭”。日干强！无官杀。宜食神泄气以成中和、而生财星为福。却柱有偏印、克去食神、又使日干更旺！此为凶也。此非独食神，偏印也。伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀而用！不宜见印星也、若遇之！又宜财星克去正偏印为福！伤官见官：柱以伤官为用！或柱伤官气盛。则不喜官星，7494缘伤官与官星相战！其其祸不可胜言？行运同此。2530凡伤官见官之格！最难分辨。今后再详述、食神制杀：日干衰！有食神，又有七杀杀克身、杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也！或日干旺、七杀亦强。无印星、唯以食神制伏七杀，化为权星也。古诗云：偏官有制化化为权,唾手登云发少年、此此不单食神可制杀,伤官亦可制杀、其理同。唯日干强。七杀弱。不可制也。反宜行财杀旺乡助起七杀也。日干强，七杀强。可制。但不不可制过头。如叠叠伤食，七杀被制过份，又为凶兆、不能发达、日干衰、七杀过强。不可制也。反宜宜印绶化杀生身为上？羊刃驾杀：：日干强!柱又有羊刃，喜见七杀、此七8048杀不可制,名羊刃驾杀，兵权贵显，如七杀过重、又宜略略制之，或有印化之。制者宜行制伏运、不宜印运、化则宜行印运。不宜行财运克印，凡命中羊刃驾杀者、以制杀为佳、以印化杀并不一定很好！官星带刃：日干强，柱有羊刃。喜见正官，尤喜正官通根透干、制伏羊刃，名官星带刃，掌万将之威权、柱中羊刃重而官弱。而又宜财生官！或杀混官。行运亦如！唯羊刃不喜正官在地支来来冲也！反为大凶之兆、名羊刃倒戈。必作无头之鬼，如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃。不喜子来冲。流年大运同。，
1，不宜挂超过一幅的人物抽象装饰画！因会令家人的情绪反复大，心理不平衡。容易神经过敏， 2、画了日日落西沉的装饰画不要挂？因此类画象有令人减低冲劲的效果， 3。不适宜挂已故亲人的大头画像。因它会令你做起事来倍增压力。 4，不适宜挂7689瀑布之类的装饰画？因为这些画主家人运气反复， 5。不要挂上红色太多的装饰画！因为它会令家人容易受伤或脾气暴躁。 6，颜色太深或者黑色过多的装饰画不可买，此等装饰画看上去令人有沉重之感，使人意志消沉。悲观和做事缺乏冲劲、 7。绘了凶猛野兽的装饰饰画不宜购买,否否则家人健康会较差!、
我记得你家墙上有！不会思我、。
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水”、即与地脉，地形有关的“生气”！ 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地。坟地等的地理形势！如山脉！山水的5467方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家族！子孙的盛衰吉凶、" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信、1177认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福、" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地，坟地等的地理形势！如山脉。山水的方向等的中国古代方术、易经是一门古代哲学。两两者不可混淆,以下内容为《中国易学史》的大致内容、非《风水史》， 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖！姓风。建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也！仰则则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身，远取诸物。于是始作作八卦，以通通神明之德!以类万物之情，”认为八卦乃伏羲所画！ 神农 亦称连山氏！烈山氏，一说即炎帝！传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易。经十九传传而至神农氏。神农氏扩大了易1792象的运用？运用阴阳升降消长之象和和理数？2081奠定了中医之基础？相传其复演八卦8895而为六十四卦，作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙。因居姬水、故改姬姓。号轩辕氏。有熊氏！又号归藏氏。传说中中原各族4080的共同祖先，伏羲之易、至神农氏后又经八传而至黄帝！其治易！用途甚广，深致远！制器尚象。发明了文字、音律、乾支、五行，天文、历算！舟车！宫室、杵臼，方矢及棺椁衣衾、并据易而立礼制，兴礼乐2874治百官,济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易、以坤为首位，认为坤象地而属土！而地面上的万物、均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏。所以作《《归藏易》！ 周文王 商末周部落领袖！姬姓。名昌！商纣纣时为西伯,故亦称伯昌。周武王之父。武王有天下、追尊为文王。故又称文昌。相传其被囚羑里时。曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾。裳取象于坤）！演易而穷究天人之理、演伏羲八卦而为六十四卦，并作作卦辞和爻辞？ 姜7953尚 姜尚！名望。又称姜子牙。其祖原居居东方！与禹一起治水有功、对于吕、遂以吕为氏、因周文王9390曾封尚为专管军事的太师!故又称“师尚父”！传说。姜尚早年很穷。虽有才华，但怀才不遇、后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼！果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后！重用姜尚、参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功。封于齐！民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著。 周公公 西周杰出政治家。姓姬。名旦！亦称公旦、叔旦！因封地在周（今陕西岐山）！史称周公。文王之子，武工之弟！相传他不仅精通易学、还曾作八卦爻辞！其言论见于《尚书》的《大诰》。《康诰》、《多士》，《无逸》。《立政政》等篇。 老子 春秋末期著名思想家!道家学说说创始人，姓老，名聃！一说姓李、名耳。字伯阳。聃为谥号、楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉厉乡曲仁里人，曾任周朝守藏藏室之史!老子之学！宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔！其守静。贵柔！尊阴。无为的思想！和“道生一！一生二。二生三。三生万物”的宇宙生成论和数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以以及易有两仪！四象。八卦的启示下衍生出来的！著有《老子》（又名《道德经》）五千余言！ 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家，政治家！教育家！儒家学派3209的创始人，名丘！字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人、作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人、不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福、这种对《周易》的的理解,对对后来儒家学者解易产生很大的影响!后来儒家解易。注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法！如荀子之言∶“善为9246易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成了由卜筮筮之书向哲学著作的过渡？至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。 卜商（前507-,） 春秋末儒学家。政治家，名商，字子夏。以字行！孔子得意意门生,易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此8924书为后人伪托！ 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师！受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响！他以阴阳5704为哲学范畴？说明事物的发展，并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点、 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物。齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳阳五行学派，其学说对象数派易学有一定影响！“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石、 蔡泽 战国时辩士。燕国人、精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理！ 鬼谷子 相传为战国时楚人、纵横家之祖！姓名传说不一！因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术！《史记》载其为苏秦、张仪之师！其学源自《《易》！论因变无常、从黄老“心术”论世御事！讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”，“揣摩”之术、为为纵横家所宗,首创多种“方术”“秘术”留传后世。今传《鬼谷子》一书，系后人伪托， 【汉代】 司马季主 西汉术数名家！楚国人，曾游学于长安（今陕陕西西安）,通经术。善占筮，通晓《《周易》！认为筮之功德很大！不仅有利于国家。甚或可致臣忠子孝！病者以愈、死者复生，事具《史记日者列传》， 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者，其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。 张良（！－前186） 字子房，传为城父（今安徽亳州东南）人、汉朝建立封留侯、他与萧何！韩信！陈平一起被誉为汉初四杰！他爱好《易经》、精通八卦、对奇门遁甲有所发展。也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一！姜太公的《乾坤预知歌》。有说是他批注的， 东方朔（154-前93） 西汉文学家！术数家！传说很多、被被视为“神仙”、世传其曾着术数书《灵棋经》二卷， 孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏6669羲所作，曾云∶“《河图》者、伏羲氏王天下，龙马出河！遂则其文以画八卦、《洛书》者，禹治水时！神龟负文文而列于背、有数至九、禹遂因而而第之以成，”《尚书书洪范传》 司马谈∶（！－前100） 西汉汉史学家!思想家。夏阳（今陕西韩城南）人、司马迁之父！认为八卦为伏羲所作。重卦为文王所作！说《易》不以卜筮为非。亦不拘2700泥于卜筮、文有（论六家之要指）， 司马迁∶（前145或前135-！） 西西汉史学家！思想家！天文学家，元封三年（5759前108年）,继父职任太史令、始作《史记》。因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，乃0482发愤著作《史记》、最后终于完成了我国第一部纪传体史书，对《周易》亦有研究。主张“伏羲之纯厚！作易八卦”（《史记太史公公自序》）！并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦、 焦延寿 西汉易学家，专治易学、曾从孟孟喜学易。自言得孟喜之专、后曾授易学与京房。长于以灾变说易、注重晚象！易于象数之中别有占候一派者，实自其始、撰成《易林》十六卷。然据近人余嘉锡考证，此书非焦焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作！ 孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者，以阴阳说解说《周易》！以此推测气候的变化、判断人事的的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者，其《易章句9176》已失传!但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中！其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四四卦配四时!十二月！二十四节气。七十二候。此即所谓“卦气”， 费直 西汉古文文易学“费氏学”的开创者，其易学初在民间流传！成为古文易学中民间易学的代表！ 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者、律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿、以通变说易，好讲灾异！他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例、以讲占候之术而闻名！在占算算体例的解释中？进一步发挥了孟喜的卦气说、并吸收了当时的阴阳五行学说，著作今存《京氏易传》三卷、其它皆已失传， 扬雄（前53-18） 西汉著名学者。文学家！一作杨雄！由于受孟喜，京房易学的影响。曾模仿《周周易》的结构而作《太玄》!视“玄”为宇宙万物的根源！揉合儒。道，阴阳三家学说。运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式！提出了“夫作者贵其有循而体2575自然也”。“质乾在在乎自然,华藻在乎人事2958”等观点？认为事物均按九个9459阶段发展、甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”。人有“九等”、家族有“九属”，另仿仿《论语》作《法言》！续《苍颉篇》为《训纂篇》、收集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》！《上林》等赋作《长杨赋》等、 樊英 东汉汉易学家！术数名家、长期隐居、收徒讲学！习京氏易学！兼明五经、又善风角。星算，河洛七纬！推步灾异、着着《易章句》，今不传，又传其曾为易学著作《易纬稽览图》！《易纬辨终备7095》作过传注、 张衡（78-139） 东汉文学家！科学家！对易学有较深的研究、认为为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间！此9241说现已得到肯定？又认为《易纬乾凿度》。《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式！亦为占术之一、并以《周周易》之象而作天文著作《灵宪》？首次正确解释月食的成因。认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关、画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的的星图!创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪！ 马融（79-166） 东汉经经学家、学者。曾遍注《8243周易》、《尚书》。《毛诗》！《三礼》、《论语》。《孝经》！《老子》。《《淮南子》等，吸取孟，京卦气说，解释《周易》经经传文，在注太极时！以卦气说解释大衍之数五十，以其一一不用的为太极!以北级星解释太极！以一年四季的气候变化解释其用四十有九、 王符（85?-162） 东汉哲学家！愤世嫉俗、终生不仕、隐居著书，高评时政、曾将易！老结合，提出“道者气之根”说。以《易纬》所说的的太极元气、来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气，还涉及卜筮。巫祝。看相。占梦等活动。 9212郎顗 东汉经学家！占候家、推阴阳言灾异的重重要人物之一！通晓京房易学！善风角星算、并精通群经，顺帝征之、占灾异！顗便引引《周易》经传文陈述便宜七事、授郎中，后为孙礼所杀！ 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师!易学大家，其著述以古文经说为主！兼采今文经说，会贯通、成为汉代经学的集大成者。世称“郑学”。9844着有《易论》！《易赞》、并为《周易》！《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）。《乾4781象历》等作注! 荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄！虞翻等本伏羲“十言之教”以立说！并称《易》学三家！受孟。京8228派易学影响!以八宫。飞伏解易。虽主卦气说。但不利用卦气说讲阴阳灾变，其解易，属于自己创见的是乾升坤降说、荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》，《象》二传文。还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容容之一、 宋衷 东汉著名学者。精通《周易》，解易则取互体说，除解易外、还以注扬雄雄《太玄》闻名于当时,曾与刘表共定《五经章句》，著作有《易注注》九卷？ 刘表（142-208） 东汉末官吏！汉献帝时！任荆州刺史，提倡经学、本人亦精通《周易》。4867其易学近于费氏易。注《易》时。义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者！著作有《易易章句》五卷。 徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人、活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君、魏君为作中篇传于淳于叔通！叔通为制下下篇以表三才之道！”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰！重解上下二卷！疑于始传魏君。”托9332名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上上经》，本徐真人。徐真人，青州从事！北海（今山东昌乐乐）人也。后因越土虞人人魏伯阳。造《五相类》以解前篇！遂改为《参同契》。更有淳于叔通！补续其类…5631…叔通亲事徐君。习此经，” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一、梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎。是淳于斟，字叔显！主试有道者、斟！会稽上虞人。汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居！遇仙人慧慧车子，授以以虹景丹经？修行得道，”（原注）∶《易参同契》6082）云∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事、仰观乾象，以处灾异，数有效验。。
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风水画里的风水知识、画里有三棵树影响风水吗